昨日学校上半天课，我就利用了下午半天的时间带小儿子去诊所打流行病预防针。路上他开始用口述罗列半童话式的许多。例如，最近有科学家在森林深处草类的菌菇里，提炼出一种植物的DNA,并以植物单细胞为个体，植入了蚂蚁的躯体。目的是为了推演和证明吸血鬼存在的可能以及生物变异的可能。他还望着下着雨的天空告诉我，人是带电导电的物体（Subject）；数年前一个身患癌症的聋哑人，在一次被雷电击中后，得到痊愈了。我对儿子说，你的故事内容非常地超现实，而你故事的形式类属后文学以文字为表的后现代派，整体为自我类似无有政府及社会规制的自由探索与浪漫；且在那种独立自由了的探索中，不带成见地去抒发从现在到未来的思维模式下内容的使命。

超现实主义（Surrealism）仅仅是大工业革命后，对旧有的批判和挣脱？呼喊着我我我，是为了在一切现有的自然存在的前提下，走出更大的人的价值，及思想的跟进和随后而来的创造？毫无疑问的是，超现实主义不仅需要摆脱现实“成见”的束缚，还欲将一些初露萌芽的人类精神意识，通过文学、绘画、音乐等方式表现得具有人的气息和精神。

后现代主义（Postmodernism）里自然有魔幻的一说，但那只是一个情急之下无奈的规范。因为后现代主义真正需要突出和强调的不仅仅是对方式不同的认同，而且要在那样自由的解放里，将人的一切自然而然前瞻的眼光和智慧延伸至更广和更远。这里，引用下被普遍认同的一个诠注，后现代主义的倡导者，美国的格里芬这样说：“如果说后现代主义这一词汇在使用时可以从不同方面找到共同之处的话， 那就是，它指的是一种广泛的情绪，而不是一种共同的教条———即一种认为人类可以而且必须超越现代的情绪。”

可见，当一超越现实的主义借由思想的跳跃而上升了一个梯阶后，一切的内容和方式，依然还是公开相应的，和，自由对等的。于是，小儿子在两个不相关的内容故事的连诉上，是忽然而然的自然，借由他听取内容的序列性，并列出相近时间空间里，或可相近的两种思维形式，走向远处。

这是一个非常有趣的现象，因为我发现，不仅孩子有着这种思维和意识的组列，我们成人的底层意识中也存在着超现实主义和后现代派的种种情绪，多少也会试图寻找一个合己的方式，完成自然之上，超越自然的人灵魂诉。

超现实主义和后现代派的任何表述形式，都多少带有哲学的意味，是种种开放了的自由逐渐集化的归类，又复在各个不同的形式里，以各自相对独立的思维、知识和表述方式，向外宣示。于是，画家也好、作家也好、音乐人也好，都会在各自知识和对事物理解的独特，完成自己思想和精神的延伸。

这是一种不同于平常一般的砥砺。因为至少在思维的底层和技术的使用上，追求的不是形式和数列，而是宣示“不同的情绪”。

昨天，为了更多地了解声韵对于文段、散文和诗歌的影响与作为，我去读了佛教《大正藏》中有关的讲述。我那样做的理由是，我知道中国的文字音、韵的注解和惯例最早是借了印度和西域佛经的“音理”，最后被定格的。而之后大约一千多年的影响作用里，中国文字的音韵节律还落入了中国地方方言的发音发声、语音语声，以及地方不同时间里的不同变化，逐步发展，延续至今的。于是可以说，那古老的借用，有着极大的功劳和意义。我就会去直意地相信，文字对文化有着深度广大的影响，而这个影响几乎涉及了中国文化形态和形式的种种。比如，《大正藏》里这样说：“何书非音。若不解字声源底者。谁有谈义理奥旨哉。然则显密权实宗宗。须学此法。诗歌管弦家家。盍习其道。就中影略互显之隐文。祖承渐及废。言通意别之含义。”看来听来似乎非常地古典，其实在我看来，就是那时非常精致和了不起的前瞻。可谓古代之“后现代派”的经典舆制和向导。其中，最让我关注的是“密权”二字，通讲了一种“只可意味，不可言传”的奥秘。从现在来讲，就是承认一切文思起由清晰也或蒙幻，却要借助一定的方式，走向“情绪的自由与纵达”。

至于表述之级别取样，又说：“宜达此五音。根本若暗者。枝末何明乎。”可见音律对于文的巨大作用。中国近代以前的学堂或私塾何以为教？伦常德行为首，之后便是五韵的教授。宫、商、角、徵、羽便是文段伦常，否则无以为“行“（行制和伦常），也就无法“义理奥旨”，还会“渐废祖承”，以致不能“别意言通”。这是古代的、过时的、被更进打破了的“旧制旧说”？我不以为然。任何的学习，我向来注重“思”而非注重“式”；我更注重“意”而非较真“技”，这是一种自取的姿态和文序，而不是将这两组相连的关系对立起来。至于“故阿”（本韵）、“也和”（末韵）和清音（音脉生息畅贯，今又是注）更是我一贯的注重，用在散文、诗歌和其它文式的演制中去了。

文脉之于韵，说的多是音；关于声，我试验过声母同列的出演，就发现，不该忽略那样的潜能，而且可以做到“异曲同工”。于是可以“相行不悖”，互为光华。

等于是说，无论怎样地去超现实和后现代，人自然的情绪是客观的存在。我们的文诉，没有丁点的必要去苛求情绪和方式的不同，而是要善于去实验和规范历史经典留予我们的本质既要。否则，文无根基，章无机制，意必难出，功而不效。这是愿意通过思考和实验去进步的做派，平流当然也是可以，要不麦当劳不会如此盛行。接着这样的学习和总结，我就告诉孩子，无论学什么，必须以一个阶段的时间，做成序列性较强的集中。不要跟着零散跑，要学会尽可能在预知和预制带有目的方向感的序列，形成学习的好习惯。这是我可有的基本要求。范围很小，但我坚信道理和方向的不错。

今天又要涉及孙孟晋的博文了。真是漂亮。这种充满理性和哲念的超现实主义后现代派的表述形式，将文字排诉列得无比的精致。段落间丝毫不在乎结论的羁袢，文字段落个诉理由被完美演示了后，其实就根本不用去啰嗦。文之停与走，在于内容主题和形式逻辑的一统，还得在一行行的行走中，以诗格为岸、思意为流，每一个字，每一段文，在乎的都是拔高了的文诉，而非挑着简单直白去做成一苇渡江式的青葱酱油汤:水里放点酱油、面上浮着几根青葱、漂几滴油花来“聊胜于无”。

一个曾经的诗人，文字的钟爱者，如今成了名响一方的音乐编导。书读得好读得广还读得方向不错，就会做成以后节节上拔需要的经久的能力和见识：不为低落，依旧向上，开成一朵神采奕奕的向阳花。

读后为了更加理解《一个单细胞的下场》，在知会了“本雅明”三字首开于文章的含义后，我就去听了半野喜宏的《九格》（Nine Modules），不去谈论《单细胞》并行于《九格》互映互照、并行协和的寓为了。喜欢文字的人，自可去自然出入在那样的文字里，自由地去体验和获取。

附：