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今又是《习字之“思之不断，学而不殆！》
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有朋友近来常谈书习之悟的。这里的书，说的是书法。尤其看重那位坐在火车上忽然想起又赶忙记下的心得。那类的零散笔记和心述，我以为，最能从实反应一个人最为细致深切的体验。于我，不同于攥稿后，呆板的讲论。
我承认，大道之下，历练经久和功底厚扎的人，较能揭示真谛，然而由于书道大法无所不及，要真正懂得，除了深思熟练，最要紧地还得是，了解和梳理自身的秉性。秉性不了解，了解后或因为匆忙入手，或因为观事乏细，就会为之后的提升，留下内在至关的硬伤。这，何其要命？！
书法，书为体，法为道，在我，偏离了天地人和谐的自然是不成的。天地不变人总变，所以自归很重要。我的想法是，凝而聚，舒则达。此地，偏信一说，固执一方就是先缚了心由，滥作无名状。天下万事，己于万般而归万在一还是至关重要的。岂可偏听旁信？
信也无妨，而凡信，必得有物，万物在于心，心在自我。这，不会错。是个门径。
人说馆阁体是个制约，几百年来写成一体，毁了多少天下奇人才俊。那个调调和狂批八股的人，路数几乎一般无二。我比较欣赏宋鸿兵的，因为我知道他讲的凡事先要学得历史，然后去哲理地看待一切是道理。而所谓哲理，其实要得就是种相应不变的机制下，相对稳定的道理。离开了历史和哲理，乱讲没用的。一张过来，两页翻去，看不看都没所谓的。
说到魏碑的，芸说的多。不去读点就会混乱错杂，多读了呢，不见得就会条理倍儿清了，关键依然是，人得知道：我是谁？要做啥？去哪里？例子是，你是个暴躁的人，如何正楷？你又是个拘谨的主，如何草狂？并且，气局小的人，无以魏碑；息脉乱的人，无以隶篆；而操持和心态炎凉不调，内外无度的，如何行书？这都是我经常问自己的事，也是我丞待理清的事，在升拔之前。
无疑我是个爱好者，多少读过些，了解过。我就以为八股和馆阁虽为废制旧体，却有着生来的必要和曾经的、不可替代的需要和贡献。也如那魏碑，上托秦汉之气，下起唐宋之风，无之，天下书何以道？
不去偏之固之的了。大世纤华，莫不是对立的匀称，这在东方老子和西方奥古斯丁（Parallel and symmetrical) 的讲论中，是道之法，法之道！所谓中正拙劲，舒柔妙放，不是一种相持的不同，却正是大道宗法之所在，该是切着一个合字，穷壁生辉的。
由是，我的路数是，不去急促了照贴摹碑的。就先拉开，看看自己的脉息和秉性究竟如何，然后虔敬了去寻适合自己的路数和方向。道理是，无论学什么都是应该的，也是长久的，前提是，万万不可没了自己。又好比，人是两条腿的动物，给我一条裤腿的裤子和给我三条裤腿的裤子，都是不合适。再如，是个男人，不能提着娃娃裤照旧，也不能着了一件尺寸对头的连衫裙四处摇摆。固然，一些形象的比喻是为说理，更多细节里的讲究，说法会不同，但内在的原理本质上一般无二。
字写到什么程度，大约不太会是我的计较。人家穷尽一生的，我的时命有限。还不能跌在里面不再其它，所以竟是个条理和路子，为了做到，谦谦不卑，昂昂不拘。
如今当下几乎无人练笔魏书了，我就知道那是个我不会绕过去的必然。一定会去习练，以求大伐雄劲的。不过是，秀在先，之后便是荟劲其内以为达。这，是非常个体内需的格式，以为不错。
其实，欧书之秀并非“鸡讲“，魏书苍劲也非“鸭说”；苍鹰之键起于柔，玫瑰之艳不乏坚；鹤轻有稳，轻水重长，哪里不是相对的匀称呢？何故取一废二了不及增长？
有一老友，魏书见长，而家父晚年只以魏书为劲长，不止一次想过其中的道理，有着的，不可废弃。至于其中的蕴厚，我想只有在之后漫长的习练中，逐渐找到自己的认识了。
按直觉秉性说，我非常钟爱魏书。甚至有时会凭自己未成样的直觉说，无有魏书风尚的字，不是我欣赏的极致。这里说的是，一个书者的总该，你得有的，至于各类书体的 书撰，自然还是欧体归欧体，隶书归隶书。我只知道我会去看着了解颜柳的，但绝不会去学。这不是偏见，而是我了解自己后做的适合于我的选择。
