“进出？！”。 注： 图片取自于网络。

一直会触及到文字流淌时篇幅的长短这个题，内质虽然已明显地呈现为度的计较，却发现，这种会受情绪推动的自发，很多场景空间里并不完全受制于自己。由而忽而感觉到，所及的应该和更为深沉的内容本质，紧密相关。

文字的建筑会有很多片段的，一块块模制般地存在在书写之前，是因为意识面对本质时，出现的游晃。于是，那份辛苦工作的要点，不在之后收获时些许你的内心会有的喜悦，而在那所有之后一切发生前，你有多少的冷静和能耐，追着本质。

为了从帮助升级到协助去完成我对于孩子教育的承诺，我承担了一个十多年前就放下的义务：工作。本着共同努力的宗旨，这样的义务就成了职责。随着这个进程的开步，就发现自己同时沾上了土的尘、作的繁，当然依然还有霞的光、星的辉。没所谓了，一切都在并行的平和中，脱去了计较。

副作用是，写不好字，写不好文了。那都是些干净的活，只有闲定苏静了才能做得更好的事。这是否是一种损失呢？我想，最多也就是一连串镶接着的、暂时的亏缺吧。可以接受并能承受。

国内如我一般年岁的人，大约都已退下了吧。这是个会隐约出现的提示，对我想要去做的事，没啥关系。我的大脑深底，还有一些不死的活跃，总会活跃起生命的色光的。于是不悔。

当十六世纪那位伟大的思想启蒙者评说柏拉图有关由高向低倾诉之必要时，他觉得知识的智者应该坐在地上，在同一面的水平里，简单了直述。道理是，你可以更多地贴近人，他们便能更多地因为听懂了你，由而喜欢你。对于这位启蒙者，我是极其崇敬的。但是，时光流转，人世更生，没有什么道理是完全静止不向前升进的。这也是一种“非人”的本质，存在于内容、状况、条件等不断变化的形式中。

启蒙者是蒙田，一面伟大的灵魂旗帜。非常喜欢他忽扑忽闪的灵动，抓着混世杂乱里一条条被搅乱了的线脉，重新梳理，梳理到章而不乱，纯正美致。那诗一样叙述的流畅，不仅仅是动听，且又站在了一节节不断的更生上，如歌如颂。

也试想，倘若这些“分散的灵跳”没了乐感，那些个文字以及文字组成的伟述是否依然能仅凭里间的内容，将内容的本质升级到如此美奂和动人。

所有他的、被高度推崇的文篇，是劝导、是开悟、是引领、是启迪？这都不重要。正如我一贯以为的那样，选错时间、挑错内容、说错对象、站错方位，任何的言语都会不可避免地离本质更远。试想，一个坐在储蓄银行里忙着数钱的财东和一个刚从粉色香盒里走出来的贵妇，他们能够说点啥？今天天气哈哈哈？无有本质的相互，多为虚浮的需要，广泛里存在着但绝不会是一个稍有知识和智力的前行者，该有的行为。

于是，人开始变得更为谨慎更为机警更为缄默更为寡言以致孤独了？这会是个绕不过去的题外话，又要一篇才能涉及的了。

暂时的阶段里，手僵了、脑钝了、气乱了、脉错了，是实际的情状更是，直接的认知。依然抓起了笔，始开了行，为了就是不中断涉及本地自我不死的心向。

固然也可懒散了去，这样的借口太多了，顺手一抓就是一把，我却没有那样做。很多时候对于自我心向的尊重来自于对于这个心向完全的忠诚。我把这种心思行向看作是美，也是一个善意的人，该有的德行。

这个想法和蒙田的一些个语录“不谋而合”，可见只要人学会了冷静地自省和思考，也能如前世伟人那样开悟的。

过去曾读过凯撒的《战地书记》，也读过蒙田《随笔》的部分篇章。我的感概停留在多年以前同样的滞留里，难以一下子跳出来：我的过去，曾经拼命在书堆里吸吮成长的营养，可惜，理解力有限而且那时的书源也有限。更大的问题还在于，我那时的阅读是一种急迫的内需，浮于表层由而缺乏了逻辑的系列性。相对相应里补足这份亏缺的是我的那一拨同样心向的朋友们，砥砺磨砺了我不少，这为之后我多少有了“融会贯通”的能力奠定了不可或缺认识的基础。

在这个看似宽泛的平面上，到处是裂痕，我辈的遗憾。好处还是有，比如那些”幼稚的瞎蹦乱跳的阅读“里，今天我还能找出凯撒和蒙田，并在他们的文制章范间，找到他们的不同和相似。就拿几点做铺陈：

上下好几百年的落差里，相近的有时代的乱局：恺撒重要的一步是要率军渡过卢比孔河（当时这意味着对于罗马的背板和挑战），而蒙田则要穿过圣巴托罗缪节大屠杀的弥障的震撼用思想的书写去召唤人性的光耀。这都需要个人有一个基本的品质：心胸。

恺撒的《书记》和蒙田的《随笔》都是历史性文书的经典，都带有”传说颂唱“的”影子“，富于章节和音韵。恺撒的文笔经过了专职书记员的润笔而蒙田的文书完全地来自于自我的学识和内力？这也许不重要。因为，多数经过翻译的文本，多少都会因为译者的习性和悟道，产生偏离。所幸的依然是，文笔也或文书的背底，气息和心向的一统和连贯会更为精准告诉后世的读者，文者的内在文思和理脉。

另一个共同点是灿烂的。在即将来临的血杀前，在宗教血杀的阴霾里，他们都还有着优雅的浪漫。这是个很有趣的发现和关注。我把这种浪漫归结于文识的智慧所能产生的亮丽。一个不自信、非自立、无胸襟的人永远不可能达到的高度和境界。

当然还可说开去，说到世道背景、政局错综、人间迷乱、宗教强压、疾病四起和民不聊生。那些东西重要吗？也许吧。在我更像是一条条细流，再多再杂了也只有当汇入了整体潮动后，才有所谓整体效应下，现实而又本质的意义。

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公元前44年3月15日，恺撒死于乱刀，地点：罗马元老院；公元1592年9月13日，蒙田死于老去，地点：蒙田堡。

再加一道：

凯撒之死：西哥特人让他的陵墓和尸骨“灰飞烟灭”了；不过还可以借用莎翁的一句话来形容这位摧毁了罗马旧体共和制的大帝：““懦夫在未死以前，就已经死了好多次；勇士一生只死一次”。不妨后面续一下：勇士死了一次，却可以活成永远！

蒙田的墓铭志写到：”我又知道什么呢？”也加一句：你又知道什么呢？

我似乎看见，莎翁恭敬地脱了帽，带领着整个欧洲，向他致以永世的敬意！！