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今又是《和“雨伴云归”》
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不知他哪来，就知他有才，还是个男人，挺会整饬的。前段日子他弄了类似的一联，觉着好；念及了古时物器的模样声响，今天跟着合上对半凑兴了。
踏韵而来，笔端当聚一秋艳；乘风以去，伴雨应吟七子歌。---雨伴云归
音乐商周，钟鼎嗡宏独中华；色彩蓟下，春秋高阔惟孟公！ ---今又是
续以，感而慨之曰：
古时魏晋有七贤，今下满市不见天。
问雨如何伴云去，又是歌中秋艳来。
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发表评论 评论 (42 个评论)
- 回复 今又是
- 真的?瞧不出来呢?以为你只会玩笔呢。存心要吓晕我？
babybaby: 哈哈...我出生做食品世家，难不成就酿不出52度的高粱酒，今大师莫小瞧，到时醉你八分，你还能壮着胆子说：“我要喝酒 ... ”哈哈哈哈哈.... ...
- 回复 babybaby
- 哈哈...我出生做食品世家，难不成就酿不出52度的高粱酒，今大师莫小瞧，到时醉你八分，你还能壮着胆子说：“我要喝酒 ... ”哈哈哈哈哈....
今又是: 自家酿的就高达52，我感冒发热最多到39度；以前杨二车娜姆家的才只有17-22度左右（青稞酒）。谁酿的呢？该起个好名字，比如就叫今又是，我出名号总冠名就是了。[ ...
- 回复 今又是
- 自家酿的就高达52，我感冒发热最多到39度；以前杨二车娜姆家的才只有17-22度左右（青稞酒）。谁酿的呢？该起个好名字，比如就叫今又是，我出名号总冠名就是了。
babybaby: 哈哈哈.........哈哈哈哈哈哈，今大师让我笑翻了，如今流行男人跟男人对诗，女人跟女人对诗，至于酒嘛，怕你今大师喝糊涂了，让你们家两位公子上也不怕，哈哈哈 ...
- 回复 babybaby
- 哈哈哈.........哈哈哈哈哈哈，今大师让我笑翻了，如今流行男人跟男人对诗，女人跟女人对诗，至于酒嘛，怕你今大师喝糊涂了，让你们家两位公子上也不怕，哈哈哈哈.............家里自酿米酒，纯52度
今又是: 是，想出好点的东东，就得先想个法子把自己弄晕了，打闷了也行，大不了拿头撞墙，直到满天冒金星，不认爹和娘。哈哈哈。不过我下次喝酒不跟老掌柜喝，要喝就跟少 ...
- 回复 今又是
- 感人至深。。。。。。不教心情同月瘦。。。。。。雨伴兄大才！俊秀且挺拔。实在难得。你下次多来几次，以增加默然的我被叫醒后多几次的感动。
雨伴云归: 罄书醉赋展情肠，月下挥毫意自狂。
不教心情同月瘦，笑将鬓色共秋霜。
祝，大阔秋安！
- 回复 amingsagitt
今又是: 不怕的，好朋友有时就是拿来共同分享风险的。
- 回复 今又是
- 不怕的，好朋友有时就是拿来共同分享风险的。
amingsagitt: 谢谢你的青睐，谢谢你说了好多，我一时还整理不出头绪。其实出版社我也认识人的，因为我做设计、排版、还有画插图的，但还是不想给人添有风险的麻烦，万一被禁的 ...
- 回复 amingsagitt
- 谢谢你的青睐，谢谢你说了好多，我一时还整理不出头绪。其实出版社我也认识人的，因为我做设计、排版、还有画插图的，但还是不想给人添有风险的麻烦，万一被禁的话，对人对己都是不利的。谢谢你的祝福。祝好！
- 回复 今又是
- 是，那类事很残破的，上网后我也只涉及过三次，两次还是被朋友叫去协调下。没意思，不说也罢。
amingsagitt: 桑兰的是我只知道各大概，就是慈善和性侵引发的诉讼，其实是非并不难判断，而是事实难判断，这是一个诚信的问题，对于利益的谎言，我并不感兴趣。
对于中国人， ...
