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今又是《影子和信条》
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（一）
不知累的一族，和尘嚣腾在一处了。亏得天见还故着我的忧切，我睡时，将雨儿落了一夜。
慢将身子从床上拉起，屋里多了条加长的身影，直投站墙：没有嘴脸的轮廓，向阳时并非刻意的漏忘。
那影子边，傍着一株水仙的影，相应着，默默无语。脑筋惊怵般地被挑拨了下，附身移动那盘花，直到那影儿也在墙上现实出最为近似的画样。
咖啡香飘的浓郁里，没能彻底醒转，解不了那种如虚实有的迷幻，龃龉着此生无法脱去干系的拖带，咿咿，啧啧。
不止一串的影子，经年累月，却集不出丝毫的份量；没有负重，人也就不累，只缠了思的绕；球儿似地合着心跳，蹦跃在脑际。
这仿佛是一条行径，自然从实地坠入抽象；自然地可有哭号或笑喘；自然地可以假作成有知无奈后的镇定，转来找些理由，去到贫瘠空廖的穷处，满种鲜花。
（二）
都是有理的，都还兼着身影--------比我像样，可谁又能例外？！
懂了诗文说着诗文的，只是未有貌相；我是初起半醒的，种花似地种过一些。
那些个初始，履历简单，楞是拼着些许，在嫩稚尚未开口前，扶持字行无以语说前，先就学会爬行、坐立，而后行走。合并前会有的我自独立？我只做了想做的，却将该做的，交予字行成为，站后的独立，他们的活法与生相。
没有想过他们会在这样的一天，如此归来谢我。那无声的整齐，依然显着无言的嫩稚、滚爬的天真、朴实的微笑、纯净的情致、无邪的昂扬和，不曾隐去的、热诚的浪漫。
他们长大了，我会老去？！
（三）
实与虚的存在我不想去分析，我的影子属于我！那份不假的投射不止是个剪影的片段，何故浪声？是穷达，也是无畏的浪漫！
用古典讥笑现代，再用现代讽刺古典；用现实去批判过去，又在过去里否定现在；号召制度规范律法社会，却在律法社会自然的缝隙里挥拳踢脚；崇尚自由民主，反手以到手的自由民主之权利践踏了人权尊严，复以胜利者的姿态，败絮其中。。。。。。。
神圣的自由被吐了一脸的吐沫，民主嘤嘤着只留下了微式的呼吸，自由和民主之高尚和尊严被涂鸦。何其悲乎？！
（四）
大人们都知道地球拢共有将近100亿年的生命，孩子们都说，掌握科技的人类灭掉地球所有不需一万年；也许，一千年就够把恶性斑斑的人类给宣判了。然而，人类在百年内可做的一切似乎还是少数人的义务，多数的只是在深底里带着无以摆脱的忧患窃窃道：所幸我活在了当今。
逃？罪无可逭，能逃多远？还怕来不及。
生命阶段的质量由何而定？这是个严肃的问题，空来得要想想的，至少你得会问，明儿我该做些啥？
鬼屁？人类的通病便是由兴的畅意。我想否认的，我想反驳的，可我最后成了稀声，在我看完了人类所谓有识之士的种种滑稽表演后。
（五）
比老毕还凶的那位人大教授，够凶的，不要命的腔势倒是无私无惧的。倒下又一个又如何，股市之疯、股民之狂便会变得理智了？我看不会。一场场赌的盛宴乏此无味，缺之无色。那背地的一溜横欲你也敢反对，你也能去尽？向民主、自由和博爱吐完口水的人，明儿就能淹了你，用同样的吐沫。
淹了也就淹了吧，一条身影如是说；想法和活法本来就是鸡同鸭讲。
圣母、佛祖、基督、阿拉、观音，原本一年一说就可通过训导劝醒人类向善的，可是讲了上千年，还在继续讲。不同的是，听众增多了；相同的是，欲望泛滥着，不以期绝！是他们好善无知还是信徒们虚作妄为？！免除了诸神的职权，大选般地再选一位可有用？民主自由与博爱是否也能为此大选投出三票？如果不行，加多我一票吧，态度我是有的，立场也有，故此不怕白搭和浪费。
（六）
今天的诗人缺少了什么？谢冕手指向上说了一通。其中的两个片段是这样的：
“一部分诗人在莺歌燕舞，一部分诗人在鞭笞他所谓的人性的卑微的东西。他们缺乏拥抱整个世界的胸怀。从整个民族的历史上来看，我们应该如何表达我们对苦难的抗议，表达我们对光明和民主自由的向往，缺少诗人站出来这样做。我们。。。。。。缺少的是境界，是精神的丰富性。”
“为什么诗一定要大众化呢？它本来就是小众的。与其说诗歌大众化，不如说诗化大众。”
这位老兄算是可以的了，在经历了那么许多的苦难后，还知道呼叫、提倡和号召。我是首肯了，尽管我很清楚，他不会有多如牛毛的、此类那种的假冒信徒。
真情、热忱、崇善、尚美，可以一生。要那些鸡头鸭脑的胡咧有鸟用？
（七）
阳光将我的影子投制在墙上；我将字行的影子悬挂在空中；背底俱是无声的站立，是勇气也是信仰。
不可战胜的影子，影子的不可战胜。好过训导、好过劝诫、好过教条，是个信条！
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