大前提

我是美国中国人

在我的习文《也谈美国/纽约中文网》中，我很直意地说了我上网的观点和希望。我的根本定位只有一个，即能否为它做点什么。说这样的话的前提今天可以说说了。

中国目前的文化趋势开始缓滞，大陆有一些非常有头脑的作家和影视工作者正按照国家的具体形势、发展和要求，开始了人所共知的软实力输出。中国各大主要城市的文化艺术科技的研究所和单位已经开始注意这方面的情况汇集，并开始集思，用实例和数据为中央决策智囊团提供源于民生的基础准备讯息。总的目的是帮着中国也是帮着其他国家的人，重新切实完整的看待中国文化发展的大势，并在这样的站位和提升的过程中，重塑中国千百年来的辉煌、应有的尊严和地位。

要知道，鸦片战争之前，中国的GPT排名世界第一已经有近千年的历史，即便在二次鸦片战争后，也达到了全球的近75%。我作为其中的一员，于是会想，作为中国的老百姓和在海外的华人及美国纽约中文网以笔会友的人是否应该能够为这个民族的大目标做些什么。当时我才上网，不方便把话说得过多，因为我的博文下几乎没有读者群。

因为这样的缘由，也因为有着具体行作方案的走法被生生扰乱，我只好耐心地等待，直到时机合度，我第二次重提了这样的话题。无论怎样，我会坚持，因为无论怎样，中国数目众多的文化团体到美国和其它国家的数量将飞速递增，纽约不能没有一个像样的文化人的标志，不能没有这样的一个驿站，让到这来的团体有一个可以提供讯息和切身体验为基础的文化阶层。在网络文化逐渐而又无可悖逆地替代传统文化思维行作模式时，大势已经非常明确地告诉所有的人，谁家的网站站位高，就能获取文化走势的先机和未来。这，不是小事情。

个人事

我们都知道，大势的前提是小事，也即，方向认识上你得了解形势，但站位行动要从脚底开始，一步步扎扎实实地去走。我个人的独立文化意识至少是这样。

昨天较忙，等我有空去网站瞅瞅，结果发现一件非常古怪的小事：不知为什么从哪来了一狂人，无端地开拍。原来想想，得，别介，所谓君子坦荡荡，小人常戚戚。回头再细想，不对！这似乎是一种潜在可以被归类的文化行为：借由美国的一个网站，用他自己的意识行为做有意无意的挑逗来显摆自己，无异于生事作乱。我个人的得失与否，脸面问题倒无所谓，他生生急急地从万里之外跑来美国纽约中文网，不会那么简单。至少，他非常笃定跑来了纽约，蹑上了网，从一个鲜为人知的角落告诉我，他看我不过；纽约市和纽约中文网凭着他的意愿，可以由着他说自己的这样一句内心潜台词：击垮了今又是，起码能让别人待见他，在纽约于是他可以看天下无人。我觉得他行为不敞亮，胆子却忒大。

我有一位朋友，可以说说美洲大陆数得上的博主，最近因为接二连三莫名地被设局攻击污蔑，只得关了博客，捏紧了粉拳的她和无数的追随者对网站提出强烈要求，网站几近瘫痪。我觉得这不关网站的事，你得自己站出来自己有个说道。

上海人以文弱“享誉”天下。还好，出过一个鲁迅。今天既然这位狂士用蔑视将我抬到他对手的高度，那我就照法先人，用他的笔式，与“一朝夕”说个究竟，理个明白。

无非得让这样的一位自恃极高的人看看在这里的华人面前，你是否真能继续翘着二郎腿，坐在暗处，“如鱼得水”般地如愿以偿?

不妨先将这位不敢露面的先生抬出来，放在阳光里。他的自我介绍，我直接贴过来，是这样的：

用户名: 一朝夕。抬头上复名曰：庞治强， 性别: 男， 生日: 1974-03-03， 出生地: 河北沧县 所在地:河北沧州。 自我介绍: 1974.03.29 这是我的生日，请贵网站帮助我改过来。ok 。 在此表示感谢了。谢谢。

我注意到，从中国有很好文化底蕴的古地沧州来到以英文为主要语言的美国，且又上了纽约中文网，他给网站主偏的话语里，“刻意”地用了。Ok。显然，这是他个人口吻意气浅俗的身不由己的“泄漏”。

凭着这样的口吻和意气，本月3月22日晚9点29分，继3月19日我发表《潇潇雨中人间花》之后，他在中文网站这样开始了对我的攻击，各位请注意，我根本从来就不认识他；他是用佛教玄机语式说出以下对我的藐视的：