喜欢和你交流，因为你的思路非常冷静，而且非常哲性，这会带出来一个有效范围，在选物和对比关系很清楚的情况下，生动展示一些事情的图像、筋脉和走势。我们都不是神人，所以似乎更加需要一定的参照。好的、有既定方向的思考者和实践者，通常都会丢了浮躁二字，实践可以是不完整的，因为还在进行中，但却是可人的，因为毕竟这样行走了。
逸品和神品没有专门关注过，我觉得中国文化里，感性是个连头带尾的呼啦圈，开始就是一个自圆其说，动态里透显的是更加的自圆其说。对于作者本人也许是一种程度和状态，对于还想走深走高一步的人来说，就是一团迷雾了。
昨天看了不少字帖，看了范曾的字，也不知道是否是他的真迹，就觉得此人挺灵的，有较好的自我，但是笔画和布局上缺了点什么，一时讲不清楚，粗略地说得话，内心比较浮吧，或是为了表面应酬的多，也或在这样经常的应酬里，渐生了一种个性，留在气质中了。很想听听你的看法。不过，他还是好过其他许多人，因为他还有个灵字，其他好多人，就是大文化里撩起来的滴滴答答了。也是啊，不被俘虏还能自我的，永远是少数。
出书这种事是如你说的那样，要看范围的。范围里当然包括了时间场合和人物对象。若要做到沉下去浮上来，太难了。其实说实在的，这不是个人智力、经历和能力的问题，而是如何做到不为那个陌生的世界去假定自己。那个假定一旦出现，假象就会跟着假设纷纷登场。我已经看不到出书的好处和必要了。这说的是我一人本人。在国内的话我会玩几把，因为情投意合的人再少，也能在大陆找到圈子，也即起码能找到作品内容和内容价值存活的空气。美国不行，尤其现在我这样的，从方方面面里退出了。这是我以前从来没想到过的事，从大陆到纽约，我一直是个喜欢热闹喜欢社交的人，现在就很“孤独”了。这叫自甘。
过去大陆我去拿书号非常方便的，只要开口，别人也会约，只要人家相信你有这个本事还有这类时间。现在国内都要花钱？上海教育和（东方）国际两方面我都有朋友，舵把子就是当年的把兄弟，好像他们排得很满的，成天来不及做。好象是，国家给的任务量非常大的，基本没有时间可以“号外”。
至于审核，我不知道现在的标准是什么，实行规则又是怎样。来美国后不熟悉了。国内应该有胆大的，比如当年上海的《萌芽》，市委宣传部也管不住啊，因为总编的资格比部长老太多了。记得巴金女儿李小琳也做过舵把子的位置，而之后联手的文学报和影视杂志社方面到处都是朋友，比如当年的孙小刚（复旦生，上海电视台），包括后来的李志平，好多都是团市委出身。最早总编的儿子夫妇是我至今的铁哥们，而之后的曹阳也是曾经的兄弟，此人一路不容易，记得后来去了一家国际会议中心，而他的上级同僚和之后的一位接任者也是我多年的哥们，总管了广电。。。。。。。跑题了，说着说着想起当年的许许多多了，都是些非常美好温馨的回忆，非常钟爱那些过去的朋友。现在倒好，跑到美国来成了孤家寡人人。有人要出钱让我出书呢，我想算了吧，又不来钱还费尽，还有就是我身后的人没人会读懂中文了，我不坚持的，坚持也无用，因为都会洗刷殆尽的，我就不去犯耿了。
家里人也是的，尤其是上辈的人，多数不喜欢闹哄哄的，就希望看见太平景象，我孩子还小（现在不算小了）也就安然一切了。祝你顺利，祝你成功。
- 回复 amingsagitt
- 桑兰的是我只知道各大概，就是慈善和性侵引发的诉讼，其实是非并不难判断，而是事实难判断，这是一个诚信的问题，对于利益的谎言，我并不感兴趣。
对于中国人，大多数处于集体无意识之中，似乎是有理有据的振振有词，其实并没有意识，也就是没有自我的意识，没有深刻的洞察力，浮于不知所以的概念上。
