世上有许多模棱两可的玩笑，于诡异的俏皮。虽然可以被用来逗趣，却毫无本质的意义。理论的界域里，有一个极其古老的学说，第一次终极地讲述了一物二式的同向或是背向的两可性，恰似荒唐的一种讲述，做成了延续，谁都没有想到的是，所有的学说理论都曾经并且也可被打破、进化、延伸至革新后的新界地，除了这个几千年来不知多少顶尖学者毕尽一生，攻而不破的体系。

将世界诸多人类“现阶段”不能解答的、造成困惑的诸多问题堆在一起，是人类无法摆脱的终极苦恼。因为事物本在和形式无量的繁多和纷杂，也因为人体及智慧以时间为限定时由的本质。那么，人类所见所思所想所作、所以这般以致那样的不同结果，如何找到一个本在的前提，用来制定一段被称为历史的论说讲述和总结呢？古之说法众多，可见的“同一”就是在不同的地理范域的作用下、按其族类和生活的内容方式，去决定情感系于精神的寄托和延存。直接结果是，出来了很多人造神和，神化人。

情感是带有很多很大自然成份的，精神则需要人为价值。情感可以归类自然，以自然的种种作为本在的“前提”来展开，去延伸，精神不同。精神需要共通、共与和共认的集体意志。无论是非自觉的集体意识，还是经由集体思考后方向和方式明确了的行走，都必须具备一个基本的内容，这个内容的名称，就是价值。由此，价值的公允性，必然于自然了。

将自己的生存之所，油画成挂在墙上的那幅“小木屋”，是一种生活里带有装饰意味的“旁诉”？如果从过程的由端上寻得见理由的顺然，我就能手握起一种“精之气，神之力”，将巴斯蒂监狱上那面迎风飘扬的三色旗，从始作者那里接过，悄悄地放在同一面墙上，伴随那幅油画正在讲述的故事，形成带着阳光和阴霾的音乐舞剧。

生命的总体是三式的，这种简单的说法可以呈现为人生也是生命的三部曲：少年的懵懂未开、青年的壮志满怀、中年的沉于未然，而老年阶段，只是那三幕归拢在一起后的尾段，然后在晨钟暮鼓悠扬的激昂中，收声！

理论基于理念的方式，向来终极于取舍的不同，不仅在形式和内容上，更在精神与价值整体的定夺上。至于这部音乐歌舞剧的曲式如何，不过是人和此人选择的编组的合成，可企的章式。无论怎样，这个剧式，少不了指挥，不同或是，你被指挥着，还是，你在指挥；你在用内容的形式，还是精神的价值在超度这部作品本在的涵括。

社会广大的现实中，走下一步便能显得亲和；拔上一级总感孤寒。这其实就是一种可被用作不同解释的理由，更变了选择，或在一念之间，或在一生的情愿。

人会说，是鸡生蛋还是蛋生鸡，这是种带有玩笑的嘻皮。一个答案很显然：做娘的都知道。答案还在那副油画和三色旗动于不动的讲述揭示里，信不信随你！

孤志的独行谁都会有的，当人走入那个三部落尾、四合的捲拢中。不能不嘎然于一个句号，留下或短或长的回音。回音放在哪里？我想它不在神祗或然的召唤里，而在自然美妙的牵带中。由是，我想我能带着无邪的笑容，完成我的行走。