小学初有进，大书晚来成。难为先前志，只为攀上登。

～今又是～

把看电视的时间省来习字还是合算的。身心合一的事，总是健体的，况且一切的所谓是立人为本。人无直立，便会横湍，多了水沫气泡，源于仓促和猴急；不利己身何乎周遭物什天下时事尔？

顺着博友的爱戴和指点，静下先，就去读读前人的悟道吧。那位也不老，仿佛就是我相近的年龄，说到书法是如数家珍，俱为心得。那种守定彻悟后的纤纤述语不像是开讲言说，而只是进入了自家的领悟，重新开悟。其中一段，非常简要，时下当人何不以此作省，重炼人格精神？且看： 

我们讨论悟帖，实际上首先是悟人。先来举个有关黄庭坚的例子。黄庭坚主张“人书合一”，学书先要去俗气，并说：“学书须要胸中有道义，又广之以圣哲之学，书乃可贵，若其灵府无程，政使笔墨不减元常、逸少，只是俗人耳。余尝为少年言，士大夫处世可以百为，唯不可俗，俗便不可医也。”这段话是说，临池学书，首先要去俗气，其旨就是“悟人”。世传黄庭坚是苏轼的学生，但他只是学习苏轼的精神、气格，学做人，所以在他看来，人是最重要的，是个前提。

他还说了很多书理书道。这都是要慢慢去通过习练予以通彻的。我就知道，路径不同，道法一然，艺术的东西，生剥活剐胡啖不仅吃相野蛮，滋味也是不得究竟的。习字就是习艺，没得艺的心向姿态和求述，也就一大漂了。何苦来哉？习艺，并非势必苦熬的，艺落在行上，要着一份天资灵性，而这两个玩意儿，绝非一加一的古板，苦熬不成死凑亦难的。

看上高凤翰，并非此人文艺通吃天下，人啊，一生得意几件事就行了，饕餮啖日，是胆大而非艺高，最终成了贪之底下一大傻，贻笑大方数千年。这位高兄是研制的大家，手头的出活透着两个字：汉风！就发现，秦汉魏晋在艺上是好的，人说庄严秀丽也好，端庄古朴也罢，端其究竟，却是立着一个精字。专一出来的？静悟出来的？发癫发出来的也或是给酒灌的？不得而知。大家的突飞里总能见着虚怀若谷，胸纳海川是肯定的。那时没有现代所谓的科技，想要天地一绝，便得游历和参拜，这其中和杂无关，倒是追着一个广字发足了。

不怪不成材。但是，怪是要扎实功底的，否则就会成了乱出抢，无以境界的。这幅雪景石竹图难道不是空前绝后？绝后也许说得过了些，可是，如此笔做的人大师无疑矣！精湛！

                                、

                                        金石技巧，汉庭风卓！

读高凤翰的作品现下落在书法上了。看他的作品，也是合了自家心意，先得找着精的艺，然后再通过形式走过表面去探摸内里一份跳动了上百年热乎的心脉。他是汉风的，也是金石的，意下和笔上必然见着这两招，方能较多地捕捉到此公的别怀异样。我还就找着了。人说，书艺成就内，宋代以下，不说也罢。有点绝情了，好如三圣四王者无以照盼的话，那么天资俊秀，智慧灵拔，文书巍峨之人也不在少数。大多数人难以俱全了超过所有而已。单挑一事的话，我手里端砚上高公的手笔，如果那真是他的亲为，也可算得上是天地一树，万古长青了。网上查了一下，断无类似，民间依然隐藏着？有空我试着拓拓看，如成，也许能够补了一缺。作幸就是书法界快事一件也未可知。

今天没练好，先是没写到令自己满意，后来家里来了人，生被打乱了不能继续。好在得了几个字，字不多，里面有了自己的“私入”，贴着前人的心向做了参合，一段意趣是有了。这里发出，以为照盼。我就学那黄庭坚一番，为了进升，不做扭捏了。

                 百炼方成铁汉，几生修到梅苍。原句来自高凤翰，我做了个”半半“。

                         还算有点腔调了。偷换了几处笔法，觉得试试无妨的。

                         正楷很难练的，笔锋拿不妥帖全因手力劲没得法度。得练。