非常喜欢清朝高凤瀚的字，最精石鼓又善大篆魏书的人，就是不同。内在筋骨非常秀丽，且不乏毫不做作的豪放，即不以拙为流式，也不以浮为面秀，那种骨子里天然随然的一气，才是大道章法。值得学习。
曾经跟着中学（我们那时没高、中学之分，笼统了四年）数学老师班主任偷学魏书。隐约记得的就是，将学到的非常少的欧体，纳入了偷学中。魏书苍劲，按当时班主任说得就是得内紧外松，这和我父亲说的一般无二。我是信的。旁听旁观到的这些，没有假的。记得当初的自己，要为学校刻印蜡版，为着版面的生动多样，平时哪儿见着好的字，就会偷学。偷学久了，也就多少形成了一定的自我风气，开始注意字的内严外舒，内健外秀。现在想想，倒是没有违了本意初衷。算是得益于那样的授受。
小楷就告一段落了，开始大楷。摸不着边呐，于是就想，还得去从头到尾地听听田蕴章的一百讲。田先生行书让人垂涎，楷书一般，他最让我倾心的是书道背后厚实的见识。我想听完后，就能完成有规矩的拉练，把一个凌乱的自己顺通了，作为一个全新的开始。
有点感想，作此书记；为了清醒，为了自勉！
附上习作，是寻找，寻找自我。请斧正！
写这个时，没有笔墨纸砚，只好抓着墨水笔”戏弄“。见谅则个！
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发表评论 评论 (90 个评论)
- 回复 今又是
- 你说的对。所以我说是有时。大比例上这一说是对的。谢谢！
e79f9: 实事求是，在很多方面还是有关键作用的。比如：生产供应量，不实事求是按人口数据量生产，首先就是浪费资源。又比如：房地产开发，建与购不平衡，就变成空投死城 ...
- 回复 e79f9
- 实事求是，在很多方面还是有关键作用的。比如：生产供应量，不实事求是按人口数据量生产，首先就是浪费资源。又比如：房地产开发，建与购不平衡，就变成空投死城。再比如：中医把脉开草药，配方剂量可够份量，也可不够份量，吃不坏人，但医生赚钱病人拖病久愈。还比如：教材与实用脱节，读而失业！这就是没实事求是的统筹兼顾，变成散无系。
今又是: 怎么说好呢，就我这人奇奇怪怪的，有时不太认同实事求是的。放在社会实用里，说得过去就是了。严格说，实事求是老早过时了，因为它没有长久的一统性。比如说，科 ...
- 回复 今又是
- 怎么说好呢，就我这人奇奇怪怪的，有时不太认同实事求是的。放在社会实用里，说得过去就是了。严格说，实事求是老早过时了，因为它没有长久的一统性。比如说，科技发展的许多，并不需要实事求是的锁链；又比方说，孩子的基础教育和展望有关，而展望仅仅是经验判断后一种期望，和将要发生的许多事实无关或不一定有关，或可以说，是要冲破既定的现实去完成超越现实的增长。如此等等，例子太多。务实其实是一定场景时段中一定的需要。人总是在打破现实里完成进步的。这类事上，自傲点去打破和出击，将求是暂时抛弃了，只能得到自由。
e79f9: “事物正反两说里，都可被理解为为有利于推动人类思想和文明的进步。”
“凡事要客观和冷静”
二言辩证！若归为正能量的“实事求是”可行，就当然了。 ...
一家“偏见”了。与您分享。
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- “事物正反两说里，都可被理解为为有利于推动人类思想和文明的进步。”
今又是: 我非常懂你意思的。我也非常清楚你的出处和所指。
两层里说：我老外亲戚中，居多的是意大利鬼子、犹太鬼婆和爱尔兰人。 除了爱尔兰人，前头两类和中国人有 ...
“凡事要客观和冷静”
二言辩证！若归为正能量的“实事求是”可行，就当然了。
- 回复 今又是
- 我非常懂你意思的。我也非常清楚你的出处和所指。
e79f9: 这中美两地的生活方式，确实有别。若没网上博客群，还不都是“散户”，各扫门前雪。你有无发现，老美不好东家长，李家短。比较少管别人的闲事。而老中，像有人称 ...
