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今又是《习字之“思之不断，学而不殆！》
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有朋友近来常谈书习之悟的。这里的书，说的是书法。尤其看重那位坐在火车上忽然想起又赶忙记下的心得。那类的零散笔记和心述，我以为，最能从实反应一个人最为细致深切的体验。于我，不同于攥稿后，呆板的讲论。
我承认，大道之下，历练经久和功底厚扎的人，较能揭示真谛，然而由于书道大法无所不及，要真正懂得，除了深思熟练，最要紧地还得是，了解和梳理自身的秉性。秉性不了解，了解后或因为匆忙入手，或因为观事乏细，就会为之后的提升，留下内在至关的硬伤。这，何其要命？！
书法，书为体，法为道，在我，偏离了天地人和谐的自然是不成的。天地不变人总变，所以自归很重要。我的想法是，凝而聚，舒则达。此地，偏信一说，固执一方就是先缚了心由，滥作无名状。天下万事，己于万般而归万在一还是至关重要的。岂可偏听旁信？
信也无妨，而凡信，必得有物，万物在于心，心在自我。这，不会错。是个门径。
人说馆阁体是个制约，几百年来写成一体，毁了多少天下奇人才俊。那个调调和狂批八股的人，路数几乎一般无二。我比较欣赏宋鸿兵的，因为我知道他讲的凡事先要学得历史，然后去哲理地看待一切是道理。而所谓哲理，其实要得就是种相应不变的机制下，相对稳定的道理。离开了历史和哲理，乱讲没用的。一张过来，两页翻去，看不看都没所谓的。
说到魏碑的，芸说的多。不去读点就会混乱错杂，多读了呢，不见得就会条理倍儿清了，关键依然是，人得知道：我是谁？要做啥？去哪里？例子是，你是个暴躁的人，如何正楷？你又是个拘谨的主，如何草狂？并且，气局小的人，无以魏碑；息脉乱的人，无以隶篆；而操持和心态炎凉不调，内外无度的，如何行书？这都是我经常问自己的事，也是我丞待理清的事，在升拔之前。
无疑我是个爱好者，多少读过些，了解过。我就以为八股和馆阁虽为废制旧体，却有着生来的必要和曾经的、不可替代的需要和贡献。也如那魏碑，上托秦汉之气，下起唐宋之风，无之，天下书何以道？
不去偏之固之的了。大世纤华，莫不是对立的匀称，这在东方老子和西方奥古斯丁（Parallel and symmetrical) 的讲论中，是道之法，法之道！所谓中正拙劲，舒柔妙放，不是一种相持的不同，却正是大道宗法之所在，该是切着一个合字，穷壁生辉的。
由是，我的路数是，不去急促了照贴摹碑的。就先拉开，看看自己的脉息和秉性究竟如何，然后虔敬了去寻适合自己的路数和方向。道理是，无论学什么都是应该的，也是长久的，前提是，万万不可没了自己。又好比，人是两条腿的动物，给我一条裤腿的裤子和给我三条裤腿的裤子，都是不合适。再如，是个男人，不能提着娃娃裤照旧，也不能着了一件尺寸对头的连衫裙四处摇摆。固然，一些形象的比喻是为说理，更多细节里的讲究，说法会不同，但内在的原理本质上一般无二。
字写到什么程度，大约不太会是我的计较。人家穷尽一生的，我的时命有限。还不能跌在里面不再其它，所以竟是个条理和路子，为了做到，谦谦不卑，昂昂不拘。
如今当下几乎无人练笔魏书了，我就知道那是个我不会绕过去的必然。一定会去习练，以求大伐雄劲的。不过是，秀在先，之后便是荟劲其内以为达。这，是非常个体内需的格式，以为不错。
其实，欧书之秀并非“鸡讲“，魏书苍劲也非“鸭说”；苍鹰之键起于柔，玫瑰之艳不乏坚；鹤轻有稳，轻水重长，哪里不是相对的匀称呢？何故取一废二了不及增长？
有一老友，魏书见长，而家父晚年只以魏书为劲长，不止一次想过其中的道理，有着的，不可废弃。至于其中的蕴厚，我想只有在之后漫长的习练中，逐渐找到自己的认识了。
按直觉秉性说，我非常钟爱魏书。甚至有时会凭自己未成样的直觉说，无有魏书风尚的字，不是我欣赏的极致。这里说的是，一个书者的总该，你得有的，至于各类书体的 书撰，自然还是欧体归欧体，隶书归隶书。我只知道我会去看着了解颜柳的，但绝不会去学。这不是偏见，而是我了解自己后做的适合于我的选择。
