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今又是《八十年过往，一日间怅阔》
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今早读到好友萱萱的诗歌大作《倒挂的飞鸟》了。萱萱是我改作的称呼，因为就觉得她萱而不宣。喜欢她是因为通过她的诗歌；欣赏她，是因为她极其出色的出手和构造；佩服她，是因为她是懂得用诗说话的人。简简单单的文字排列中，文底之厚实之牢靠，令人惊讶。诗歌要做到理性，大约如果静得下来坐得住，就能多少获取。然而，没有扎实的文史知识做底，没有哲学庞大功底为助，面似轻巧，读来厚重，寓意层出不断的诗句和诗歌就不能被造就。
我不想去追究她诗的格式缘由，只愿在那种极其诚然、清朗、明智的的灵慧中，顺风而上！
《倒挂的飞鸟》
文//宣宣
传说，你的影子
对着空地撒谎
迟到了
将文字举过头顶
投掷一枚鸡蛋
你还记得
那个黄昏的早晨
上帝赐予的老花眼镜
开着玩笑
圈点下每一句誓言
给我一个空谈的理由
对着空地撒谎
迟到了
将文字举过头顶
投掷一枚鸡蛋
你还记得
那个黄昏的早晨
上帝赐予的老花眼镜
开着玩笑
圈点下每一句誓言
给我一个空谈的理由
依着《倒挂的飞鸟》，就不能不想到中文网异常出拔的另一位诗歌散文好手语默。我非常喜欢和崇敬语默，这，人尽皆知。上网以来，所见的文字，在构造和使用上，能和80年代中期先锋派大将们比肩的，语默一人尔！是我个家独立之所见。
先转录语默的诗作
《黄昏的风情》
黄昏的这边
有些蓝，是海？
在天边？伸出又
缩下，我在你的周围
放弃爱慕，只怕
怕你听得见
有些蓝，是海？
在天边？伸出又
缩下，我在你的周围
放弃爱慕，只怕
怕你听得见
逃避又寻找
在这松软的土里
你用血色的黄昏
种下梦想，种下期盼
在这松软的土里
你用血色的黄昏
种下梦想，种下期盼
再次苏醒
日记里摆满了皱纹
沮丧的夜，向黄昏告别
凹陷入含泪的一天
日记里摆满了皱纹
沮丧的夜，向黄昏告别
凹陷入含泪的一天
走到想象的岔路
你的眉头很远
竟容不得夜的静
迷失在墙角
或为了想你
保留一份尊严
你的眉头很远
竟容不得夜的静
迷失在墙角
或为了想你
保留一份尊严
诗作的语式漂亮还算小事，用词之精、之准、之达，令人钦佩不已。诗歌的性命是什么？在我就是高远纵达。能用最少的语样去叙说最大的文字内涵呢？算是高手吧，但绝非顶级高手。一般走走可以。
文学，如果入了纯的话，必以文度和文构拔离出趟。仅以纯文学来论，高低不完全取决于广泛的读众，而本质地在于那类文字本身取样的高度和纯度，从始至终。类似纯理论的东西，是无法流入一般市面还希望得到透彻之说，及底之讲的。这样的现象，在文学史上有着太多的例子。说不是也是不公道。随手摘出几段的话，便可知晓。
顶级的文字，大致有三个依次的层面。第一首先是文词艺术的构建和理性的使用；第二便会升级，讲究构建和理性的多重寓意，落在完整畅然无阻的自由怀诉里，不失自己。这里，词用之外，有文句会于其内的逻辑通贯和演绎出化之讲究。绣得好的人，两个文句的排列里会有第三第四句的内含；第三，到了，好的文章诗作，得完成每个章段各自讲述的结论型的内寓涵括，而后将各个章段精心铺设推演的归结，制成文段之外更大的文章。
不好意思，不是傻家，别人要是无故去剖析语默的话，恐怕会被他置之不理了。我就大胆一回，做一个实地实例的因式分解。点到为止，说出就罢，以后就是“语默”了，因为不想拖着语默趟入浑水。也是没办法，我若丁点不说，别人以为我在瞎扯。下不为例就是了。
语默的《黄昏的风情》其实完全就是剧台式的演绎。是四幕的三段，其中一幕是个间隙的连带。非常高级的做法。整个诗我就不多用话说了，做个所谓四幕段章结构的解构，算是小结吧。有兴趣的人可以细看：
怕你听得见
种下（的）梦想，种下（的）期盼
（于）凹陷入含泪的一天
保留一份尊严
种下（的）梦想，种下（的）期盼
（于）凹陷入含泪的一天
保留一份尊严
注：我附加了语默精简掉的三个字，在括号里。种下二字后加个“的”字。这句是个转式的过度，相当于剧目主题的切入。
诗歌的精制手法之一，就是将很多并无实际作用的虚词给“入化”掉，同时还要保守流畅和不损害整个诗作本体的叙说，看似简单，但却是真正考验一个诗人是否出趟的关键要点。语默做到这个份上，绝对地拔尖。
也是被逗得兴起。跟着上面二位随手一歌。
《三色堇漫开的河岸》
在我贫枯的荒野
卷走了你最后
一抹的微笑
远空单系的一眺
依着虹
河的流
十三册手篆的心向
辞别了掌声
卷走了你最后
一抹的微笑
远空单系的一眺
依着虹
河的流
十三册手篆的心向
辞别了掌声
空旷的剧场
飘合着稀渺
板斗的烟香
台上台下
半条身影
一场冷寂
飘合着稀渺
板斗的烟香
台上台下
半条身影
一场冷寂
不知哪去了
那好似春风的游吟
请别指着花裙告诉眼睛
那是条花裙
