All what we think and believe shall be qualitative, or nothing essential can be achieved.  今又是语。

将文字简洁成一组索引并不是我一贯的嗜好，内在里却存在着这么个梦样的启示：一条条铺开的路径上，满是牵手，满是怀抱，于是可以前往的了。

叔本华的孤独如何读懂？横叼树林中方才采择的一鲜紫，徜徉清晨春始间，懂得，其实毋用回答了。为什么要去为一个已知的答案再找答案？就为告诉更多的人那个已在的答案？倒也不是不可以，只是，如此清寂的清爽里，还有更好的事情可以做。何况，我也不是个布道者！

无径的路途，人头攒涌，齐刷刷地归在一色的水平里，无甚差别。偶来一声以表明我自存在更像是一个囚笼里的那个孤独，存着希望却失了自由，所以发出吊诡的喑。被过份过激凸显的声，都是一种之于存在的不在，实是一份真正无救的孤独了。

天恩浩荡？反正都是无厘头，不如细碎了自己，去重获一个个再也无法完整的个体自由。也说，总之我不会，因为不愿意！

从来没有真正地学会过开导别人也就无法为他人开辟一条别样的路。就想，用哲学寓言般的清纯混兑在世道的大流中新拓蹊径也能建成一条路？什么叫流量？什么才是生存之道和生活之路间存在的区别？愿意孤独由而选择还是世不待我之我自退却？巴士底狱上空那面飘扬的三色旗道明了一切。又是个不能再简单的道理了，无以复赘，更无必要。

人说，你是虚幻的。我不知道，假如我们都换个角度去打量，不能勾股出“一切皆虚”的“现实”？尤其是当“现实的世界”终结了“童话和寓言”的时候；“善存美在”是否已经演化成锤子砸在偶像上后，发出的“回声“？

在哲学的领域里，尼采是个伟大的人，而他的伟大仅存在这样的一个现实意义里：为后人在神、魂、人之间找到属于人的存在的本质，即价值（仅说人性或人性之解放，太简单化了）。这样的价值，赋予了后代的我们以一份一样的道德心去认识、理解和进化那份应有的总价值。

由此，昆德拉更大的作用只在于为类似瓦伦娜这样的后现代哲学家提供一个别样的台基，用以在一次次血淋淋的战争残酷后，以仍带悲情的色调，制作上层建筑领域里人类大同共识该有的蓝图和前景。他们是在建树吗？更像是在坚持一个该有的持续。

我并不非常欣赏昆德拉那小心翼翼的、已被历史重压扭变了的心理程序和表述方式。倒是他间或彻底醒觉时哲性的灿烂所引发的独立阐述，更让我动容。他在美国的演讲，并非个己的言说，而是一类基于人类共同命运需要的呼唤和号召，沉甸甸地光彩熠熠。

也是个相对，罗曼.罗兰之有关英雄主义的语论，更在叔本华的“孤独“之上。是，他是站在了前人的肩膀上由而见得更远更全，关键还在于，在关键及底的认识上，前者更加抵进了人类自然的生态和该有的情姿！

至于瓦伦娜，没觉得她向前拓展了有许多。也许，她还没能彻底地从二战的悲惨和悲情中脱身出来；也许，她此生的使命定在了回望总结的阶段上，并没有能够去花费更多的精力去做她其实很想完成而生命时间无法许她完成的那个更大的使命。毕竟，人的生命是有限的，时间被规定在一个那样的许可里，是个现实；哲人如她，与其抡开了去漫说所有，不如将一个阶段性的哲述做得整全和牢固。对此，仍怀感激。

她笔下有关古希腊、古罗马和第三帝国形成之由来的描述，针对的是这样一个认识的基础：首领、执掌者、行政官、权贵、寡头、独裁，一根线路下如此的“历史”。我曾想过，假如她和尼采一同著书该是怎样？毕竟，人类历史不断在演变，不变的只是一个“我自独大”的“心结”，从未退出过人类任何一国、任何一地、任何时段的进程。那么，上层建筑和下层领域间均衡的排比和运作是否能完美尽善地被做到？我的答案是，永无可能。这就是多少需要尼采这类的人来均衡一下所有哲人在认识上的偏差了。

人，生来平等？扯球哪。人生来就是不平等的。高矮胖瘦、肤色发样、环境处境等一系列的无可尽同，在人类结成社会这个更大的活动界面后，只会被扩大不会被消失。人类所做的几乎所有和一切，只是系列性的各色努力，去规范、遏制、约束“无序的无尽”，以制导出更适合绝大多数人的共同利益或共同命运社会体系及这个体系的运作方式。也曾注意到，人类很多阶段性的平和很多时候是靠征服和妥协加以完成的。是，也有协商，那是个表层上的光景，而非内容下的本质。

人类的属性是多方面的。人归于自然，存于社会，活于单向的时间历程、结局于消失的永恒。谁都不要假设另外的可能和途径。这不是“孤独论”的“情感本质”，也非“宿命论”的“情绪立场”，这只是一个“非人所愿”的、简单的事实。所以，脱开物质、脱开以物质为基础的种种，生活的品质和生命的价值靠所谓经济学家和科学专家是永远说不清楚的。因为，他们考虑和努力的基础是服务人类总体的物质所需，而非直接与情态情感及精神体系发生关联。曾经这样提问过：拿个计算器帮我算算你的孝心？结了！对我来说，一切可被量化的以物质为形态种类的东西，都是相对表面的，也不是种万能的。不妨说多一句算作解释（其实我很不喜欢这样的解释，偶尔为之了）：飞向火星的火箭背底是那个按钮，按钮背后的是那只手，那只手的背后又是什么呢？人类的希望？希望归属在哪里？火箭？这才是真正的关键。类似这样的演绎和推理，大学初级的哲学课程里就有涉及。并非什么怪诞离奇、玄虚深奥的道理了。

“你是你生活的器具”是我非常欣赏的一句歌词。东西做得漂亮不漂亮，不仅要看其形式和法度，更要看层层表象之下、之后最为深彻的抵及。人类世界中有多少人为的假象啊。。。。。。。

一个活了九十九的老太被人采访长寿的秘诀，一群旁人时髦般地问了一大堆，她只回了两个字：心态。信不？还咧着斜着旁说其它？这老人说得可是哲语，可以用来举一反三了重看世界的。我可以同时毫不犹豫地确定，这个老太的生活里没有经济学家和及科学专家的半条影子。可以认她是哲人是因为她善于学会和归总，归总里又切切实实地执着了。如此而已，就这么简单。

关于哲理、哲性和哲念，相关的知识很多了。今天涉及的只是一些非常零散的世态、体态和个态。这些个基础概念说起来也很话长。简单了的话，就首先要认识时间要素。在我自己书写的《寻梦园》里，我用我独立的形式阐述过了。大抵还有的是：一颗具有质量的心，伟大这个词太大了；无论我们建立什么样的生活理念，总该记住去建立一些不被死亡摧毁的信奉；总要去努力做一些本来自己能力很难实现的目标，哪怕仅仅是生产一些个具有创意的方式和行为的努力，都是好的，可以用来讲述和和宣扬“自然之道”。这也便是人文的基础，人文的情怀和责任了。

很想完成《哲笔信手》之十的，落笔几百字，发现不在状态上，也就罢手了。总不能自己看着都说不过还去显眼的。《哲笔信手》我是比较看重的。今天回望了下，觉得越写越顺了。今儿情势状态欠佳，于是打住了。

笔是停住了，心绪还在走，于是“弯成”这样了。也有一份思考和情趣在其中，由是如此了。