表意背后，也有真相。

不知道什么时候沾上文字的，多年以后，依然从不为自己的文述可以冠以文章的名头；那类的“黄金笼头”太重，且浮于内在之外，没有必要的了，因为多不出一份额外的欣喜。

即便如此，仍坠入其中。这是一种本能运放的自然过程还是一个经历形成的必由，得靠自我醒转后认真的审度才能获晓。于是，指弄文字像是成了一种偏好，不欺无虚地存在着，用来为肌腱和神经做一次次恰如所需的按摩。于是也就坦然了，可以像秋时豁空的无际，时予想象，然后再从这番馈赠里折返至已被纠正的现实，再度站直，再度挺立！

文字的爬行里，有点莫名地将孟德斯鸠和高更整在了一起：今天他俩穿过时光，各自脖颈上吊着一块牌子，上面写着一个同样的字：3。有关三的哲理早在生活的普遍中了，比如除非有着来自外部的依靠，一张桌子起码得有三条腿才能站立并托起一个可持的水平（面），物理的三维和二维的展现有何本质上的关联呢？一张如此的桌子业已说尽。

一个个类似的道理或是原理是如何以更多的形式展现的呢？蒙田做过非凡的讲述。除非你还没理解一张平凡的桌子业已告诉你的相关道理。蒙田更多的贡献也在于，他不是以一个个的点的组合做出个性的文述，而是用一个个立体的文字讲述，在文字艺术、诗句造诣尤其是对人类社会现有和将有的实体做出一贯如常的直列！

人类的生存和发展是有经纬、逻辑和其总归性的。我所纳闷的是，在人类所谓经济科技高速发展的今天，更多的人丧失了基本的洞察力。为这个现象诠解的是人类已有和拥有的共同史，难道不是？那么，为什么原始远古里人类面对的最初基本的问题除了被遗存、被扩大、被激化却看不清舒缓和困解的前景？

政体、制度、乃至习俗、传统、文化等的区别差异为什么在许多层面和许多基点上不能达成长期有效的认知和共识，然后以此共同以人类的名义和责任站在一起？

在神与人交合出现作为图腾和神祗通贯号令集体所有的过去，有着太多的例证说明，人类本该如此、能够如此并且做到过如此还被万世敬仰尊崇的，如今人类进步了，为啥本质同类的一些个能够通过共知、共认、共作来解决的人类本质问题不能及时地得到更加完美的解决？这难道不是人类应该关注的共同问题吗？

孟德斯鸠、高更至蒙田，这是我可以随手取来的“物证”，站在历史辉煌的高点上，说了道理。温泉关三百勇士在战神和族类统一的意志下首先认可的是一种必要和伟大的付出，没有一个人会在片刻的缝隙里计算谁比谁去得更早或更惨。这就是一种无争的高贵！喜欢历史的人，固然知道《大宪章》的大致背景和基本内容，这包括对于整个人类历史的社会尤其是所谓法的生成的划时代作用。我有时会情不自禁地关注一个太阳下，一片草地上，各色的人们参差不齐地一同为了相同的心思坐在了一起。人说，《大宪章》也是妥协的产物，人类诸多伟大的醒转和进步不都来自于这种恰至其时、恰如所需的一致认同、一致努力吗？现在的摩登社会好似淡忘了这类似的所有和一切。

当中国的军人在抗洪救灾的关键时刻一同手挽着手跳入急流之中的时候，我诧异的是人们并没有在整体上“同心一志”，说他们傻缺的人有、说不在乎年轻生命的也有，这就是个问题了。我不想多说其他，只在私下里会呓语：人类是否还有共同的命题？！你，是否存在；你，是否愿意；你，是否真正地了解自己、生命的意义？

在我平凡的生命里，我只希望我逢悲不泣、逢喜不咋、逢急不燥、逢缓不滞。。。。。。也许我能做的最多的只是诚意了生活，坦然于一切，如水如风。

也算一个随笔吧，可以在贫雨瘦风后领受一样的、丰满的阳光。

自注：这里提及的二维其实是个三维的实体，那像是或缺的一维是人都会有着的观察、思考、总结、贯通的能力，除非你放弃这种天然的能力和权力。在艺术尤其是绘画的领域里，平展的二维是一个物理显现，却非辅以贯通理解后生成的、可以实在的立体。