那好似春风的游吟
请别指着花裙告诉眼睛
那是条花裙
风
割断了缆绳
未行的母航
远去的岸
一色紫堇
挥手远去
割断了缆绳
未行的母航
远去的岸
一色紫堇
挥手远去
贫枯的荒野：
请读萨特之《论想象》；
虹：
虹：
请阅D.H 劳伦斯大作《虹》；
十三册手篆：语默亲手签名送我的、亲手缝制的诗歌散文集子。兼语默耗时数十日、几经修改的大篆阔笔手术《心琴乐》。多谢语默亲手更正两处“不佳”；
空旷的剧场：
十三册手篆：语默亲手签名送我的、亲手缝制的诗歌散文集子。兼语默耗时数十日、几经修改的大篆阔笔手术《心琴乐》。多谢语默亲手更正两处“不佳”；
空旷的剧场：
请见萨特之《恭顺的妓女》、《存在与虚无》，以及连贯笛卡尔后，萨特在论述“本体论”时，对意识和人道的诠注；值得补充一句的是，他是迄今世界上唯一一位拒绝诺贝尔奖的真正的、令我无比崇敬的大师；
板斗：
板斗：
俄国文学巨匠陀斯妥耶夫斯基平生爱抽板斗烟，一生行为艰难，成就无数。最著名的便是文学爱好者无人不知的大作：《罪与罚》、《双重人格》和《白痴》；
游吟：指三千多年前，荷马从特洛伊走向雅典的行程和弹唱；
花裙：
花裙：
本体论的寓比，本质和现象；
风：
风：
双喻。语默懂就是了；
远去的岸：
远去的岸：
这是多处重复出现在语默诗歌和散文里的句式语样。我的解读以前写过了，不在此重复；
紫堇：
诗坛大作《三色紫堇》（《Pansies》by D.H Lawrence）。三色堇又作三色（指超过单色）兰。暗合法兰西（劳伦斯曾在哪里住过和写作，并卒于那里：法国芒斯。）三色国旗。三色有三层含喻，合彩后，便是紫色。这是三色堇的“背底”，也即劳伦斯部分创作的环境和写作的背景。
人世有非常多的浮略和叽歪的，咱也还是个世道市人，虽不想多说，有时却不得不说。不是为了抖豁，而是想把事情做得有根有据，切实牢靠。当然，叽哩哇啦的就没必要了。Just can’t satisfy all of the people all of the time。下面做个引见和摘录吧，方便求证。
先做个解注：D.H Lawrence是个备受争议的文学大师。正儿八经习文的人，不受他影响的几乎没有。也是个散文诗歌的大师，且不去说他的长篇。为什么要把他引入呢？懂得人自然懂，没兴趣的人也不会去看，还不一定看得懂。此地只用一句关键的话，是世界著名文学评论家的见地，读了非常受用：劳伦斯真正始终在乎的是，人类之于自然和宗教本题精微预示间现时的隔距。
下面是劳伦斯诗歌的顶级制作《三色紫堇》集子里的一个片段：
O the stale old dogs who pretend to guard
the morals of the masses,
how smelly they make the great back-yard
wetting after everyone that passes.
(Excerpt, "The Young and Their Moral Guardians")
the morals of the masses,
how smelly they make the great back-yard
wetting after everyone that passes.
(Excerpt, "The Young and Their Moral Guardians")
以下，今又是译：
哦，那满身霉秽的老狗们，摆样守护
凡众的德行，
瞧他们把美丽的后院搞得这么腥膻
每位路人走过后，一地的尿湿
（除了，“年少者和他们的道义监护人”）
凡众的德行，
瞧他们把美丽的后院搞得这么腥膻
每位路人走过后，一地的尿湿
（除了，“年少者和他们的道义监护人”）
将近八十年过去了，现今的人们如何说？风人无以为说；落于无比感慨感叹中。。。。。。
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- 回复 康寧之友
- 今天“散步”时，偶尔见到一篇文章说到中华“文”化断裂于北宋，秦观于始...
今又是: 15-19世纪，人文思想高度的纯洁，将人性人道贯穿始终。1895年是个奇怪的年月，但是，文脉未断，就在一战前后，劳伦斯，昆德拉之类的（也包括萨特，一位推崇马克 ...
- 回复 今又是
- 15-19世纪，人文思想高度的纯洁，将人性人道贯穿始终。1895年是个奇怪的年月，但是，文脉未断，就在一战前后，劳伦斯，昆德拉之类的（也包括萨特，一位推崇马克思思想，世界上唯一拒绝诺贝尔奖的大师。）将那面旗帜，死命地扛着。
康寧之友: 无言于无比感慨感叹感怀之伤感中...
看看如今，潸然泪下。。。。。。真是非常伤感的事：在全面的欢乐声中，整体地滑落。。。。。。。
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