善作恶意评断的人们总是漠视手中的好，直至他们完全地失去那份好。----古希腊著名戏剧家、诗人索福克勒斯。今又是译。

兰尼斯特女王的公主玛赛拉被毒死的场景。抱着她的是她的叔叔，也是女王的哥哥，暗中的情人，公主的生父。

索福克勒斯之《俄狄浦斯》再度被演绎，化入了现代影视作品。

导演功底之厚实上路，让人赞叹！是唯美主义的再现，更是悲情里逆向的反转，对人性又一次的启蒙式的呼唤。

擅长权谋的女王色瑟茜（Cersei），兰尼斯特的当家公主被教廷宣判七项罪名。挣扎至最后，低下了骄傲的头。之后的惩罚便是裸露着走过国都的街巷，在引路人“羞耻、羞耻”的念唱中，接受街道两旁市民的奚落呵斥。

片子拍得极其出色，辉煌逼真的画面里，俱是美的灌注，这样的灌注产生的是美，那近乎圣洁的鲜灵何尝不是对世间暗在的一切邪恶发出的声讨？！

像是无关的有关。----今又是。

（一）

是个节假日，谁都不想出去，小儿子还在蒙头大睡，说是夏日，自由的享受。他想以他的睡把我带入一个哲学思考中？他倒是全体放松了，我会不会变得紧张？我放松了肢体算不算一种没有放弃思想的自由？

（二）

她说书是路，他说世上本无路，我说无路即路，朝哪走都成，无奈规则说不，法律也说不。我放松了肢体而没有放弃思想肯定是一种能够长久的自由路。

也去看书了，看的方式并不高尚，多少有点像菜市里的家妇，信意随手间，全是计较。事后开始后悔，因为那些个计较完全没有考虑到健康的因素。也许，这得等到经济条件的改善，通过她，或他？！

谁都不会像我如此般神经，去看毛选第三集，关于当前形势的几个估计是否有用在其次，正确与否是个和情状相关的不现实。

两个黑洞在十三亿光年前快速地融合了，人类至今才侥幸地听见。没法断义它的内涵，只知道，在本质上，那是一种“被听见的时空物质之存在”。

这并不困扰我，我们就生于一个充满了谜团的世界，可以凭借所知以为自知，同时认可那无极里太多的不知。

快速重叠的黑洞，扭曲了时空，物质便会以微弱的方式，发出本身巨大无比的能量，当能量以物质的形式产生变化的时候，我们就不能用同一把尺子量出面前桌子，本来的度。因为那个才被我们听见的、变形的时空。

啊，那是个时空的五度或无度？像是个巨大的哲科吊在了空里。

（三）

我不方便将斯宾诺莎和DH.劳伦斯绑在一起，但还是能找见一条绳索，将他和笛卡尔系在一处。至于劳伦斯是否会去和弗洛伊德坐在下午的阳光里一起喝茶，那得去问康德。

他们都是河上的帆！

斯宾诺莎对人在过程中举止的诠解有这样的一说：“努力于维护自己的存有”。他有多少的拥护者我不知道，我只看见尼采近如疯狂的执着和顽强。

努力是个倾向，修改下：努力更是种选择。你爱一元我就随你一元一次，不为偏执可有的赢面，而仅仅是去和笛卡尔一并站在地平线上，看立体的弧线美妙的切离，不为分割。

小心地，将放在毛选右旁的《理想国》重新打开，名称的并列和书籍的横展像是个梦呓般的组合，提示出远幻里一个学者对墨子的校注。感到了些许的欣慰和安宁，中国没有在全部整体上落后在各个时代的进程后，难道不该如此、这般地感怀？

（四）

他在盆地中看海，海是个现实的象征；面对着象征，他的面前只有赤裸的三个字：奶粉钱。不久，这三个字也被消失了，当他开始面对生命的时候。这个不等式，很快地就在那样的扭转里变为等式，解法不过是，他可以不要孩子。为了行路，不必叽苟的，甩开两片脚丫子，山路是路，水路难道不是路？带着傻子的称号耿耿在路的人，才不在乎飞来的称谓呢？毕竟世上有种王，叫无冕，身上挂满了诗句就得。是样子，更是境界的使然。不信你试试？

拿这番絮叨去和柏拉图聚拢，最好降低至无声。两千六百年不是个小数字，是人要背着走，也会不易的。干脆坐下不走了，因为有些的路，不在脚程上。

柏拉图眼中的索福克勒斯依然是个顽皮的诗人，他多半的诗因为女人的美奂生辉，却没有因为不再能够追逐那样的美奂在他的晚年失去了光辉。他对一切美的理解总是那样的生动与贴切，那样的诚恳化为固有的俏皮是，诗，不再会老，因为他只是刚刚能够“从一个又疯又狠的奴隶主手里挣脱了出来”。

劳伦斯估计不认识这位俏皮的老者，不然为何深陷了去，复在四十五岁的年节上，撒手人寰。后人也有庆幸的，早走早完结，不用哀愁找不到帮手，接过那面古老的旗。

《权力的游戏》（Game of Thrones）的出演者，不知道劳伦斯的基本不会有，不同的只是他们比劳伦斯乃至之前的卢梭更懂得艺术的理念而非情欲的倾向。那是种努力：在演的各位女士，多数抖落过额外的穿戴，以同类的美奂接受了目光；她们是那样地圣洁，在集体扼杀了邪念之后，不被双解。如此也是种定格，定格成艺术的美现和美现的赞美。

我断定，她们，在千年之后，依然可以鲜活在索福克勒斯的顽皮中，双手向扭曲的人世，献上智慧与幽默！这，可以用来通会。

世界在进步的时候也在倒退？我想是的，多少我之外的人嗤之以鼻也是无效之举。我不跟人犟嘴的，要争也不碍我事，《理想国》的作者笑站在那里，早有言说。是开头，是牵带，是经典的不灭：“我看你不大如个守财奴，所以才这么问!大凡不亲手挣钱的人，大半不贪财；亲手挣钱的，才有了一文想两文! 如诗人爱自己的诗篇，父母疼自己的儿女一样，赚钱者爱自己的钱财，不单是因钱有用，而是因为钱是他们自己的产品! 这种人真讨厌!他们除了赞颂财富而外，别的什么也不赞美!”

这位先哲真可谓目光犀利，一眼看穿上千年里，人性的一则；这位先哲真可谓口述犀利，一语道破上千年里，物欲的不经！不经不等于叛道？走过《理想国》后，我们就能完成对斯宾诺莎的努力的理解，也或这样的理解能够帮助我们，重新再启那道门，又一次地沐浴在人伦哲理的光耀中，绽放人本！