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今又是《文是文说》
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（序）
我知道，言是言，文是文，相承而不相同。问题是我有时间留言，却无时间作文。照样可以抽空去读，于是就撞见了博友朱悦华昨日的“转载”。读来味浓，想来飘忽，其间引起了我的一些思索。出于同喜同好，借了别人的大量洪宽，于是作浪。说回头呢，倒无私意，想去合着二好来的。反正，接着别人的好，能拖出一点个己的由思用作以后对自己的抚育，怎么说，都是一件好事，好事一件。
对于诗，我有很多体会，也有很多实验后的捉弄，不成章篇文段，实在是学习的过程里，好多的多西没想透。有些想明白的事，不还得回炉重来，以期进化。这种过程非常地不易。通过历练去突破和超过自己，永远是世上最难的事情之一。离奇的只是，方有这样，才能趣味。至于意义，全在思考历练的过程中。
读别人的东西是必然，从别人好的东西里读到自己没有的，或者正在困惑的要素，那就得劲了。所以，脑袋不会被用来计较，直意之下，流水四漾了而已。且为光耀！。
再次谢谢朱悦华推荐的《弃家出走》。home.php?mod=space&uid=166037&do=blog&id=206919
（言）
说来话长，而且说到这里，我肚子里的话蛮多的。倘若给我几个像样的朋友，几人坐下来谈个三天，彼此的诗能便可插翅。可惜，博客对我来说，是个”优柔“之所，大事但凡，持着礼数，不能畅言的了。除了这条规矩，我是可以高处疯癫的人。哈哈哈哈哈。
诗歌，真正是久违了，好多过去的见识，如今只是西边一抹了，往事故国不堪明月中。。。。。。。所以读他的东西，也是欷歔再再了。小说一道，他的用词之准，令人惊叹。细微之处，缝合之际，是悄然入扣的那种，原因只在一点，什么叫诗，诗度和诗息之间是个怎样的拿捏，他，炉火纯青！
这首诗，就是含了两个诗学最重要的要素：历史和哲念。但多数诗人，纵的是情，叙的是意，倘若有进，便能瞧见音频乐律，再上一层的，是内在的节节提拔，或拟物借喻，或喻化归合。而诗歌最出色的格式，不在那其中。从词用到文度，从文意到叙述手法及文字诗格的排放，无论在内容上、文字新成的格式化环境上，还是段落的使用言喻上都是有讲究的。有没有，出的来出不来，需要功底、意气和度的丈量及拿捏至微为彩抹、隆为洪钟。是鼎不是碗，个人造化在其中，随心而鸣。
诗格的形式和格局是我上网后注意的东西。简单的道理大致是，我在桌上丢出四个三角形木块，怎么玩？人直接的意识习惯会将它们首先归为一个完整的方块。我再丢出四块方块呢，除了一个更大的方块和垒起后的直升隆起，难道没有其他的分解（构解，不是解构，解构已经完成）。而这，首先得起于文字句式的构建。
这还不算，诗格的文句和内在，必须从有形化为”无意“仅凭悟及以及这个悟及生命的呼吸，荡出一番新生语义镜像来，方为至上！这，起码是我的看法和追述。
当然，诗文落在博网里，会是随手，会是哼吟，会是行步当风，落雨作声，没得大正经的了。因为好的东西是久而久之的锻造，不可能或者非常难在时刻而又经常的随意里受孕而生。
诗格在人，另外一个顶级的高处在于诗的无性。也即无有阴阳男女之分。这是我昨天没说透的事。我常说，男人要有女人的坚韧、细致和敏感；女人要有男人的果敢、爽朗和刚坚，这些还都是一般的讲究，落于通俗能解的方式。也是无奈。但是，文字和诗格，尤其是诗格或散文（诗），无性才有质。这是我在非常多的诗文里看不到的东西。
我将你的”元也“丢在了我博客的顶端，什么叫“元也”，是什么用度，我就不说了。因为你比我清楚，而《元也》里就有我所说的诗文的最高、或者说文字的某一最高形式，你自己再去读读看？里面就有我说的那四个字所该表现的精要。这种东西，更多出于“自我教化”的。
所以，这个东西是柔，如果出自男人之手，便自动升级起码一档。如果把姑娘啊（有点对不住这篇诗文级别）之类的去除，和《元也》放在一起，便可珠联璧合！
诗文里非常多水。。。。。。而且偏偏拉来沙漠和“弃走”，这在内地很深的文息和文典上必然有联系，即使自己也是“随手而为”，是摩西出走还是妥耶托夫斯基的出走；是李叔同式的出走，还是列宾盲人夜路般的行走，诗人必然“有底”。离奇的是“天父”和玛丽亚文字的出现，不会是无故的，其间有个链接，可以是思考，也可能是沙漠至海（水），铁轨夜独的冷寒，总之是生死往来重复折叠式的，起码是思考和拖依。他，对死的内涵非常在意，而且是在对生的询问。
快速说几句了，错了你让他背后少骂我几句就是了。告诉他，那是一个长期漂流在外的疯子，发自于大洋彼岸的流涎，老是不西总向东就是了。
承蒙，拜敬了。煞是难得。我就死活不管浪一番了。见谅见谅！
词用不妥处，容我回头校正。谢谢前来的各位。
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发表评论 评论 (112 个评论)
- 回复 康寧之友
- 一直以来都是这样的啊，自己肚里无墨写不出啥东西来，而每次有幸拜读到你们的妙文时都有又是君所说的这层感觉出现，因此便总难免肆无忌惮地“流水四溢”敲下键盘回复
朱悦华: 期待康宁兄欲罢不能的结果！呵呵
- 回复 朱悦华
- 期待康宁兄欲罢不能的结果！呵呵
康寧之友: “读别人的东西是必然，从别人好的东西里读到自己没有的，或者正在困惑的要素，那就得劲了。所以，脑袋不会被用来计较，直意之下，流水四漾了而已。”真真如此， ...
