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今又是《习字之“思之不断，学而不殆！》
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有朋友近来常谈书习之悟的。这里的书，说的是书法。尤其看重那位坐在火车上忽然想起又赶忙记下的心得。那类的零散笔记和心述，我以为，最能从实反应一个人最为细致深切的体验。于我，不同于攥稿后，呆板的讲论。
我承认，大道之下，历练经久和功底厚扎的人，较能揭示真谛，然而由于书道大法无所不及，要真正懂得，除了深思熟练，最要紧地还得是，了解和梳理自身的秉性。秉性不了解，了解后或因为匆忙入手，或因为观事乏细，就会为之后的提升，留下内在至关的硬伤。这，何其要命？！
书法，书为体，法为道，在我，偏离了天地人和谐的自然是不成的。天地不变人总变，所以自归很重要。我的想法是，凝而聚，舒则达。此地，偏信一说，固执一方就是先缚了心由，滥作无名状。天下万事，己于万般而归万在一还是至关重要的。岂可偏听旁信？
信也无妨，而凡信，必得有物，万物在于心，心在自我。这，不会错。是个门径。
人说馆阁体是个制约，几百年来写成一体，毁了多少天下奇人才俊。那个调调和狂批八股的人，路数几乎一般无二。我比较欣赏宋鸿兵的，因为我知道他讲的凡事先要学得历史，然后去哲理地看待一切是道理。而所谓哲理，其实要得就是种相应不变的机制下，相对稳定的道理。离开了历史和哲理，乱讲没用的。一张过来，两页翻去，看不看都没所谓的。
说到魏碑的，芸说的多。不去读点就会混乱错杂，多读了呢，不见得就会条理倍儿清了，关键依然是，人得知道：我是谁？要做啥？去哪里？例子是，你是个暴躁的人，如何正楷？你又是个拘谨的主，如何草狂？并且，气局小的人，无以魏碑；息脉乱的人，无以隶篆；而操持和心态炎凉不调，内外无度的，如何行书？这都是我经常问自己的事，也是我丞待理清的事，在升拔之前。
无疑我是个爱好者，多少读过些，了解过。我就以为八股和馆阁虽为废制旧体，却有着生来的必要和曾经的、不可替代的需要和贡献。也如那魏碑，上托秦汉之气，下起唐宋之风，无之，天下书何以道？
不去偏之固之的了。大世纤华，莫不是对立的匀称，这在东方老子和西方奥古斯丁（Parallel and symmetrical) 的讲论中，是道之法，法之道！所谓中正拙劲，舒柔妙放，不是一种相持的不同，却正是大道宗法之所在，该是切着一个合字，穷壁生辉的。
由是，我的路数是，不去急促了照贴摹碑的。就先拉开，看看自己的脉息和秉性究竟如何，然后虔敬了去寻适合自己的路数和方向。道理是，无论学什么都是应该的，也是长久的，前提是，万万不可没了自己。又好比，人是两条腿的动物，给我一条裤腿的裤子和给我三条裤腿的裤子，都是不合适。再如，是个男人，不能提着娃娃裤照旧，也不能着了一件尺寸对头的连衫裙四处摇摆。固然，一些形象的比喻是为说理，更多细节里的讲究，说法会不同，但内在的原理本质上一般无二。
字写到什么程度，大约不太会是我的计较。人家穷尽一生的，我的时命有限。还不能跌在里面不再其它，所以竟是个条理和路子，为了做到，谦谦不卑，昂昂不拘。
如今当下几乎无人练笔魏书了，我就知道那是个我不会绕过去的必然。一定会去习练，以求大伐雄劲的。不过是，秀在先，之后便是荟劲其内以为达。这，是非常个体内需的格式，以为不错。
其实，欧书之秀并非“鸡讲“，魏书苍劲也非“鸭说”；苍鹰之键起于柔，玫瑰之艳不乏坚；鹤轻有稳，轻水重长，哪里不是相对的匀称呢？何故取一废二了不及增长？
有一老友，魏书见长，而家父晚年只以魏书为劲长，不止一次想过其中的道理，有着的，不可废弃。至于其中的蕴厚，我想只有在之后漫长的习练中，逐渐找到自己的认识了。
按直觉秉性说，我非常钟爱魏书。甚至有时会凭自己未成样的直觉说，无有魏书风尚的字，不是我欣赏的极致。这里说的是，一个书者的总该，你得有的，至于各类书体的 书撰，自然还是欧体归欧体，隶书归隶书。我只知道我会去看着了解颜柳的，但绝不会去学。这不是偏见，而是我了解自己后做的适合于我的选择。
非常喜欢清朝高凤瀚的字，最精石鼓又善大篆魏书的人，就是不同。内在筋骨非常秀丽，且不乏毫不做作的豪放，即不以拙为流式，也不以浮为面秀，那种骨子里天然随然的一气，才是大道章法。值得学习。
