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今又是《八十年过往，一日间怅阔》
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今早读到好友萱萱的诗歌大作《倒挂的飞鸟》了。萱萱是我改作的称呼，因为就觉得她萱而不宣。喜欢她是因为通过她的诗歌；欣赏她，是因为她极其出色的出手和构造；佩服她，是因为她是懂得用诗说话的人。简简单单的文字排列中，文底之厚实之牢靠，令人惊讶。诗歌要做到理性，大约如果静得下来坐得住，就能多少获取。然而，没有扎实的文史知识做底，没有哲学庞大功底为助，面似轻巧，读来厚重，寓意层出不断的诗句和诗歌就不能被造就。
我不想去追究她诗的格式缘由，只愿在那种极其诚然、清朗、明智的的灵慧中，顺风而上！
《倒挂的飞鸟》
文//宣宣
传说，你的影子
对着空地撒谎
迟到了
将文字举过头顶
投掷一枚鸡蛋
你还记得
那个黄昏的早晨
上帝赐予的老花眼镜
开着玩笑
圈点下每一句誓言
给我一个空谈的理由
对着空地撒谎
迟到了
将文字举过头顶
投掷一枚鸡蛋
你还记得
那个黄昏的早晨
上帝赐予的老花眼镜
开着玩笑
圈点下每一句誓言
给我一个空谈的理由
依着《倒挂的飞鸟》，就不能不想到中文网异常出拔的另一位诗歌散文好手语默。我非常喜欢和崇敬语默，这，人尽皆知。上网以来，所见的文字，在构造和使用上，能和80年代中期先锋派大将们比肩的，语默一人尔！是我个家独立之所见。
先转录语默的诗作
《黄昏的风情》
黄昏的这边
有些蓝，是海？
在天边？伸出又
缩下，我在你的周围
放弃爱慕，只怕
怕你听得见
有些蓝，是海？
在天边？伸出又
缩下，我在你的周围
放弃爱慕，只怕
怕你听得见
逃避又寻找
在这松软的土里
你用血色的黄昏
种下梦想，种下期盼
在这松软的土里
你用血色的黄昏
种下梦想，种下期盼
再次苏醒
日记里摆满了皱纹
沮丧的夜，向黄昏告别
凹陷入含泪的一天
日记里摆满了皱纹
沮丧的夜，向黄昏告别
凹陷入含泪的一天
走到想象的岔路
你的眉头很远
竟容不得夜的静
迷失在墙角
或为了想你
保留一份尊严
你的眉头很远
竟容不得夜的静
迷失在墙角
或为了想你
保留一份尊严
诗作的语式漂亮还算小事，用词之精、之准、之达，令人钦佩不已。诗歌的性命是什么？在我就是高远纵达。能用最少的语样去叙说最大的文字内涵呢？算是高手吧，但绝非顶级高手。一般走走可以。
文学，如果入了纯的话，必以文度和文构拔离出趟。仅以纯文学来论，高低不完全取决于广泛的读众，而本质地在于那类文字本身取样的高度和纯度，从始至终。类似纯理论的东西，是无法流入一般市面还希望得到透彻之说，及底之讲的。这样的现象，在文学史上有着太多的例子。说不是也是不公道。随手摘出几段的话，便可知晓。
顶级的文字，大致有三个依次的层面。第一首先是文词艺术的构建和理性的使用；第二便会升级，讲究构建和理性的多重寓意，落在完整畅然无阻的自由怀诉里，不失自己。这里，词用之外，有文句会于其内的逻辑通贯和演绎出化之讲究。绣得好的人，两个文句的排列里会有第三第四句的内含；第三，到了，好的文章诗作，得完成每个章段各自讲述的结论型的内寓涵括，而后将各个章段精心铺设推演的归结，制成文段之外更大的文章。
不好意思，不是傻家，别人要是无故去剖析语默的话，恐怕会被他置之不理了。我就大胆一回，做一个实地实例的因式分解。点到为止，说出就罢，以后就是“语默”了，因为不想拖着语默趟入浑水。也是没办法，我若丁点不说，别人以为我在瞎扯。下不为例就是了。
语默的《黄昏的风情》其实完全就是剧台式的演绎。是四幕的三段，其中一幕是个间隙的连带。非常高级的做法。整个诗我就不多用话说了，做个所谓四幕段章结构的解构，算是小结吧。有兴趣的人可以细看：
怕你听得见
种下（的）梦想，种下（的）期盼
（于）凹陷入含泪的一天
保留一份尊严
种下（的）梦想，种下（的）期盼
（于）凹陷入含泪的一天
保留一份尊严
注：我附加了语默精简掉的三个字，在括号里。种下二字后加个“的”字。这句是个转式的过度，相当于剧目主题的切入。
诗歌的精制手法之一，就是将很多并无实际作用的虚词给“入化”掉，同时还要保守流畅和不损害整个诗作本体的叙说，看似简单，但却是真正考验一个诗人是否出趟的关键要点。语默做到这个份上，绝对地拔尖。
也是被逗得兴起。跟着上面二位随手一歌。
《三色堇漫开的河岸》
在我贫枯的荒野
卷走了你最后
一抹的微笑
远空单系的一眺
依着虹
河的流
十三册手篆的心向
辞别了掌声
卷走了你最后
一抹的微笑