- 回复 康寧之友
- “读别人的东西是必然，从别人好的东西里读到自己没有的，或者正在困惑的要素，那就得劲了。所以，脑袋不会被用来计较，直意之下，流水四漾了而已。”真真如此，我也欲罢不能喽
朱悦华: 又是君遇见好文，总是慷慨不吝热情，实在令人感动啊！
- 回复 今又是
- 欣慰了。。。。。。
朱悦华: 的确，那是一种“深情和明澈，是打冷颤的苍美”！有很深的刻记在里面。我想你是他的知音了。懂他诗的所有来路和去向。再次致谢！ ...
大世如左，花去犹香，知足了！今又是顿足向拜了！
- 回复 今又是
- 故逢知己的缘故。要不吐沫都可以将我淹煞！算我命好，算我命大，算我有幸见着各位如你和康宁。实在难得。
朱悦华: 又是君遇见好文，总是慷慨不吝热情，实在令人感动啊！
问世间文为何物，只将人逼做疯癫？！
- 回复 朱悦华
- 的确，那是一种“深情和明澈，是打冷颤的苍美”！有很深的刻记在里面。我想你是他的知音了。懂他诗的所有来路和去向。再次致谢！
今又是: 是的。不管是与不是，你跟他说摩西、托尔斯泰、李叔同和列宾，我100%地肯定他知道。而且里面可以拖出来一位也许他更熟悉的。他会同意我的。
我倒不以为那会是个 ...
- 回复 今又是
- 康宁的穿心能力，非同小可。此种情状里，美在“虚浮”，落实了，反而失去趣味了。握手了！
康寧之友: 或是曾浴“真火”之后的亦悟亦吾之旅。与悦华君的文意文风仿佛，文境上便很有传统意义上的阴阳互根之竟然。故尔又是君更是欲罢不能喽
...
- 回复 今又是
- 看一般的东西是很难看透人的，我说的是不多的、隐晦的、非常本质的几个点。这篇东西可不是他的随意而为。所以我觉得内藏是非常厚的。问题是，他的手笔如此柔缓，诗行里的气息非常地柔，像是自己在轻轻地通过诉说，轻轻地安抚那颗跳动的心。这种景状算作归途的话，的确罕有对等的。诗歌有好多种，最令人可怕和令人敬佩的就是男人之刚里柔和女人的柔里刚。这是悲剧最根本的“人情世故”原理之所在。
康寧之友: 他的这个“归途”估计没几个人能真的能踏上呢
这种东西非常开化人的。如果加以深刻关注和体验的话。谢谢康宁！
- 回复 朱悦华
- 又是君遇见好文，总是慷慨不吝热情，实在令人感动啊！
康寧之友: 或是曾浴“真火”之后的亦悟亦吾之旅。与悦华君的文意文风仿佛，文境上便很有传统意义上的阴阳互根之竟然。故尔又是君更是欲罢不能喽
...
- 回复 朱悦华
- 康宁兄总是洞若观火，一语中的，实在佩服，佩服！
康寧之友: 或是曾浴“真火”之后的亦悟亦吾之旅。与悦华君的文意文风仿佛，文境上便很有传统意义上的阴阳互根之竟然。故尔又是君更是欲罢不能喽
...
我不敢奢望自己怎样，但康宁兄如此鼓励，我也受宠若惊，心里窃窃了，呵呵。
- 回复 今又是
- 是的。不管是与不是，你跟他说摩西、托尔斯泰、李叔同和列宾，我100%地肯定他知道。而且里面可以拖出来一位也许他更熟悉的。他会同意我的。
朱悦华: 的确，他是一个喜欢静思和哲思的人。这个东西也是他人生的一些感怀吧。有一种命运的东西在里面，我看着是比较沉重的，因为我知道其中的一些来由。 ...
我倒不以为那会是个坎。所以也就不是“伤”。诗歌，尤其在人孤寂而又悟及感怀的时候，会有很多的情状，这些情状要理清楚，也是不容易，说穿了也许已经没必要。于是，诗歌会去自然地找一个支点，用来舒怀。但是，大多数人会死在这样本质非常“枝节”的鸟事里，或是渐由，或是迷惘，或是一种清楚了后无需说清的刻记，无论怎样，诗文的字句尤其是气脉和畅意不为“归咎”，能在生硬的生活情节里，优柔转过身来的人，那深情明澈的一督，就在诗里了。那是一种会让懂的人深低内心触摸了后，打起冷颤的苍美。
他跳跃的章段里，分段打下了自己按耐不住的刻记，无意的扣入还是只说给自己和明白人的飘带。他在劝说自己和世人。。。。。。
所以才有这样的结尾。诗的结语结式该是怎样的？他溜了一个“开喻”的镜像，并非是具象，却是镜像和具象间，那层诗歌里最美的衣纱。。。。。。
这点上，我基本不会看错。 可惜我没有“两点”可以直穿。只能如此这般了。握手！
