诗辞歌赋创意了诗意油画

［台湾］范光陵，邱绣陵

    ［《作家报》特约主编、《中国辞赋》杂志社副主编王正鹏讯：中华文华源远，诗辞歌赋起源于古先民农耕时代，之后逐代都有了朝代文风的烙痕，楚兴辞、汉兴斌、唐兴诗、宋兴词、元兴曲、清兴小诗、近代兴白话诗，历代文风都有碰撞与融合，融合后产生了文化的兴盛时代，为文化留下了宝贵的遗产。当代中国文化与西方文化的碰撞融合，引发了世界性的辩论，有人认为西方文化优于中国文化，有人认为中国文化优于西方文化，相互辩论，相互抵制。日前，我同台湾范光陵院士、邱绣陵博士谈讨了文化的根源问题，得到了先生的回答，他是“诗辞歌赋创意了诗意油画”，下面将范光陵院士、邱绣陵博士的论说刊发于此。］

诗辞歌赋一家，创意文化中华。

两岸同文同根，合画洛阳新花。

洛阳天下名城，牡丹香风四海。

古今辞赋诗歌，吟画社会和谐。

    中华诗辞歌赋的历史传承与文化创新，对中华文化有特殊的新意义。现代人更需要思考、想象力.诗辞歌赋可以吸引人，感染人，修养人。还可以影响各大文体。在走向文化强国，要创作伟大作品的今日，是中华民族历史上少有的契机，也是文化才子辈出的时代.有文学普及，才有文化提升。

    辞赋集诗词、散文、韵文，歌曲等文学形式于一身，需要作者之修养，思想，情怀，境界。好作品是修养，思想，情怀，境界积累的结果。传统文化诗词歌赋曾经过大小风霜. 吾人对文化振兴必须充满信心。必须随时代潮流，应广大人民之需要，在传统的基础上改革。不改革则衰亡。

    世界各国几乎都有诗歌、散文、戏剧、小说等文体，而辞赋似为中国所独有。中华辞赋是中华文学的独特代表，在中国乃至世界文学占有重要地位。而有数千年悠久历史的辞赋文学，不仅在漫长的发展过程中求变求新，也影响到其它文体的创作。中华辞赋源远流长。诗辞歌赋作为中国文体中的形式之一，对创作者而言要求很高。中华文化的传承是炎黄子孙的责任。

    今天世界眼光已经关注人类非物质文化遗产，人们更应该注意到语言和文字是人类最重要的文化遗产，而诗辞歌赋是语言的精粹形式，是人类运用语言的高智慧结晶，是具有独特价值的人类非物质文化遗产。作为中国传统文化之最美的诗词歌赋，是人类文化的巨宝.吾人要把传统的中华文化加以弘扬，和新时代相结合，发展到一个新的高度，创造出新时代的诗辞歌赋。并使我们龙的子孙参加新行列.使世界人士对中华国宝发生广大的新兴趣。

    自从我推行 “新古诗辞歌赋“ 以来，海内外纷纷响应，前后在海内外及世界五大洲举办之世界大赛，参加之中文新古诗及辞歌赋达数万首，几乎中国每一大县市均有人参加，而世界各国华侨参加者含巴西﹑日本﹑加拿大等数十国。世界文人以其母语写者计法国﹑比利时﹑匈牙利﹑美国﹑土耳其﹑中非﹑日本﹑韩国等数十国，兹就其常有之问题一一回答。

一，新古诗是什么？

答：新古诗就是以新诗写古诗﹐也就是现代化之中国古诗﹐使古诗不拘平仄﹑二﹑四句末有韵﹐但韵有自然之音乐感即可﹐不拘古韵﹐同时用新诗的现代感来写﹐不必用古人陈语;

例:五言新古诗《人生》

人生如海潮

起落有定时

若不勤撒网

潮去悔已迟

此诗之形式原则如古诗﹐惟不拘平仄﹐第二﹑四行末字「时」﹑「迟」有韵律感. 其所使用文字与观念均现代化﹑口语话。

例:二言新古诗《碧荷》

碧荷

红花

屋小

我家

此诗只有八个字共分四行﹐第二﹑四行末一字「花」﹑「家」有自然之韵﹑其语句均现代化。

二，有了新古诗后﹐还要不要 “新古诗辞歌赋”与新诗？

答：当然要﹐各有不同之功能﹐不同之时代背景﹐也有不同之喜好者。如有火车﹑同时可以有汽车。有大巴士﹐也可以同时有小汽车﹐一个人可以先坐大巴士再坐火车﹐下了火车再坐小汽车﹔故一个人可以同时喜好 “古诗辞歌赋”，“新古诗辞歌赋”与新诗。