今生又是无为事，枉自天涯论短长。今生不为今生是，网取他人作笑谈。

妄知天下何论事，朝朝夕里眼消谈。不知何人枞何处，罔籽望处和飞谈。

文笔姑且说可以,但他内心火急，来不及多想了，连出三个“今”字加三个"谈"字，而“眼消谈”肯定是错用，或许因为急得字没选对，也无暇复检；语气非常凶狠、刻薄，锋利，毫无回转余地。最后还没忘记告诉别人今又是没法跟他一交上下。这也可以，他有说话的权力。我只是好奇他如此刻薄的缘由和出处。于是去了他的博客，想看看这位狂士的道理和他做成拍砖的家伙什。很谦和地去看了他的博文，总汇了以下三个方面：1.博文，2.词訣，3.书法。文章我看了，有一个主要特征：拿别处或别人的东西说事，自己的体验和心得不多。同时我也发现了他的“凶野”的出处。

我的站位和辩论

（一）

书与法

关于书法我有过自己的浅见拿出来和大家见过面，摘其要述如下，早就在那了，算不上特意为他准备的。《也谈书法》中我说：

“学书法，学绘画和练武功，在中国都首先要讲究心与德，其次要讲究修养作为。

人傲则字衰，人谦则字祥；气虚则字浮，心平则字顺；资薄则字竭，慧灵则字通；意斜则字歪，志高则字昂；私杂则字不成体，德正则气势宏贯；得意于小成则自毁与一旦，博学众长则穷无尽至。而这些要素都是在一个人的书文字行间被察见的，藏不得半分。”

“写字之人得瞩目社会，字才算得上有“法”，“法”升“道”，继而递进为书法。”

我去看了这位庞生留在相册里的字，（有兴趣的人可以随我去细细地观看一下）总归如下：

1.  没有20年的功夫拿不下的，还得勤苦有自己的悟性。以他的年龄论，两个字“佩服”；

2.  他“狂”我的那段文字，连着他的书法和词訣，我看见了一个字：禅。非常了不起。没有对佛教的深究细品参悟，“禅意”是进不了书法文字的；

3.  看书作：杜牧的《山行》书法，原文是：远上寒山石径斜，白云深处有人家。停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花。很流传的诗词，书法人的必爱。单从书法爱好交流来说，无可厚非。但今天庞生专断刻薄了，拿着这样的字做本来说我“今生不为今生事，网取他人作笑谈。”那我就以你狂傲之本之书法与你“解道”。我说完后，你不妨想想，问师傅，道友们看看，有几分说错？

4.  书法中有个普遍现象，自己和周围人喜欢的字词诗会因为喜欢和常写变得比较老到。但书法境界真到了相当的高度，不再是力与意、思与型、气与魄、疏与密、浓与淡的一般就讲，真正的大师要看你的骨子你魂灵的（我不是大师）。其次，笔豪的蘸墨很讲究的。上墨前，书者已经知道用墨的量和笔划的空间长度，实笔和枯笔综合后的运行开始由意念法度指挥，一笔到位。三者，低位讲究：页面铺展的法度。好，让大家跟着我的分析去读你《山行》里的字。其间也有三个说法：首先，你用墨不到位，不是你不懂，是你凡事“草率”，心意不守一造成的。所以开笔都不错，溜至中间（你的字幅基本都有这样的毛病），笔墨干湿就没了控制。最明显的就是你那副《枫桥夜泊》，整个书法，形和意都在，笔墨章节则全部错乱。再看你所有的书法，柔而无骨，非常油滑。笔墨几乎是划纸而过。如果你不信，翻过纸张自己看，书道中的“笔透纸”是否全在。最后，估计你人不高，或你调低台面，因为你喜欢用长杆羊毫（不像是狼毫写的字，不然不会那么没有劲道和缺乏狼毫自然有着的气力），这样可以在身体、手腕和纸张间有更大的空间展开书写的灵巧。请问，是也不是？？？你有一帧单字条幅，写了一个字：“禅”，要硬功夫了，偏偏露了马脚，单字里的一横写成那样，全露馅了。另外，如果给你一篇你从未写过的古诗，你的“熟能唬人”的“书道”还能留下几分？再不，不要玩那种狂草，弄几个正儿八经的金钟小楷来看看如何？要不我也替你代劳，只要你同意，我将你拿来蔑视我的书法寄给界内的几位大师级朋友看看，再跟你说道说道？敢吗，我可怜的狂士？

