人说理定，地分天合。

抱峰好：

你的文章越来越有嚼头了。思深意远，是高飘。

（一）

哲学的思考能带给我们的是一种无可比拟的独立而又清醒的思辨。一切文化行为提升之必要，也是前提。

哲学思辨和理论评述或称为评论在文化中的地位是极其高的，即便不是最高（传统上诗学为顶）。略知文化一二的人大概不会反对我的这个结论。且不说一篇好的大文章，有质量的简短评论里，光是简短的几句话总会见着论述者十倍几十倍超过言辞内涵本身承载的知识含量和本质内容。反过来，也有一个讲究，思考不慎密、学习不精专、语词能力不过关、且仓促意为，文字里是看得见的。我曾经说过，通过文字是“读人”的最佳方式之一。一定时间后，任何人的长处和短处都将袒露无疑。关键是，文者本身除了出文表现自己的“真实”以外，是否还敢于曝光自己的短处。

笔意在一个称之为文人的文化里永远不会撒谎的，即便你想。

这也就是为什么，法国的卢梭的《忏悔录》能够以自传小说为体的哲学著作能在巴士底监狱上竖起那样一面的大旗，凌空飘扬至今；这也就是为什么只有他当得起欧洲文艺复兴大成的脚注，当得起文化走向新世纪首位旗手的光荣称号。

（二）

哲学的思辨是需要宽阔的视野、谦和的心姿、鼓足的勇气、甘愿落后大度无私的情怀，以及刻苦认真，恭让谦卑和意志毅力的。

那始终是一条茅草丛生蜿蜒的山道，是人世留给有意作为的人的通向山顶目睹别样天照的唯一途径。

没有很多人会愿意去走的，因为特别的幸苦，特别的孤独，特别的没有钱财声色和人是事非。

攀援的路上没有零星答案的，你不可能希求走一段那样的路就会得到赞许的眼光。答案只在山顶。一个巨大的照耀和欢乐就在那里，用不变的微笑面对所有抵达那里的勇士；而且，除了觉醒和彻悟，也许你不能得到更多。化小了，变为通俗，等于是一个果农，他只会在花芳后飘香后期待果实累累，那样他才会真正的心悦。是否能以此从果实里得到比付出的更多，好的农夫肯定是不会去想的。

（三）

我不知道陈先生是谁，他可以等于是在无端。你把他列了出来，第一句话就说，矛盾的存在绝对，这个结论是正确的。如果矛盾都是可以对称的话，那么我也要问，如何对称法？对称多少？在什么时空及条件前提下？

什么叫哲学？哲学不是违背事理的凭空想像。它应该必须是了解尊重事实的逻辑推演和思辨。以人文的纯真纯净的哲学理论来说，如果矛盾对称了，世界上还有矛盾吗？不是会越变越少乃至消逝？如果没了矛盾，是不是说矛和盾不存在了，它们也就失去了各自的特征和功能？

也许，仅仅是也许，功能会暂时失去，但是人是要拿起矛盾“做事情”的，如何对称？一定空间和时间条件下的对称？那叫矛盾的暂时调节和舒缓，不是“解决”和“消灭”。

所以，矛盾的不变性一如生死，在哲学纯真的内涵里，永远存在。即便通过思想的统一达到某种同一，也是相对时空里的相对而非绝对（称）。必须提及的是，这仅仅是地球能有或有的哲思。洞穿到底，放到宇宙哲学概念里去，那么，地球作为“零星一点”的计较成不了计较的，那叫白说不说。

恭喜抱峰思考有成，了不起。

（四）

现在回过头来我们在看自己手中的笔，看这个笔的任务和它最基本的特质：它在“自我”的条件下是没有矛盾的，如果有，是以它为“介质”的思想赋予的；或是，走出了“自己”，在另外的时空、环境和条件下与“他物”的“背离”，而不是哲学概念上本与质的背叛。于是，在这种人为情形下，它也不是真正哲学概念上的矛盾，无法对称，那是相悖，或“相左”。

矛盾是对冲的，因为本质的规定；矛盾是会因为在冲突无法接纳对方产生“失败”或“胜利”。中国人思想或说是哲学讲述和思辨里最大的误区之一：莫名其妙的一种延伸，也许，是一种人为的清晰。