三，有了“古诗辞歌赋”与新诗，为什么还要“新古诗辞歌赋”？

答：古有其优点﹐但古韵不为现代一般人所了解﹐由于形式束缚了内容﹐致使许多人看不懂﹐没有兴趣﹐又不敢做。必须松开其数千年之裹脚布才可以全民化。

至于新诗有其优点﹐人人可做。但由于无形式﹐使人不知什么才是新诗﹐又与中国诗学之根关系太疏远﹐不易记诵﹑不易流传﹐故以大致合乎中国古形式之 “新古诗辞歌赋“来引用现代话语与现代感针对广大人民﹐实具意义. 至于 ”古诗辞歌赋“价值重大， 当然仍保留并教学为重大文化资产。

四，国际人士对新古体有什么看法？

答：很多国际人士都欣赏中国诗辞歌赋﹐但译成外文后﹐平仄无法译﹑古韵无法译﹐其内容﹑排比﹑引喻﹐成语均很难译﹐致洋人看不懂﹐华人无法译。所以大家对新古体很欢迎﹐如前述碧荷一诗只八个字﹐译成英文后为：

GREEN  LOTUS

RED  BLOSSOM

THOUGH  SMALL  HOUSE

MY  HOME

一共也只有九个字，且第二﹑四行末有韵，易译易懂，原诗意不变﹐所以广受欢迎。世界诗人大会名誉会长柴崎宗佐博士说：『范先生领导的新古体运动﹐对日本的爱好者无疑是天大的好事。』法国前总统季斯卡及尼加拉瓜总统﹑几内亚比索总统﹑东加王国首相及许多美国的好莱坞明星均是新古体的爱好者。

五，新古体有什么用途？

答：面临21世纪的今日﹐人们面对快速变化的社会﹐无穷尽的困难﹐迷茫与失望﹐必须奋发向前﹐平静自己的心胸﹐所以孔子曰:『小子何莫学夫诗﹐诗可以兴﹑可以观﹑可以群﹑可以怨。』足见诗辞歌赋可以启发心智﹐可以了解事物﹐可以团结沟通﹐可以发抒心胸。我国古往今来的君王贤才﹐甚至贩夫走卒都喜欢吟诵。目前世界各国医学界也有《POETRY THERAPY》诗歌治疗法以平静心胸﹐激发潜能﹐提升EQ（情绪商数）。范光陵于二十年前在美国创始诗意管理学（POETIC MANAGEMENT）﹐即以诗辞歌赋来培养改良内外在环境﹐已在国内外大学讲授﹑研究﹐深受欢迎﹐可见诗不只自娱﹐且可娱人﹐更可建功立业。而且新古体易学﹑易做﹐更可扮演重要角色﹐

六，怎么样的作品才是好作品？

答：看得懂﹑爱看﹑感动人的就是好作品。

七，诗辞歌赋有前途吗？

答：当然有！在 “云计算机 Cloud computer”时代的今日﹐更需要诗辞歌赋来平衡自己，激励自己，沟通别人。古体﹑新体﹑新古体均可担负此一责任。而新古体更合乎我们的一般习惯，易交流与学习﹑易朗诵与流传，所以很多人说:新古体将来在未来一千年担负起许多吃重的角色。

八，什么叫做诗意油画 “新古诗画“？对诗辞歌赋有何用处？

答：我国文化界自唐宋以降﹐讲究诗画. 即 “诗辞歌赋“ 中有画﹔画中有诗之境界﹐实为中华文学一大特色。惜近年来诗画已有貌合神离之势.至于西洋绘画如油画从未诗画合一﹐故光陵创始世界诗意油画派﹐首先在油画及西洋其它画材上，写上中文诗辞歌赋及英文诗辞歌赋﹐并使诗画一体﹐成了世界最新之画派. 我并把诗（POEM）及派（ISM）二个英文字合成一个﹐创了一个新的英文字（POEMISM）为诗意派﹐目前已在国外受重视﹐光陵又把此意引用在绢油画﹑纸油画及水墨画等上﹐不但恢复中国诗画合一之优美传统﹐由于传播方便，吸睛力强，画为无国界之沟通媒介，更希望与各大诗辞歌赋家及画家合作，以振兴中华及世界“诗辞歌赋”及“诗辞歌赋画”合一之天人和谐境界。

范光陵并代表本会及海内外方家赠他所画“仁者功德自高图”予马英九主席，马主席含笑收藏并向本会同仁致谢。

附简介：

范光陵院士，现任世界文化总会主席，中华文化协会会长，中国艺术家协会主席，美国加州大学院士、教授，台湾国立成功大学商学院长博士研究生导师，沙特王国红海区建筑工程主任。是中国首次世界诗人大会主席，诺贝尔文学奬三次提名，电脑一词创始人，1988年两岸破冰之旅领头人,莎士比亚文学奖获得者，世界诗意油画之父。

邱绣陵博士，女。美国艺术及管理学名誉博士，国际知名诗意油画家。现任世界诗人文化大会副主席，中华人生哲学研究会副理事长。曾获美国优秀艺术奬，世界文化艺术奬。