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一曾经的《矛盾论》------阴阳观再定位（一）一，同一性和斗争性是对立物范畴之母 .. ...

热度 1已有 3107 次阅读2015-3-12 17:49 |个人分类:哲学论坛| 矛盾论分享到微信

曾经的《矛盾论》

——试谈阴阳观再定位抱峰

要点

1，对立物方法论范畴之母同一性和斗争性。

2，析疑《矛盾论》——

“斗争性是无条件的、绝对的”为方法论错误总根源；

“普遍性和特殊性”是伪范畴；

“对抗在矛盾中的地位”漠视和谐；

极端宇宙观的极端演示。

3，试谈阴阳观再定位。

4，补记：哀叹无处可抄袭。

一对立物方法论范畴之母——同一性和斗争性

人类在漫长崎岖的路上艰难跋涉。二十世纪最为多灾多难，发生了两次世界大战，死亡约七千万人……暴力革命路线得势于欧亚大陆，延至拉美……两大阵营剑拔弩张，玩起了核威慑……冷战以后一个大国炫耀武力，颠覆、渗透无所不用其极，弄得中东、北非、东欧广大地区仇杀战火不断，稍稍宁静的太平洋并不太平……凡此，弯曲了人类文明发展的大块时空，造成这样历史和现实的原因很多，如果从宇宙观大视角考察，规定性的原因是某些人私欲无节制膨胀，用对立物斗争性压抑对立物同一性。同一性和斗争性存在于具体现实的统一体中，又抽象又具象，无时无时无刻不在缠绕人类的思想和行为。同一性和斗争性的扭曲必然使人类失去把握自身命运的能力；这两种特性争夺主导地位，或者强化或者弱化，在世界舞台上演了对抗与和谐，战争与和平的悲喜剧。

同一性的特征是：对立物双方相互吸引，利益契合，处势平衡，趋于和谐，可以化解对抗及统一体分裂。

斗争性的特性与此相反：相互排斥，利益自倾，力破平衡，以至走向对抗，造成统一体分裂。

对立物双方的吸引与排斥是同一性和斗争性的本质特征，吸引的倾向为同一性，排斥的倾向为斗争性。同一性和斗争性其它各要素——利益、处势、统一体走向是吸引与排斥的表现。同一性和斗争性还可分割成子系的同一性和斗争性，繁杂交错，丰富而生动。例如在当前的中国，工人与企业主、管理者处于具体现实的统一体中，其企业竞争、走向世界、技术研发、企业转型、奉公守法……工人的子女教育、技能、居住、婚姻、融入城市等迫切问题的解决……都可以由粗到细分割和再分割，解决的方法呈系列状态和配套状态，欲在纷乱中理出头绪须把握要领——在同一中斗争，在斗争中同一。

统一体整体的同一性和斗争性是由事物各自方（双方）同时实施的；各自方本身同样存在着同一性和斗争性，为统一体整体同一性和斗争性的基础，决定着整体或者平衡或者失衡。比如城市与农民工群体，在这个统一体中表现出了整体的同一性和斗争性，从各自方考察：在城市方面，城市发展需要农民工融入，却存在着现实困难和观念限制，又同一，又斗争；在农民工方面，有着融入城市的意愿和作为，同时存在着诸多不适应，不协调，也又同一，又斗争。正是这样的同一和斗争在哲学上称之为同一性和斗争性；处理得好，城市化建设出现新面貌，新老居民满意，处理不好，城市化建设和社会发展受到损害。像自然经济与工业化、官员与百姓、道德与法律、政治体制与经济体制、人与自然、民族与民族、地方与中央、腐败与反腐败、中国与外国、月亮与地球、太阳系与银河系中心……一切事物概莫如此。