两层里说：我老外亲戚中，居多的是意大利鬼子、犹太鬼婆和爱尔兰人。 除了爱尔兰人，前头两类和中国人有相近处，不过，意大利人属于非常及时、直接、点到为止的，犹太人和爱尔兰人搅在一起，也是连续不断的，一小队一小队地还分派。一样一样地。不过，人家是有准线的，中国人比较碎，所以日子久了，多少都会清淡了去，更多的就是留下“話桩”，站在风雨不动地屹立！
关于丑陋的中国人，不好说。那是一种程度很深的切割法，用放大镜看局部的做头。事物正反两说里，都可被理解为为有利于推动人类思想和文明的进步。不过那样的话，在中国人的文化群里，会造成一种无法克制的偏移：忽略了那大批大众阅读理解和知晓辨识的能力。所以，放在更大和更深的界面里去看，有苦劳，其它都说不上。甚至很难说清是好处多，还是坏处多。
这和鲁迅这个人及人物文化现象是一样的。我很佩服他的文胆文识和文风。可我们不该忘记，他是个和孔老二一样被无限无极修改夸大了的人。我极其厌恶那种以其然却不知其所以然的效应和结果。按我说，他和艾青类的完全不在一个档次上。这和人本身及作为本身的内在是有极大本质关系的。于是类似此类的，都不是极品。我总以为，凡事要客观和冷静。不然真叫书白读了，或者说，书倒是读了蛮多蛮精了，致用一点上，不是那么光艳的了。也是一种顽固的存在，没有大的欣赏的必要。这是我非常个人的看法和选择罢了。和他外无关。
说句私底的话，这类书我是倾向于不读的。偶尔撞见了读读也可以，过后就是尽量了要去排清的。
- 回复 e79f9
- 这中美两地的生活方式，确实有别。若没网上博客群，还不都是“散户”，各扫门前雪。你有无发现，老美不好东家长，李家短。比较少管别人的闲事。而老中，像有人称的“丑陋的中国人”，到那都改不了民俗性，这没贬意。其实中国人的热情，人情味，还是蛮可亲的。就是少扯是非档次就上佳了。我最讨厌是是非非的扯。所以我不好掺帮，而喜欢和好的朋友唠两句。
今又是: 是。用上海话说，叫“闷皮”，意思是独个儿一人瞎折腾，不管其他任何。
这也好也不好。我是非常喜欢和人交流的人，原本就那样，可是国外就不成了，好长时 ...
- 回复 今又是
- 是。用上海话说，叫“闷皮”，意思是独个儿一人瞎折腾，不管其他任何。
e79f9: 就玩意而研，玩在趣，无趣就变成呆练。趣里天地广阔！
意在艺趣的意境，意境提纯了，玩意就升华完美了。
这也好也不好。我是非常喜欢和人交流的人，原本就那样，可是国外就不成了，好长时间都生活在文化的沙漠里，95年后，有不少直接间接的朋友来到美国，他们都是极其优秀的人，可是为了一些其他不可抗拒的因素，不方便联系，之后有了孩子就没空了。什么聚会都参加不了。不然至少可以碰会下路刘索拉之类的、真正的大才、奇才！
现在我又开始一个人玩，找不到圈子了。不过也好，我也挺喜欢安静的。就这么地了。
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- 就玩意而研，玩在趣，无趣就变成呆练。趣里天地广阔！
今又是: 嗯，艺术这玩意儿，一旦碰了还相当地进入，就会发现有好多东西得进一步搞清楚，这里，最大的一块就是自我。
意在艺趣的意境，意境提纯了，玩意就升华完美了。
- 回复 e79f9
- 作书画，原本在自我的心境升华。
今又是: 我们这代人，不太行的啦。说自己咋地咋地，都还不好意思的。至于陈丹青之类出了头在场面上要说说讲讲的，就当是他们以别一样的形式侃大山了。过去在上海，就没听 ...
- 回复 今又是
- 我们这代人，不太行的啦。说自己咋地咋地，都还不好意思的。至于陈丹青之类出了头在场面上要说说讲讲的，就当是他们以别一样的形式侃大山了。过去在上海，就没听说过他，来美国也没听说过，这两头玩画玩得可以的人，当时在上海我不认识或不知道的几乎没有的。
e79f9: 有才！
我现在就是玩个调调了。叽叽歪歪地给自己解闷了。
- 回复 今又是
- 我是夹在两种思维中：好的要学，还得练；自己这头还得把握住。很难的。不过我是用来调趣，不是太正经的了。
e79f9: 你走的是条正统规范的练字路，众多的中国人都这样。我知一网友，他专练王氏字派，练有40余年，志超越古人。其书法功底扎实可赞！但我认为，其书法格局已基本限定 ...
字啊，基础要扎实，然后是熟练了后，凭心率气了挥发。古人真正好的字，都不是“慢书”的，然而抑扬顿挫里要出来眉飞色舞，这个手腕劲得把握得正确和随意，到了意在先而笔随后而能合二为一在流动中时，大约就算可以的了。
- 回复 e79f9
- 你走的是条正统规范的练字路，众多的中国人都这样。我知一网友，他专练王氏字派，练有40余年，志超越古人。其书法功底扎实可赞！但我认为，其书法格局已基本限定。我是因生活环境的长期改变，倒置了另僻蹊路。我是跳出框框构思“框框”，并非丢弃“框框”，从而营造自创的“框框”。我的兴趣和个性，是不愿跟别人的影子，认为：创作创新是最大的自我挑战也是最值得的愉快。
今又是: 钢笔字过去专门练过，除了大草，可以混混。毛笔字小时候就练了半搭子，所以现在写起来两手空空的。说来也许你不相信，我才开练了基本笔法的第一式：点（永字八法 ...