接下去就是人性和人欲、真理和谬误、婉转和直畅、沉稳和热衷等“似是而非”的对立的事情的精确划分。有些文章和人做不好，为什么，概念上的不清楚和意为上的恣意放浪。为什么还有”吸引力“，那就会涉及到另外一个很深但却很容易被看见的事实：读者水准没跟上。揉在一起是“一个蛤蟆一张嘴，两只眼睛四条腿。两只蛤蟆两张嘴，四只眼睛八条腿。。。。。。”。以此类推。本质到底在哪里？

国家有问题？什么叫问题？本质的问题无非永远是内在的“民”与“国”的问题。

民国，国民的区别在哪里？很多中国人不知道的或不清楚的。而且我说的是那些自以为是的文人。如果清楚，大家可以不用闹嘴，静下来，重新按照事实进行新一轮的探讨和思辨。

我的起码的态度是，不懂不装懂，或瞎掰糊弄人；起码读懂了一点不多，不会因为学习了别人，却捂着自己，然后去用别人来说别人；起码会认真去思考去学习去讨论去核证自己对错与否。我是在说我吗？什么叫“我”。“我”在哲学上的含义定律分几层？又是很多文人不懂不透的东西，因为不在乎，不深究。有时看看一些哗众取宠的文章真的觉得中国文化很可怜。该清醒了，不妨一起做新的思考和发奋！

你我不泄气就是了，起码对得起自己的心和自己手中的笔；人躺下不动了，留下的文字还对得起子孙，除非不写。

（五）

二零一一年七月六日

哲学性的思辨在少年时就喜欢。我没什么大本事的，当初也是多少受周边朋友的影响和带动。有的朋友十五岁攻下了叔本华、黑格尔、尼采和马克思的全部著作，十七到十八岁开始写论文的。朋友不多，都是觉悟了的，学为所用的实在人，也经常上来看我东西的，知道我认真，但系统性估计他们看了也就笑笑而已。

我们不是专业做哲学研究和评论的。所以，哲学不管读谁的，如果在生活和思考的位置上专注了与自己目的有关的一些要点，不必过深的：我在《哲人的俘虏》里说过了，太过了的话我们会“死掉的”。世界任何的事情，到了了就是一个度的问题。

（六）

如果还觉得哲理和思辨在写作时不够用，我的体会和实践是，去读一点戏剧和电影理论，如果还有点时间和本事能多少读懂一些中西各国的画（包括容易被遗漏的以色列阿拉伯宗教绘画，插图和它们的颜色），那么有关文字的“舞美”（舞台艺术）就会有了一个不一样的建制。这是一种哲理性的框架。一旦建制有了模样，不妨大胆起用，用这个模范去规定文字的格式、走样包括节奏和声音。这是我在思考和做的事，对错好坏我不知道或我不想花时间和自己讨论，我很清楚的是，这个方向肯定不会错。

（七）

我在和一位年仅二十一岁，毕业于北京电影学院，目前就读于美国某所大学电影导演专业的年轻人对话。他们的思想已经很前进了。我非常惊讶的不是他们手头业有的大量短片实验的结果，而是他们很注意文化和文化时态的动静和本质。他们非常年轻，资历或许需要围绕目的快速有效地展开，但是，他们是完整独立清醒奋发的思想者和创造者。和他们的交往，我是“故意”的，为了更好地通过交谈、了解、思辨和对比，看清自己的位置和方向。有很多时候，年轻人甚至是孩童反而能无意间教会我们更多，让我们在前行中知道自己面对的情势和方向。

然而，方向不能错在前头，那样的话，一切都是枉然了。

读了你的文章，我想了一些事，竟然愿意去细读你的每一篇文章，翻过身后与你坦诚相见。道理其实非常简单，我学到了不少且感怀于你的纯正和不屈。事实是，好的学习、讨论和思辨后，彼此都不会失去什么，反而能看见自己的问题，知道前方有自己要去做得更好的事在等待。

（八）

也或又是一座那样的山，依旧漫野荆棘中只有一条上升的路。没关系，我们一起走，为了山顶等待我们的、微笑的、永恒的天照！

与你共勉互助，为了前进！

回见！