远空单系的一眺
依着虹
河的流
十三册手篆的心向
辞别了掌声
空旷的剧场
飘合着稀渺
板斗的烟香
台上台下
半条身影
一场冷寂
飘合着稀渺
板斗的烟香
台上台下
半条身影
一场冷寂
不知哪去了
那好似春风的游吟
请别指着花裙告诉眼睛
那是条花裙
那好似春风的游吟
请别指着花裙告诉眼睛
那是条花裙
风
割断了缆绳
未行的母航
远去的岸
一色紫堇
挥手远去
割断了缆绳
未行的母航
远去的岸
一色紫堇
挥手远去
贫枯的荒野：
请读萨特之《论想象》；
虹：
虹：
请阅D.H 劳伦斯大作《虹》；
十三册手篆：语默亲手签名送我的、亲手缝制的诗歌散文集子。兼语默耗时数十日、几经修改的大篆阔笔手术《心琴乐》。多谢语默亲手更正两处“不佳”；
空旷的剧场：
十三册手篆：语默亲手签名送我的、亲手缝制的诗歌散文集子。兼语默耗时数十日、几经修改的大篆阔笔手术《心琴乐》。多谢语默亲手更正两处“不佳”；
空旷的剧场：
请见萨特之《恭顺的妓女》、《存在与虚无》，以及连贯笛卡尔后，萨特在论述“本体论”时，对意识和人道的诠注；值得补充一句的是，他是迄今世界上唯一一位拒绝诺贝尔奖的真正的、令我无比崇敬的大师；
板斗：
板斗：
俄国文学巨匠陀斯妥耶夫斯基平生爱抽板斗烟，一生行为艰难，成就无数。最著名的便是文学爱好者无人不知的大作：《罪与罚》、《双重人格》和《白痴》；
游吟：指三千多年前，荷马从特洛伊走向雅典的行程和弹唱；
花裙：
花裙：
本体论的寓比，本质和现象；
风：
风：
双喻。语默懂就是了；
远去的岸：
远去的岸：
这是多处重复出现在语默诗歌和散文里的句式语样。我的解读以前写过了，不在此重复；
紫堇：
诗坛大作《三色紫堇》（《Pansies》by D.H Lawrence）。三色堇又作三色（指超过单色）兰。暗合法兰西（劳伦斯曾在哪里住过和写作，并卒于那里：法国芒斯。）三色国旗。三色有三层含喻，合彩后，便是紫色。这是三色堇的“背底”，也即劳伦斯部分创作的环境和写作的背景。
人世有非常多的浮略和叽歪的，咱也还是个世道市人，虽不想多说，有时却不得不说。不是为了抖豁，而是想把事情做得有根有据，切实牢靠。当然，叽哩哇啦的就没必要了。Just can’t satisfy all of the people all of the time。下面做个引见和摘录吧，方便求证。
先做个解注：D.H Lawrence是个备受争议的文学大师。正儿八经习文的人，不受他影响的几乎没有。也是个散文诗歌的大师，且不去说他的长篇。为什么要把他引入呢？懂得人自然懂，没兴趣的人也不会去看，还不一定看得懂。此地只用一句关键的话，是世界著名文学评论家的见地，读了非常受用：劳伦斯真正始终在乎的是，人类之于自然和宗教本题精微预示间现时的隔距。
下面是劳伦斯诗歌的顶级制作《三色紫堇》集子里的一个片段：
O the stale old dogs who pretend to guard
the morals of the masses,
how smelly they make the great back-yard
wetting after everyone that passes.
(Excerpt, "The Young and Their Moral Guardians")
the morals of the masses,
how smelly they make the great back-yard
wetting after everyone that passes.
(Excerpt, "The Young and Their Moral Guardians")
以下，今又是译：
哦，那满身霉秽的老狗们，摆样守护
凡众的德行，
瞧他们把美丽的后院搞得这么腥膻
每位路人走过后，一地的尿湿
（除了，“年少者和他们的道义监护人”）
凡众的德行，
瞧他们把美丽的后院搞得这么腥膻
每位路人走过后，一地的尿湿
（除了，“年少者和他们的道义监护人”）
将近八十年过去了，现今的人们如何说？风人无以为说；落于无比感慨感叹中。。。。。。
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发表评论 评论 (24 个评论)
- 回复 槜法大
- 你和他，年龄悬殊！最好是，称爹道子！他做你小爹，光头做他后爹。你们互赠压岁钱。你们两个爹，好幸福！
光头: 我与他年龄相仿，最多也就称兄道弟。如果让他做你亲爹？光头做你后爹如何？这样春节你就会有两份压岁钱？有两个爹你好幸福？ ...