非常喜欢清朝高凤瀚的字，最精石鼓又善大篆魏书的人，就是不同。内在筋骨非常秀丽，且不乏毫不做作的豪放，即不以拙为流式，也不以浮为面秀，那种骨子里天然随然的一气，才是大道章法。值得学习。
曾经跟着中学（我们那时没高、中学之分，笼统了四年）数学老师班主任偷学魏书。隐约记得的就是，将学到的非常少的欧体，纳入了偷学中。魏书苍劲，按当时班主任说得就是得内紧外松，这和我父亲说的一般无二。我是信的。旁听旁观到的这些，没有假的。记得当初的自己，要为学校刻印蜡版，为着版面的生动多样，平时哪儿见着好的字，就会偷学。偷学久了，也就多少形成了一定的自我风气，开始注意字的内严外舒，内健外秀。现在想想，倒是没有违了本意初衷。算是得益于那样的授受。
小楷就告一段落了，开始大楷。摸不着边呐，于是就想，还得去从头到尾地听听田蕴章的一百讲。田先生行书让人垂涎，楷书一般，他最让我倾心的是书道背后厚实的见识。我想听完后，就能完成有规矩的拉练，把一个凌乱的自己顺通了，作为一个全新的开始。
有点感想，作此书记；为了清醒，为了自勉！
附上习作，是寻找，寻找自我。请斧正！
写这个时，没有笔墨纸砚，只好抓着墨水笔”戏弄“。见谅则个！
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发表评论 评论 (90 个评论)
- 回复 今又是
- 说的很对。“
e79f9: 酿就成果，仍需“慢火候”。心未酿成，落笔就空泛无味。也许有表但没里。换言之，要酿透骨髓里渗透，才能出手就是大造化！ ...
”里“也有两层或两说的，天资和悟慧。技术上也是如此，一个是心气魂魄之所在，另一个就是相对外在的技能熟练和高超。这样，出来的东西就起码会越来越好。
为什么我们说李清照的词好，就因为天资好，周围人气好，文法好，通曲谱，她非常知道文辞对于会意那种似断还连的大道。所以写得出来”暗香疏影“。形容词用成动词不稀奇的（有人曾经笑我的，不过没有恶意的那类），做到二合之下一体了走。才出得来文辞用意的最高级形式，叫会意。这也像书法，行草通篇不连带、字字独立内联气势雍涌不断的，才是顶级上品。比如《兰亭序》。有人说，那不是极品。说那话的人一定是把着眼点放在笔划，字样和规格里的行势上了。如此格局的人，普通里没啥好讲的，因为说话可以针对局部，论及书法书道如此切入归总的话，行家不会接口的了。形式一同，内在不一的人，没啥好讲的。这不是水平手段高低的问题。你说是吧？
- 回复 今又是
- 去年以来我看得很多，仔细想的话，就是这样。神来之笔锻炼在平常，境况不好、时段不对、围人迥异的话，就出不来神品。《兰亭序》如此、《子虚赋》如此、盖天下神品基本都如此。例外的就是那种一生倾心的不断，又如《文心雕龙》。里面那种璀璨的精致和法道，真是契入到一笔一画，一字一行的。
e79f9: 绝然的作品往往不可多得，那称“神品”。
- 回复 今又是
- 去年以来我看得很多，仔细想的话，就是这样。神来之笔锻炼在平常，境况不好、时段不对、围人迥异的话，就出不来神品。《兰亭序》如此、《子虚赋》如此、盖天下神品基本都如此。例外的就是那种一生倾心的不断，又如《文心雕龙》。里面那种璀璨的精致和法道，真是契入到一笔一画，一字一行的。
e79f9: 绝然的作品往往不可多得，那称“神品”。
- 回复 mrasiandragon
今又是: 嗯，你够格，回头我去帮你补订两张去火星旅游的机票！
- 回复 e79f9
- 酿就成果，仍需“慢火候”。心未酿成，落笔就空泛无味。也许有表但没里。换言之，要酿透骨髓里渗透，才能出手就是大造化！
今又是: 我懂你的“心式”，建议末尾要拔高一层的。
有的时候讲不清楚，常会松放了去，图个柔远。我是个比较喜欢空灵幻的主，一直游走在其中，所以对一些相近的东 ...
