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今又是《生死两头的连接》
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书画结合的艺术峰尖。
现实或许是一种存在的虚幻，假使可以被用来诗意地去看一次或几次，就是好的了。宏大的现实从来没有人能画下或写出，张大千还是和毕加索握起了手。回转身，老毕也许依然会回到笛卡尔的缩影里，手搭凉棚去看这个被几何了的世界，而张大千也会回到茶叶幽淡的清香里寻找一笔重墨开始的理由，他们都在试图留下他们艺术于现实世界的、梦式的标签。
那是一个怎么样的梦幻？是否可以被疆界和格局所限定？他们，是否会用自己醒转的悟唤去指挥色彩的平淡或鲜艳？这里只有艺术才是可被计较的东西。
艺术赋予人自由的一切和一切的自由，而自由是需要空间的。这个空间必要以素质、涵养、通汇和灵悟来将其逐步实现的。现实，永远存在于逻辑的片段，而被艺术统领的如此片段最难能可贵的便是一个属于自由的空间。
这是我的理解，所以我非常不会去堵死那样一个空间的气孔，就让现实的内在种种走过那个看似不大的孔子，自由地浮现在我的周围，许我象见。
思维对于现实来说，是一个属于灵觉的存在。一个个的命体，都有其自身解释那个灵觉的可能和机会，转过来，扭过去，我们也就是一个短在的片段，试图解析这那纷纷在在的又一类片段的无始无终，不绝不尽。
这便起码是情势或姿态的自由，源于理解和信念，而后放开了手，许它飞翔。
大片的红带着一落的黑，大段的黑又零散这些许的红，你去读罢，在巨鹿、在庞培、在雅典娜的祭坛上、在你我并未消静的现存中。过去，推着我们，走向未来，未来又是什么？这恐怕只有自由才能回答。脱臼于生死之后的形式该是怎样的都想过了吗？文字对于猜度的结果向来是无能为力的。既然会如此那样地累人，不如自由了简单化：生着抑或死去，都是一个可以艺术的形式，武士的剑是这样说的，蚊虫是那样飞的，至于或间在二者之间的那点腥红也只是一个艺术的片段，结合了生死，却留足了空间给自由！
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