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今又是《哲笔信手三十：理性的光耀》
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For thee the lust, thy that shines! (by Jinyoushi)
题记
以前写过类似零散的二十九篇，这里换作数计吧，也许对以后的整理有好处。
（一）
今日晴开，那团悬挂的阳暖，赋予我静的思由；云里站着三位，也是个认识的宇宙。那一乘以一再乘以一的罗贯，不仅仅是立方出来的思的疆域，同是个等式，理性而有情感地等同在一。
她的美丽来自于我对她的信任，如此的信任因而美丽；几何出来的二元便是如此；三维的结点成不了方制，却可圆出，将一切棱角的突兀，化作弧柔。
（二）
人说：
哲学是以人类的认识思维活动为对象的认识思维活动；
理性是哲学从人类的认识思维活动这个本体事物中发现出来的主体事物。
我不知道如何说好。直觉是，说话的人很聪明，没有背善的心思，只是拿走了时间，让如此语论没了先决。接着便没了所谓的方式，也就无奇不怪的了。
什么是哲学？别，只有形式没有方法的任何理论都不是哲学，或只是主观片面的哲学粗解。这是可以肯定的。“认识本体事物中发现出来的主题事物”是哲学归化出来的理性？认识的思维是种活动，但不是事物的本体，事物的本体还是主体的事物是那个活动的对象，也即事体和物体的实存本在。何故篡改？真是离了奇！
概念的有关，出在高大的明处，如此稀薄、如此生切、如此了推论的，让人瞠目结舌，就是云中的那三位，也会在三百五十年左右的光景后，狂出鼻血。
现代所谓进步了的人们，究竟比先前进步了多少我不知道。这倒不是计法算术的不在，或不得依靠，而是，情感样式现代得混乱不堪，和，认识方法的无所轻重。情感的样式和认识的方法还在，只不过成为了更为轻薄的呈现方式和技术的势利？！以退为进了？怕是这样的纠葛实为存在。
意识的或缺也是个庞大自欺的怪诞？除非人自理性，时时纠正。纠正什么？如何纠正？养不活自己？
走多一步，走出自己，走出现实的限定难道不行吗？试试又何妨？何来那许许多多进步了的不开化？
（三）
太多的提问成了迷？其实迷也是个相对的存在和牵引，能让人至少回走在概念性理解的把握上，持续那份感性的执着和纯洁。
谜底内，至少有着如此三位：笛卡尔、斯宾诺莎和莱布尼茨。有趣的是，都是文艺复兴中思想和认识启蒙的推手：通过数学理式的展开，复归在哲学的认归上。所谓先天的经验、后识的判别、逻辑的归总、独立的牵带都是可以属于理性的。是认识，也是方法，归在唯心走过物演的联合里，图解情感和物象。
该说的是，没有任何一个所谓的人文历史进程是被用来终止这一进程的。而先存于情感的知觉，以及知觉后通过思辨的归结，旨在揭示事物本质和情感认知可有的更高形式，用来精确。
“中生纪“的思与变，总体大样便在理性。这不同于先前”古生纪“里人神交合的原始窥探，也不同于“近现代”中集于人鬼神的纠缠，一切便是向着人之物存和物之人在的逻辑辨识方向伸展进递，逐演化成具有抽象形貌的认识方式，作行的推动。
处在这个时间内容的阶段后，意识决定行为模式和行为意义，是有根有据的。因此，无有辨识对象的理性是相应不存在的，而这样的不存在必会导致的结果，便是“质于辨的不在”，往而退之的便会是，象于物的不在，表于本的不在、识于质的不在。而人类种种的谬误和错失，不是因为没有教训和导示，恰恰而是理性上，清淡、忽略和抛弃了先前的讲论和既定。
（四）
所谓的抽象了的理论，是可被用来认识和归结本质的，当我们认识出发于理性又归结到认识的知识后。
将一个生命整全的过程分阶为从无倒有的认识过程是有好处的，起码也是理性的。至于有关无有骄傲无有谦卑后的不再自我，可以容得讨论的。物态的静止是相应存在的，放在人的理性认识上，物本质地的这种静，也是相应存在的。具有生命本体本样的静如果说是一种总归的能态，我们应该刻意的不过是这一能态超乎人本身和人类本身的更大意义。没有这点，就不会有总体正确的认识方向和这个方向上能够共同生合的生态模式。这是我对理性可有的辨识结论。
（五）
刻意并设法试图去了解哲理概念的基础要点，是种非常圣洁的洗礼。在文辞的原式初衷上去分辨诸如本性和自因（nature and cause）、自由和舒达（freedom and liberty今又是语）的自然性和人本性，便是认识走向理性的晋级，归在思辨精神和认识意志的统一下，生成智慧。
。。。。。。
（六）
活在国外便是凄清的，即便有了感觉的触须，也很难去寻到及时的依靠。便是无端地相信，大胆地乞要了，得到的是个赐予，经过那双手，升放光耀。
半径里，读到半渡；半渡的半径里，打开了全部。无维的域，哪里不是静的去处，思的方向？！归在收拢，集在净化，那片光耀是雨也是露，偏偏能够激发自己的，在光的耀处！
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