- 回复 e79f9
- 绝然的作品往往不可多得，那称“神品”。
今又是: 这在很多时候是没办法的事，天下叶子不一般是个总的理，然而叶子本身时时不同，叶子自己又如何面对那种由生向死的生命过程呢。这是比喻。
有时我就发现，总能越 ...
- 回复 今又是
- 是，要不带偏见地去阅读，去揣摩。里面的营养还是大大地。
e79f9: 细读古传名诗词，也当有分辩，其中也有错处。但作为借鉴浏览不妨。我觉得：读不少现代人写的诗，其情调语调似古人的？尤其自由诗很赘。我学写诗，是从学上网博客 ...
- 回复 e79f9
- 细读古传名诗词，也当有分辩，其中也有错处。但作为借鉴浏览不妨。我觉得：读不少现代人写的诗，其情调语调似古人的？尤其自由诗很赘。我学写诗，是从学上网博客开始的，因不懂诗的平仄格律，即总掌握不好全篇诗局。后来得到网友严教，记得那首诗我修改数多遍，才算过关。自那以后，我写五、七言诗，就比较掌握了。每次写诗就对照平仄诗谱，在用字学字研字上，学之有趣儿！所以我作诗时，字典不离手，翻译机不离桌，一定将诗中用的字，查对恰用。诗越简，就越讲究用准确。作诗过程，乃创作思维的研学。
今又是: 这个，我初来开写时，就犯过低级错误。后来走进去瞧过，会发现，中国文化理论方面，做得很差，到处都是自相对搏甚至对悖着无法自圆的。比如琵琶行、比如探春令、 ...
诚致感谢复言！
- 回复 今又是
- 是，真正的好东西，必然是一个已经长久了的东西，我们会等，不过是等一刻最为精确、漂亮的切入点，顺带了我自为是的满意。这个满意，是对一个完整过程的总结。但绝不是对以后的结扎，反而会是一种解套，然后继续走下去，向可能的做得更好乐乐地抵近！握手！
e79f9: 说的有理！灵感不是时时有的，创作的灵感，有些作品是没法儿复制重演的。那就是绝版作！
- 回复 今又是
- 这个，我初来开写时，就犯过低级错误。后来走进去瞧过，会发现，中国文化理论方面，做得很差，到处都是自相对搏甚至对悖着无法自圆的。比如琵琶行、比如探春令、比如解语花、比如极为通常的五七言和五七律，相当地混乱。格律诗也有九字的呢，说不过来了就说那是行歌，也就是古代所谓的自由诗了。
e79f9: 花蕾复初春，馨香蕴豫淳。
凡俗无不就，一世系纯然。
写诗，照平仄韵谱是一方面，反复朗读也有助诗歌的文辞美。和学握手！ ...