- 回复 光头
- 我与他年龄相仿，最多也就称兄道弟。如果让他做你亲爹？光头做你后爹如何？这样春节你就会有两份压岁钱？有两个爹你好幸福？
槜法大: 显然不能！不行！他带着蛤蟆镜，那么年轻。光头，显老。你做他父亲算了！或者，后爹也行！
- 回复 光头
- 他能否做你父亲？或者后爹也行？如果这样，今年春节你会收到美刀压岁钱。快把卡号告诉他。
槜法大: 那么，你至少，80岁了！你的怅阔，咱们不懂！无非是一些，诗情画意！咱们中国，有，60杖于乡，70杖于国，的民间俗语。你这个，80杖于美国。令咱们中国人，不免感 ...
- 回复 今又是
- 我这个三脚猫，撑死二流。
康寧之友: 以老兄你的文底功力尚感中气不足，学识短缺，还能有几人不呜呼哀哉呢
自己的那点子能耐，自己最清楚。呵呵。还得谢谢，我尽量争取拔高。起码做到不入俗！握手！
- 回复 康寧之友
- 以老兄你的文底功力尚感中气不足，学识短缺，还能有几人不呜呼哀哉呢
今又是: 文断在北宋的说法以前没听说过。估计要看从哪个方面看了吧。应该是，北宋是文化更变进步的大时代，甚至“靖康之难”（北宋）后，文人成就相当不错；南宋是中国各 ...
- 回复 放飞情感
- 暗号行动，高高。哈哈哈
今又是: 我是“小说”一番了。萱萱的诗作，少少几行，令天下无数诗人汗颜的东西。才20多岁啊。了不起。丢在外面的东西，假不得的。对吧？
只有做得这份能耐的人，化开来 ...
- 回复 今又是
- 你不懂，我还不懂呢，这个杖那个杖的。要是你我都懂彼此，中国准定还能倒退100年。
槜法大: 那么，你至少，80岁了！你的怅阔，咱们不懂！无非是一些，诗情画意！咱们中国，有，60杖于乡，70杖于国，的民间俗语。你这个，80杖于美国。令咱们中国人，不免感 ...
- 回复 今又是
- 我是“小说”一番了。萱萱的诗作，少少几行，令天下无数诗人汗颜的东西。才20多岁啊。了不起。丢在外面的东西，假不得的。对吧？
放飞情感: 学习，节短与深沉，那是歌的绵长，流出了韵味，泄出思想。
只有做得这份能耐的人，化开来写东西，才不会虚脱走样，章制、内容和思想才可能达到一个理想的高度。她那样的，一份内守的稳静有了，只要环境和游历到位，必出大的成就的。
中国不出几年，可以看到真正的文人出成绩了。欣慰！
- 回复 今又是
- 文断在北宋的说法以前没听说过。估计要看从哪个方面看了吧。应该是，北宋是文化更变进步的大时代，甚至“靖康之难”（北宋）后，文人成就相当不错；南宋是中国各方面非常繁荣的年代，甚至不亚于所谓的盛唐，是文人最最受推崇和爱戴的朝代。那时的好多文人是高官厚禄，结果生发了滥竽充数、当而不职、责而不能的现象，也是宋朝的灭亡做底的原因之一，富地流油没用的。就是这个东东，导致兵制全乱套了，而且将无可将。
康寧之友: 今天“散步”时，偶尔见到一篇文章说到中华“文”化断裂于北宋，秦观于始...
我过去写过一点我的看法，没有贵族气息和宗教精神的任何社会都不太容易产生好的文化趋势潮流，以传统来看，文人必须完全依靠“职业”来生存的话，基本也就成不了气候了。很多人问，为什么18-19世纪出了那么多货真价实的大师，我看是因为欧洲国家多，战争里总有安静的地方可供文人藏身，还有就是他们可以不依赖“工作”，专心研作。大师背地通常都有“钱力”资助着（真正靠出版赚钱养书的极少，世界总的历史悲剧）。战争是很奇怪的，作用也很大。中国的户籍制度好坏参半。文上面就“做死”了，人不能广游阔交，如何“辈出”？那些出趟的，都是因为“能够”游走而逐渐做大的（原因很多，只能简单粗略地概括）；中国为什么在民国时期能够有五四的新文化运动？战乱打破了框制，那种里里外外深层面里的流动是个非常容易被忽略的要点（包括出国，又和战争有关）。中国提倡重新进行软实力之文化复兴运作，是个涉及内在的一个号召，迟迟动不起来不完全是政府和制度的问题。本底太差了，吃力的很。举个例子也是提问（不是问你）：有了更多的自由、民主权利的情况之下，中国在国外还有文的流派吗？半个没有。说要出大师，那是乱说。单枪匹马的，能斗出“文化复兴”的大势、潮流和成果吗？不要互相扯皮掐斗就不错了。怨不得社会和制度。上百万人在国外呢，出了几个像样的人？不是杰出的没有，是少到不成比例。几乎可以忽略不计。中气不足，学识缺短至少是我能见的真实，存在在自己的身上。这个东西不看清楚，其他就免了。蛮多的内容，难以一一道来，瞎侃一通算作自理吧。谢谢康宁。
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- 大手笔 深功底！
