对话王正鹏先生关于诗学的相关见地

小注：

才发了《诗学浅谈》就收到了王正鹏先生的慷慨赐予，我觉得这类谈论和交心是很有意义的。也因为王先生的慷慨，我放肆在“未经许可”的情况下以博文推出，理由是王先生的文章已经曝光不止一回了。料想先生对我这种于人于己不无裨益的行为不会介意。

那就直录吧。

王正鹏先生说：

今又是先生这篇文章拓展了我的狭隘空间，补以写给丁国成先生的话，全录于此，作为讨教的由头，谢谢先生了。

诗国的人们
----琐议诗歌
王正鹏(土家族)文---回朋友2009年5月11日诗学评论邀请：
有了文字以后，人们便开始做起文字的组联游戏，在文字组联游戏中寻找一些有趣味的人共同参与玩这种游戏，已有数千年的历史了。
今打开丁老国成先生《诗词琐议》屝页，见上面有这样的字：
“王正鹏诗友正之
请多支持
惠寄诗文
丁国成
2009，5，11北京”

注：王正鹏先生文字如下：

我没有勇气再读下去了，这是一本评论诗歌的评论文集呀！我知道自已有几斤几两，也知道评论诗歌先要从会读诗歌开始，学会了读诗歌才能开始写诗歌，会写诗歌了才会鉴赏诗歌，会鉴赏诗歌了才能评论诗歌。我连读诗歌都没有学会怎么能评论诗歌呢？对于丁老所托我只能打折处理了，支持是一定的，寄诗文待我自己学会读诗歌了再寄吧。

清代李汝真写了一本《镜花缘》，当中有一个故事让我记忆很深，说一个才女因写《璇玑图》诗歌取了状元，并被皇帝委任以官，大约很多人都在朝这个路上走，于是我也想从这条路上走走看看，一探究竟，那个才女并不是祖师，她的老师在两晋就出现了，东晋时代才女兼美女的苏蕙，她的扬名则全在于那副玄妙的“璇玑图”诗歌。总计八百四十一字没有标点的“璇玑图”诗歌，感动了丈夫窦滔意味深长地说：“这是我家的语言，不是我家的人，莫能解之。”从此过上了夫妻恩爱的生活。这种怪人诗歌也得到了怪皇帝武则天的推崇，有几个人因写这样的怪诗歌得了好处，于是自东晋以来就不足为怪了。象什么苏伯玉的“盘中诗”，什么“梅花形诗”，清万树的闲居吟“蜘蛛图诗”，“卦形诗 ”，宋 李禺山的元夕观灯 “火球形诗”，清万树的十井田诗“阡陌诗”，“六菱品字玦诗”，“相思璧词”，“三角形诗”，“方角诗”，“桃花源诗碑”，“飞雁体诗”，“苏轼反覆体诗”，“十字形诗”，“四季回旋诗”，“花心诗”，《红楼梦》中猜字猜诗谜，在曹雪芹的笔下已一带而过了，等等数不胜数的怪体诗歌在民间广为流传。
这些怪诗歌都有一个通病，都把自己粉饰得富丽唐煌，为天下诗歌之鼻祖而自娱自乐，习者甚徽。对于诗歌的探索果戈理曾说：“歌谣对于小俄罗斯包括尽了一切：是诗歌，是历史。……谁要是对它们不加以深入的钻研，谁就一点也不会懂得俄罗斯。”。对于中国这么一个大的国度，而且文化源远众多久长，一些极少偏冷的诗歌体，另叙名头未尚不可，抱着这个心思看当代诗歌，也就没有什么惊人之作了。
诗歌要有诗歌的样子，对于大众来说要易懂易记，宜己宜他人宜民众，除此之外就不叫诗歌了。

我对王正鹏先生的回复（对文字稍稍作了修改）：03-10-2011     

先生的确不同凡响。你我竟有如此相同之处，非常难得。我没法在留言里一下子回答你的论述，那又得要一篇习文述之。文学，和其它学科其高无尽，自己也只有少的可怜的斤两，这不是谦虚，而是很诚实地剖开自己，所以想通过追寻源头来奠定自己：一个脚下是原则，另一个脚下是价值观，人做任何事才有说头。关于评论诗歌，的确如你所说。我还是敢说几句话的。我的观念跟里戈里的言论出发点是一致的。诗学理论说到底就是那样。俄国的（故事/传诵之民）歌谣的确是源头，相等于爱尔兰的民谣的古诗体真正造就了莎士比亚（很多人不知道）。其实，我的这篇浅论源之于2008年夏天在上海我跟两个儿子和一个侄子的讲课草案，讲课稿（孩子们的笔记整理好后）还在我电脑上，当时，大孩子们才9岁，小的只有7岁。我就想告诉他们作文（诗歌和作文）的源头在哪里？

原先我不知道你众多的“名头”，我很得意的是,《夜游秦淮河》和《叶影浓》没有在我的眼睛下“溜掉”。光一首《夜游秦淮河》我基本可以肯定你是怎样的一个人。如果我们处在同一座城市，可以成为很棒的知己的。我曾在28岁“封门”，不想再交“挚友”，结果硬是碰到了中国爵士王田国安。现在遥相望，碰见了你，那种心灵的感应是非常可人的。余话多多，无以为尽，以后再看了。

十二分感谢你给我看你在09年5月的这篇“回信”。你对我很大方，再叩首。