曾经跟着中学（我们那时没高、中学之分，笼统了四年）数学老师班主任偷学魏书。隐约记得的就是，将学到的非常少的欧体，纳入了偷学中。魏书苍劲，按当时班主任说得就是得内紧外松，这和我父亲说的一般无二。我是信的。旁听旁观到的这些，没有假的。记得当初的自己，要为学校刻印蜡版，为着版面的生动多样，平时哪儿见着好的字，就会偷学。偷学久了，也就多少形成了一定的自我风气，开始注意字的内严外舒，内健外秀。现在想想，倒是没有违了本意初衷。算是得益于那样的授受。
小楷就告一段落了，开始大楷。摸不着边呐，于是就想，还得去从头到尾地听听田蕴章的一百讲。田先生行书让人垂涎，楷书一般，他最让我倾心的是书道背后厚实的见识。我想听完后，就能完成有规矩的拉练，把一个凌乱的自己顺通了，作为一个全新的开始。
有点感想，作此书记；为了清醒，为了自勉！
附上习作，是寻找，寻找自我。请斧正！
写这个时，没有笔墨纸砚，只好抓着墨水笔”戏弄“。见谅则个！
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发表评论 评论 (90 个评论)
- 回复 今又是
- 钢笔字过去专门练过，除了大草，可以混混。毛笔字小时候就练了半搭子，所以现在写起来两手空空的。说来也许你不相信，我才开练了基本笔法的第一式：点（永字八法第一招）
e79f9: 字练的不错！向勤者学习！
。点有十二种，很难的呢。
有时可以快书几个字，随意的时候倒还能出几个字。这里面藏着一个道理，还得多练才行。坚持每天起码五十字。吼吼吼！
- 回复 mrasiandragon
今又是: 乖乖隆地动，我不得向反里滑飞？哈哈哈哈。
- 回复 mrasiandragon
- 我撒些沙在地面上。
今又是: 不是并排走啊，那我也得脚底抹油超前窜了。
- 回复 e79f9
- 来世人，是不段完善自我的过程，就像果子，由青变红，由涩变甜。随然出语有了涵养恰度到位温善，随然行之规范。
今又是: 是这样的。至于深度和广度的局限，通常是阅读和聆听者本身的事。抵近一种文化需要时间，较为全面地了解需要时间，从片面到到二维，再由平面到立体，是一个较为完 ...
- 回复 e79f9
- 俗话说：眼不见，心不烦。但人世间，难能装瞎扮聋，唯靠心滤繁杂，清得安逸舒恬。
今又是: 是这样的。这就是趣味问题，也是选择的问题。上来会是凌乱得不知所措的，但只要静得住，将自己公平坦然地交出去，便能大大地收取美好。
一个静字其实也不容易， ...
- 回复 今又是
- 是这样的。这就是趣味问题，也是选择的问题。上来会是凌乱得不知所措的，但只要静得住，将自己公平坦然地交出去，便能大大地收取美好。
e79f9: 诚然，诗书画文之佳作，无不源于人的“情绪”浓度所致。固然还超不出喜、怒、哀、乐的范围。如果超越的这些“喜、怒、哀、乐”的模式，那就在云端界，静而净化了 ...
一个静字其实也不容易，毕竟都活在尘世里，有时想想佛教的道理，到底了，就是一个放字。放得下就静得住。静得住才能去除繁杂，归心在一。
- 回复 今又是
- 是这样的。至于深度和广度的局限，通常是阅读和聆听者本身的事。抵近一种文化需要时间，较为全面地了解需要时间，从片面到到二维，再由平面到立体，是一个较为完整的过程。倘若还能食而化之，滋味其中甚至活生其上，就得返归先，只有很好地依偎了自己，这些才能逐一做到，美就会出现，而且牢固！
e79f9: 其实审美品读不论哪类的文艺创作，由心的朴真不言介也是可懂的。像听音乐，不知语言，不知曲目，也能感觉曲灵的境界。字画亦是如此，不看介绍，一目了然其醇度。 ...
- 回复 mrasiandragon
- 有酒我先行，无酒我绝后。
今又是: 这就叫，死活都要一起走！
- 回复 e79f9
- 诚然，诗书画文之佳作，无不源于人的“情绪”浓度所致。固然还超不出喜、怒、哀、乐的范围。如果超越的这些“喜、怒、哀、乐”的模式，那就在云端界，静而净化了。一般人难以做到，环境包围的太多左右干系，沉斟在其中，不醉也醉了。我宁可痴迷在纯音乐里的世界。而听差的音乐，是不宜修灵的。
今又是: 去年以来我看得很多，仔细想的话，就是这样。神来之笔锻炼在平常，境况不好、时段不对、围人迥异的话，就出不来神品。《兰亭序》如此、《子虚赋》如此、盖天下神 ...
