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2024.8.8
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辞赋我说
王正鹏(土家族)/文
对于辞赋,我不懂,也没有什么研究,不敢在众多的大家面前谈辞赋,我实话实说我的个人看法。
我想,作为辞赋作家是在刻写个人的墓志铭的人。是人在结束生命之前,作一次有意义的生命生存旅存。是通往天国的启程的一种方式,作为一种方式,会写辞赋的就在生前刻写了自己的墓志铭。个人的死亡与精神上的万古流长,不是一次性就可以彻底完成的。辞赋作家的言词,不是以篇幅和字数来衡量的,而是要对个人永恒精神的敬仰,来完成所作语言的质量。
不懂辞赋,就不敢问径辞赋。自己所说,是否符合实际的,也只有听别人的评论,这个我是相当注意的,俗语讲得好“木不受万斧”,再好的木头也经不起一万把利斧的砍伐,也会死掉,但我并不在意。我只有一个信念,一个主旨,一种精神,坦诚对待。楚骚汉赋,作为传统文化的一种,作为一个朝代的语言符号,思想性和艺术性仍然深深的影响着我们。有幸参加了两次辞赋的讨论会,见到那些才情四溢的辞赋名家,没有很好的学习,且做了“人不受千言”的事。“人不受千言”意思是讲,再好的人,也经不起一千人利嘴的辱骂。我努力使自己象文学大家那样,使自己有一些深邃的思想,有一些艺术性。
我有我的风格,别人不赞成我的风格,我不强求别人赞成我的风格、喜欢我的风格。我也不喜欢别人的风格,但我不干涉别人的风格,生生的闹出别扭。这是我的风格!对于“神气辞派”、“韵文赋派”、“骚体赋派”、“边疆赋派”等等,站在辞赋创作前列的作家们,你们影响了一时。辞赋作家,都是学富五车的大作家,大学者,大才子,都是我学习的榜样。思想性应该是深邃的,而不是用浮浅而低下的流俗影响人。虽然是辞赋,但只是一种怪赋。刻在石头上的不一定不朽,刻在世人心中的才是不朽。就象杜牧的《阿房宫赋》和苏轼的《赤壁赋》那样十分自然流畅的,简炼精妙的嵌在了世人心中,才是不朽的辞赋。
辞赋的内容不同,所带领人们的走向就不同。歌唱黑暗的,是把人的灵魂带入地狱;歌唱光明的,是把人的灵魂引向太阳。做为我远在北京,又不懂辞赋,又不能看到原稿,有许多不便,担任副主编和副所长的职位,如乌龟吃大麦糟踏粮食之说。昨与于希贤等教授谈,也有同感,又不会写辞赋,做为顾问,没有必要。崔自铎(中共中央党校马列学院原副院长、博士研究生导师)说:我是做马列理论的,对于辞赋理论不懂。戴焰军(中共中央党校党的教究室副主任、博士研究生导师)教授深表同感。对于出版物,自己担任顾问或者副主编看不到要编辑的出版物拟刊载的原稿,实是一件有违自己心愿之事,若不能看到要编辑出版的《滕王阁文化》原稿的顾问单位及顾问们的名字请不要刊载。并请辞之。
注:1,这是我写在《滕王阁文化》杂志社辞去副主编的公开函。
2,写于广州国际书画博览会和石家庄国际书画博览会考察道上
今又是: 宁做韭菜豆腐佬,不做虾米螃蟹糊。漂亮!虽说的啊?地方谚语?求教了。
今又是: 碰巧今天早上去一个朋友去的网站看东西,如果是玩也就罢了,一分葱二分姜,卖给做饭的;倘若出重赏5-20万的,傻家就要细究钱大的理由和脉络了。一看吓一跳,上联 ...