你的建议是我的萌动，久藏在心里的梦。从小就喜欢就得意于自己的想法和意会。上了纽约中文网，我复活了不少。但若论进步，常常使我深思不语。

在文学的很多学科里，渐由渐往的是哲学下属的言辞学和逻辑学。还是要说到过去。我们的过去断离和更生在上个世纪八十年代的中期。中国文化断了，乱了，瞎了。伤痕文学在其时不过是穿出水面的呼叫声，只为喘出那一口口半个世纪的压抑。文化到了大学之门重新开启，第一波“新生”踏足文坛成熟成型了后，文学才开始了所谓的可怜的进步。还是欢庆，因为社会重新有了思考者和拓荒者。
 
我们那代人的文化行为不是循序渐进；我们那代人的所谓进步是凌乱里，错乱后找到火山口那样的喷发：造出了光和热，也因为缺乏系统的知识营养层和营养期，毁坏了一些好的文化发展延伸的好的机遇和基础。一切都是慌不择路的，为了快速向上。

于是，我们的文化底蕴和文化意识是凌乱和匆忙的。不可能有大样。出了水面的几位，相信我，文化的历史里是层面，绝不可能长留于文史。

我的哲学论，姑且“自夸”地说，是一种挖老底的意识流的直叙。纵向里即便有所谓的条理和脉络，横向的以智慧为特质的取样和考论极其匮乏。这不是谦虚。

以哲学为考的文学思考或创作，其实离不开一个人的现有状况。制约于这种客观的藩篱，我更多想到的是学习。可惜我再没有了以前那批杰出顶尖的朋友在身边，可以攀谈、研讨和对质。

我是一个直言的人。说出事实是为了经由这样的态度和途径把周遭的情况理清楚。

美国，尤其在纽约，“埋伏”着大批大陆过来的极其优秀的文人。他们或会看一些这里的文章，结果是绝大多数那样的优秀份子感伤了。他们不会再花时间和精力来关注这里的起伏，更谈不上介入。问题在哪里？其实大家都知道。

我的行文基于这一事实，走得非常认真小心。压力和困惑还在于，我不能过份在意那种眼神，我得按照我的意趣和所有去递进自己。

今天和朋友也谈到了几个历史的、哲学的，以及与文化情势相关的关键性东西。我还算好，不但没有被“勊“，还受到了确认和鼓励。我们都知道，好的文化功底的人，好的文化意识面前，无所谓友情也就无所谓朋友的。一切到了最后，是文字的功底，文式的大样，文意的精准和文向的历史纵越跨度所要求的质量。

哲学或文化的深层思考和取样，也即融会后形成自己知识的智慧的感悟和递增是很孤独的事。比方说，上个世纪八十年代，好的文章不怕没婆家；现如今，一切是市场也即效益。你怎么去玩纯文学和纯理论的东西？而这些纯的东西最大的障碍不在于你是否能借由一种新的文化形式或载体透出水面，由而见光。它 的最大的问题是，中国人文基础的严重缺失。如果说百分之五十的人听说过柏拉图的名字没有读过；如果说，百分之十的人多少读过点，但无所谓为通透一到数点哲学观；如果说高层文化人群里，只有千分之三左右的人读透了几处，又用作中西哲学比较并上升为觉悟，上升为文化富有生命力的新文化样式，我要问，文化的整个理解层，文化真正穿越时空的大作对人最本质的最重要的影响还剩几许？

那么回过头来看中国文化里大样的高人或大师，孔老二？还有呢？大多数是回缩下沉收拢的文式文意。先前勇敢以生命挺进的人差不多都被老二宰了，屠刀还不止一把，屠夫还不止一位。怎么办？

一朝夕是我狠“勊“过的人，但平心而论，他有一点我是感佩的。他曾经起由民生、民情、民意、民志谈论中国古代传统学说下的、真正重要的东西之一：“民力（权与利）”。在我，民权的前提是民智。一个没有智慧更新机制和奋发求进精神的民志是没有很快的好的前途的。

什么叫民智？在中国大多数情况下是什么样的一种状态和情况？基本是事不关己的自我麻木。只要不是大灾大难，只要国没破，家还在，太多的时候太多的人是“低声下气”的。现在，真正敢放出声音大声说话的不过是文化历史进程里当不得数字计算的权人和钱人。

我老早以前就发现并调侃一些人：为什么世界上没有为有钱人造的穿越文化和历史的庙堂和纪念碑？也是善意的悖论，反过来通过提问去漓清人世一些基本或很本质的颠倒和混淆。

问题依然在，很多所谓的文人不愿承担历史交予文人的责任。也好，除去自己文人的称号可否？起码对得起自己的良心良知，不去蒙自己和别人。可悲的是，这样的人数字也非常小。也罢，由着去；离奇的是他们在贡奉上推卸了文人的责任，但在别人贡奉时出现的趔趄踉跄时，他们的指责埋怨甚至咒骂丝毫不肯落后，而且非常地尖刻，还不时地直接或间接地告诉别人，自己的额头上烙有文人二字。

谁的悲哀？你的，我的，他的，整个民族的？？？

柏拉图肯定能走几千年，孔老二奇奇怪怪地也走了上千年，萨特最终要被批判和离弃，孔老二不会？

我呢？

我不知道我能走多远。只想写点认真的东西，希望有三个月的活力，期待能延续三年，奢望和几位有志者一起走得更久更长远！