同一性和斗争性是对立物范畴之母。其它范畴如普遍性和单一性、共性和个性、主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾方面和非主要矛盾方面、特殊性和非特殊性、和谐和对抗等均为附属范畴，子范畴。这是因为，同一性和斗争性是一个事物之所以存在的内里依据，为权威范畴、领导范畴。与其它范畴的区别是：（一）虽然主要矛盾和非主要矛盾、主要矛盾方面和非主要矛盾方面、和谐和对抗等也存在于一个事物内里并可规定事物面貌，却是同一性和斗争性的表现形式；（二）共性和个性、普遍性和单一性、特殊性和非特殊性等范畴表明此事物与彼事物之间的关系，不在一个事物内里。在人类现实生活中，只要仔细分析身边熟悉的事物，像父子、夫妻、爱恨、美丑、生产与消费、道德与法律等等就不难理解这个道理。

母范畴和子范畴相互作用，都是人的思维要件，在解决烦杂问题时困扰、显现，而能自觉使用必定提供极大方便。

人们经常碰到一个好似艰涩的问题——艺术的源泉。其实艺术的源泉为双重结构，一则为社会生活、自然界，即事物；一则为表现事物的感悟和感情，简称悟情。事物是所有道德、法律等社会形态的源泉、包括艺术的源泉；悟情为艺术特有的源泉，与其它社会形态的概念同样具有排它性。作为艺术，事物是间接的源泉，悟情是直接的的源泉，犹如水库与专用渠道的关系。事物和悟情两者有着同一性和斗争性，艺术从这里产生。所谓“艺术源于生活”不仅不全面，而且容易走上机械唯物主义创作之路。事物设置了从里到外的困难，艺术家下功夫捕捉灵感即斗争性；一旦感悟了并赋予了真实强烈的感情，事物和悟情契合起来，就有了同一性，才真正进入创作实施阶段。生活与艺术相去甚远，不可能熟悉生活就成为艺术家。创作时同一性和斗争性的经常相互补充、渗透以至对抗、否定，灵感与灵感串犹如雕刻刀的反复涌现反复使用使艺术日臻完美。中国名家的山水画、俄国名家的山水画倾力处理了同一性和斗争性的关系，具有同类的单一性，同时又在基本特征上具有世界山水名画的普遍性。艺术家不一定是哲学家，而艺术和哲学都要遵循统一的宇宙规律。艺术不拒绝相互借鉴，但必须独特。那种因国外这个主义那个流派抢眼就迷失自我，亦步亦趋跟风，胡乱使用民族语言、忽视民族性格和气魄，永远难有作为，与艺术创新无关。

通常说内因是事物发展变化的根本原因，内因即事物内在同一性和斗争性的较量及其结果。一个政党、一个国家单靠外部势力打压是难以颠覆的；而如果听任腐败毒瘤疯长，政治、经济、文化、军事肌体出现不可救药的弊端，便从失去与百姓同一性开始导致全面崩溃，消亡。“打铁还须自身硬”这句话看似平常，却是中国式方法论的一个精辟的内涵深刻的表述。

同一性和斗争性作为宇宙观的方法论最早产生在中国。春秋战国时期（前776—前221）长达五百多年战乱，兼并与反兼并，进步与倒退，分分合合，生生死死，历尽沧桑，从而促使哲学家深入思考，总结出了许多经验；“负阴而抱阳”“充气以为和”（老子）有着长久的形成过程，是中华民族杰出智慧的结晶，经典中的经典，至今光华依旧。现代的睿智者正遵循一条传统、创新的方法路线在中国在世界实践。

同一性和斗争性的转化在社会范围内应以大多数人利益为出发点和准绳——“以百姓心为心”（老子），舍此人类必定付出沉重代价。

宇宙中的转化浩瀚而复杂，人类更重视宇宙的生态平衡，安全的生存空间。

西方的工业化、现代化漫长而曲折，文艺复兴已有五六百年。中国的工业化、现代化起步很晚，民族复兴虽然前景光明，但要作长期艰苦努力，必须把科学的宇宙观即世界观放在不可或缺的突出的位置。宇宙观错了将一错百错。树立科学的宇宙观要使用科学的方法论，在方法论中要利用好同一性和斗争性及其领导的各范畴。而方法论已经被扭曲得不成样子，在民族复兴的路途上方法论的正本清源任重道远。

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