在现象中要抓住原点并不容易，更何况抓住的点是不是真是原点，做学问无非是通过现象往下沉，意图沉到原点，但人可能沉着沉着沉不下去了，便以为这是原点，而有的人可能会沉得更深一点，所以显得更有真理性，沉下去很难，回过来即从原点出发就容易多了，这就像潜水一样，难的是潜下去，而不是浮上来。康德是在努力沉下去，黑格尔是在奋力浮上来，按黑格尔的话是回顾历史重新出发。
关于生物理性也不太复杂，正如你说有相悖性，我用理性佐证感性，用感性佐证理性，这就需要大量的证据，我寻找的证据大多是从艺术品中来，这样的劝解和过去的就大为不同，不同在于原来说不清道不明的问题就可以说清了，譬如中国画中的逸品、神品等，评论就有了客观依据。
虽然我还在写，但我也考虑到出版的，考虑出版的目的自然要获利的，你的介绍对我很有帮助，我自己也是会平面设计，排版更是不在话下，印刷我也有加工商的，关键在大陆出版要审核的，还要书号，这就涉及一些敏感问题，和政府要倡导的思想是有矛盾的。所以，觉得考虑台湾或香港、新加坡等华语地区更合适。同时我也考虑出版外文版的，在我可合作的资源有日文、德语的，到时考虑以合作的方式翻译出版。北美（美国、加拿大）我家都有亲戚，但我不想麻烦他们，他们在北美都是比较成功的，但他们是不理解我的，他们本质上很中国人，觉得我花这个大的精力从事艺术做这个事不合算，没意义，所以我也懒得和他们说，更不希望聆听他们的教训。
祝好！
- 回复 今又是
- 其实我是随口一说，严格来讲的话又是一大通。大致落点可以是两个久来的点，不断被重复也被不断弄混了的基础，它们是
amingsagitt: 大体如此，在这三个方向的下面我再加一个“生物理性”，这个名词是我发明的，其下包含一些列的概念，解释现有概念不能解释的艺术现象，特别是解释中国书画上的一 ...
1.事实，或者说什么是事实，也可以是基于事实或源于事实记忆的讲述；
2.自由之批判。批判有多种，大致从休谟到康德再到马克思。自由之批判是我的说法，之前的三位一是完成了被后世认知的经验之教条式批判，理性之下的先验和实践之批判，再到后来的马克思的基于批判的批判之批判。后者的概念和内容本质，不仅仅在于价值和价值交换的规则，那个源于自然法则总体的社会现象，而且还就此归总出那个抽象劳动内的价值替换和更变，资本的概念站住了脚（资本不是他的发明），而有关资本本质之价值的讨论和研究就被提出和发展了。至于剩余价值建在劳动价值交换上的变化，真正起到作用的是推动了匈牙利经济学派有关价格和市场理论的发生。最后被“资本主义”利用，成了原本一统的哲学经济类问题中被分化了的两个阵营。之后美元定价市场横行全球。
这样说是因为这么个理由，即我昨天在博文里提到的黑格尔在1818年讲的那段话中的一个“机要”：走回过去，开始于原点=如何去占据一个民族思想/精神的高度。他的这番话里，走回原点重新开始是关键。说的是人类社会中许多为了利益为了自我发生了的，太多的无妄之说和无妄之辩，前提是，在哲学上没有涉及，涉及了不通内里，于是人的言行举措永远在事实和批判之间游荡不定，模糊不清。这还不是最糟糕的，更糟糕的还有，我们稍加关注就能看到许许多多的太多中，有很多人是不懂得事实和批判内容和概念实质的，那么自觉、意识、理会、认知和概括成出发之目的的行为如何发生？就是发生了，准头会怎样？还有更加糟糕的，那就是一团不清的情况下独自轻狂，或者成帮结伙，在剔除了冷静智慧思考必要之前提的情况下，状态中，轻贱那份珍贵的自由。
这是我观察到的一部分中国人的特征。多少年来，老寻不见独立健全的民族风格和精神。瞧瞧黑格尔流传至今的话语，多么紧要和来劲，他无非没有再度强调说，这样的走回原点和重新开始的勇气和能力是集体的产生后共同发挥才能生效的这么个道理。不多说是因为那种东西在德意志民族生活和精神的本底里早就有了。也只有有了这样的民族共识后，一个充满朝气和精神的昂扬才可能发生。