如今写，最大的问题在我是语音字韵的变化。好多字读法用法都已“异化”了，如何准确？
中国诗面对的最大困难和最大的困就是自己不长脸，瞎捧乱讲的多。一般我不爱说，也不想跟人过不去。例子如我手书的《题都城南庄》，算啥子呢？唉，就盛在当初，享誉今朝。咋地？不行啊？我觉得挺好的。较真了按诗理说去的话，去、人面、桃花，如此重复的，按规矩就直接扔垃圾桶了。岂不糟蹋？
再说诗歌大成之离奇：床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。有名吧？诗圣李白的大作唉，算个啥？床和疑这般用，韵律对的？叫姜夔说，不出声音就能哭。 光、霜、乡是啥？且不说韵，单就平仄不用机枪，直接改用大炮炸了就是了。这两首东东，无人敢去标出平仄还歪着脑袋乱讲的。什么仄起、粘对全他妈地给二位扔了。成立吗？当然成立。没有人说，每片叶子不同便等于，是叶子就一定要长成一样，或不一样。这是基本的文识概念。这类东西好多人说不来的，我有我的讲法，没必要说就是了。
此外，前几日听一位有名的行家说诗词，讲到了“合掌”之不可为，也即弊。面上古板了说，倒算是规矩和章法，用来套套小孩子没说的。深层里走一走还明白的话，也不完全是道理。诗歌，尤其是中国古典诗歌，分好几种出发方式：文调、词煨、意熏、味兑、色挑、气势、心状、技法、格致、章式、语义等等，都可以在不同的诗歌里作为主干，用来支起诗歌的主体。我就写过纯文字或纯技巧的东西，不为心意文气的。就是一种可以的写法，多数是为了分节分段的锤制或陶冶。没有零部件，哪来整部机器，凡事总是从小里和细处慢慢做就的。做个咸菜炒肉丝也是一样样的道理。这种事上整不明白，不写也罢。
当然还有更多讲究，我还是会相信神来之笔的难能可贵和不可多得。也讲书法，怀素的狂草经典，一旦落成，你叫他再上一层，也很有可能是毕尽一生而不可至。这其实是一个很简单的道理。人最难的，永远是超过本来的自己。这也就是为啥有一说是：学无止境。
还是闲散了随聊了。不成气候的自言自语，不是用来争辩的。
再谢！
- 回复 e79f9
- 说的有理！灵感不是时时有的，创作的灵感，有些作品是没法儿复制重演的。那就是绝版作！
今又是: 这在很多时候是没办法的事，天下叶子不一般是个总的理，然而叶子本身时时不同，叶子自己又如何面对那种由生向死的生命过程呢。这是比喻。
有时我就发现，总能越 ...
- 回复 e79f9
- 兰香不近俗，高谷享清恬。
今又是: 说得好，其实是种随然，可坚定着呢。
送上旧习二则，“与君同知晓”：
绿意竞初寒，馨香动灵婉。凡俗不相予，一心待春还。
远香不近俗，高枝难低身。 但凭个自 ...
淡世尤喜静，浮华特厌烦。
人在世这般执着的，也是不多的吧？
- 回复 今又是
- 这在很多时候是没办法的事，天下叶子不一般是个总的理，然而叶子本身时时不同，叶子自己又如何面对那种由生向死的生命过程呢。这是比喻。
e79f9: 作诗，我是反复修改到满意为止的。有时在当时觉得写作的还不错，但隔年再读，又觉得哪不足便再修改。我追求作诗的高度完美意境！重质量于数量。我常删掉自己作的 ...
有时我就发现，总能越改越好的，但是，如果花同样的时间去更上一层，那么原本的任务照样可以不在重复浪费里完成。有些相当可以的，花点心思改改也不错。只要不违了初衷就好。
写诗像写字，写字一通里落下后，没法再改的，而相当有时，所谓的好，直愣愣地就那么见着了，回头要想超过，也是很难的。诗也一样，有时感觉浓时，只要开写，就会觉得源源不断，而另一些时候，就是尴尬和拘谨，也有别转后翻不过来的，那么除非诗歌含义非常出挑，否则干脆就丢了，权当练手了。