5.  总归你的字，给普通喜爱者和家人做家饰可以，哄哄女人和外行估计也八九不离十。但要别人十分钦佩地花了大价钱裱好挂在中堂估计就有点困难。有钱人固然不懂那么多，但老法师一定会请的，就坐在你身边，你怎么玩啊？

6.  干说你，你不会买账。我有一篇东西叫《读王正鹏先生的“夜游秦淮河》。来美国前后，25年没写了，笔墨纸砚也不全，只好用钢笔写给王先生表示敬意。我的字里有一样你没有的东西，叫“骨子”。就拿自己做剖解，省得你不服还叽歪。就去看两个字：“去”，和“风”。第三行的那个“去”比第一个“去”有意思得多。它是动词又有了那样的意味，起笔落字要快还要实，尾端灵逸却生生地收住且不断，所谓意味深长是也。“风”字在书法学习里是必首先练好的字，再问你一句，是也不是？？？风，无形而有声，以为柔，穿越无际（也不是抄来的话，今又是语）。得道的大师们看你的柔“风”怎么看？就看你柔柔中如何亮出你的“风之骨”，看你灵魂深处有没有凌骨峋峋之身架，有没有好的站立的姿态气势，这其实就是你的意志、人品和风范。庞生，你有几多？我的这段字，是用行魏写的，不跟你玩什么劳什子颜柳。不用格子，不用想，一挥而就，间隔，大小，密疏至少非常成熟。清丽而不媚俗，就一个个站在那里，不讨好任何人。

（二）

文是论

庞生有一篇题目非常怪诞的博文叫《否，王仁铭教授，译注四书，大学篇，片论》( 2011-03-20 )。光题目就让人觉得无实学在虚弄。敢不敢发个帖子给王教授看看？还是我替你发？

原文是：“子曰，听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！无情者不得尽其辞，大畏民志，此谓知本。”其中，我看见了庞生文章借用的文意：民意，民心，民志的不可违，应该说议题不错。至于他为什么要“否”王任铭教授的解困，自己还非要在没读懂的情况下硬生生添头掐尾地说：“一定要恭敬父母一般，害怕，帝王一般，畏其民意！”我实在不明白，因为子曰里没有那样的说词。把圣人的教诲改了不算，将人家教授的话否掉了姑且不说，还乱加了自己“想说就说”的话，到合着他的水准与意气。离奇的是，他解说的文字和前面的玄机接后面的词訣水准相差太大，连标点符号都用不对。有人代笔？

我当时很随意地评论说：“大畏民志，此谓知本。”（意思是说题目说对了，但之外我的看法是）老百姓也得自省自强（海外华人都有这种经历和体验，中国的历史上多少次老百姓的不屈不扰拯救了中华），否则“土”不好，也只能生长出“歪瓜劣枣”。中国人好像不太愿意这样去看问题，所以关心民生是本，基础教育依然重要。”

我无非是说，民心，民意、民志之外（目前大势前，见本文开头），民智（自身强奋）的必要性和重要性。

在他刻薄的攻击后，我还跟他说：“民为本，智似水而生之，是有国；民为目，智为纲，纲举则目张。。。”（注：全是今又是语，不是收来抄来的）；“我简单得明白，把文字脱落了干净，得有思想和作为，才气学识不在花草树木之间，因为那样在民生民智之上俯视着人间烟火飞着唱着帮不了芸芸众生。子曰：大畏民智的前提是，你得先和他们坐在一起。飘在空中是无以说道的。无有不敬之意，交流而已。”

他的确张狂。我们姑且不去考量他的生长背景、作文心态和语式用意。就来看看他的家伙什是怎么回事。这对我们了解他的张狂和目无天下是有帮助的。

接下去看他的文。前面说过你作文的第一缺陷：没有自我。拿古人的东西来咋呼，不算本事。你得学会用自己对生命的体验、心腔和思想说自己的话。要不都像你，我弄一部《四库全书》给你玩玩如何？？？别作样了。不服？好，就拿你砍我的文字说话。自己砍人的水平和方法自己应该觉得拿得出手，该中意了吧？好，玩得是字韵、格律和玄机是吧？陪你来，就直直白白回过头用你的方式来解你的“故弄玄虚”。字多了没意思，也不好看，依然用那被你用来折腾的三个字“今又是”做个文字魔方给你， 不指望你明白其间的主谓语和意思的变化。上下左右斜看倒视都随你，看好了：

今又是是又今