扯开了说，网络上又开始桑兰一事的哄闹了，但是种种讲论中或缺了两个哲学概念上有关人的基础。就把话说得十二分简单了去：美国法庭在法律之外和法律之后是如何看待中国人整体的。那样的整体包含了中国人的历史传统、人文价值和当今现代发展中中国人作为一个”伟大的民族“该有的资格、腔调和做派。其他还要说吗？什么都不要讲了。多讲我还觉得不好意思呢，跟着吃挂落。呵呵。
好，回到艺术上，如何作为一个明白的文化人去走过突破去建立，我想我们也会回到一个毛时代的原点：破旧立新。不过这类破不是物体存样的，而是概念和思维上的。这固然还和手段有关，找不到有效方法的话，也会功倍事半的。而我们始终多少会去考虑的是，如何不下意识地去成为僵固的传统束缚下一个失去灵魂自由后的所谓自由人。
生物理性肯定是个新的独特的说法，我好想有点知道你的想法，这是一对可以互悖的存在，找出关系来我想不难，如果要去加大和广阔，一套体系少不了，还要找到既定方式去被读到和知会。非常有难度的事情。
美国能自己出书的，随便你要出什么，有钱就行。自由的好处。
谁帮你做校核呢？除非你自己有十全的把握。否则交给印刷单位，人家拿到钱就直接开印的。乌龟吃大麦的做法。当然，如果能碰见好心人，也是可能的，蜻蜓点水般的而已。好多工作只好你自己先做好的。另外，这种”出版“，其实就是印刷过程，一般情况下，人家不负责之后发行的事，你也可以挣扎着把自己的肉割掉，和出版商形成合约，如果做得到这样，那么你能拿到销售后每本5-8%的回吐。这种做法一般不赚钱，因为中文书在美国市场上所占比例很小，而且老中多数不会买书，宁愿周末喝早茶，去大西洋赌城。
随聊了，问好，祝顺利！
- 回复 amingsagitt
- 大体如此，在这三个方向的下面我再加一个“生物理性”，这个名词是我发明的，其下包含一些列的概念，解释现有概念不能解释的艺术现象，特别是解释中国书画上的一些现象，这是一个神奇的世界。书在写的过程中，因为其中包含一些当今政治敏感的话题，对于出版我的信心不太强，写完后去台湾、香港看看有没有有出版可能。美国有华文出版社吗？
今又是: 这样啊，书出来后借来一读如何？我就觉得你是个经常为了艺术思考的人。今天刚才还和权杖说到你，艺术关乎历史典范、人文社会和文化方向三个方面你是全了的。我们 ...
- 回复 今又是
- 这样啊，书出来后借来一读如何？我就觉得你是个经常为了艺术思考的人。今天刚才还和权杖说到你，艺术关乎历史典范、人文社会和文化方向三个方面你是全了的。我们都不敢说自己做得如何怎样的，但是，大体的方向和结构不至于混乱和迷错的。期待中。问好。
amingsagitt: 暂时还没有满意的作品，以后再说吧。今年来我的精力大部分放在写书上，作画时间比较少，望见谅！
- 回复 amingsagitt
- 暂时还没有满意的作品，以后再说吧。今年来我的精力大部分放在写书上，作画时间比较少，望见谅！
今又是: 咦，你倒挺爽快的啊。估计最近诸事顺利，心情大好！弄副画来解馋？你肯定不一样的。我敢肯定！
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- 好！
今又是: 有空你我敲敲大钟宏鼎玩玩！
- 回复 amingsagitt
- 正是。
今又是: 一针见血。我就希望这是暂时的没招。那些菁英组成的班子都是捞湿的吃大的，脑子里都是水，弄了这个东东来转移注意力，愚不可及，蠢无药救。
老二是什么？ ...
