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今又是《文是文说》
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（序）
我知道，言是言，文是文，相承而不相同。问题是我有时间留言，却无时间作文。照样可以抽空去读，于是就撞见了博友朱悦华昨日的“转载”。读来味浓，想来飘忽，其间引起了我的一些思索。出于同喜同好，借了别人的大量洪宽，于是作浪。说回头呢，倒无私意，想去合着二好来的。反正，接着别人的好，能拖出一点个己的由思用作以后对自己的抚育，怎么说，都是一件好事，好事一件。
对于诗，我有很多体会，也有很多实验后的捉弄，不成章篇文段，实在是学习的过程里，好多的多西没想透。有些想明白的事，不还得回炉重来，以期进化。这种过程非常地不易。通过历练去突破和超过自己，永远是世上最难的事情之一。离奇的只是，方有这样，才能趣味。至于意义，全在思考历练的过程中。
读别人的东西是必然，从别人好的东西里读到自己没有的，或者正在困惑的要素，那就得劲了。所以，脑袋不会被用来计较，直意之下，流水四漾了而已。且为光耀！。
再次谢谢朱悦华推荐的《弃家出走》。home.php?mod=space&uid=166037&do=blog&id=206919
（言）
说来话长，而且说到这里，我肚子里的话蛮多的。倘若给我几个像样的朋友，几人坐下来谈个三天，彼此的诗能便可插翅。可惜，博客对我来说，是个”优柔“之所，大事但凡，持着礼数，不能畅言的了。除了这条规矩，我是可以高处疯癫的人。哈哈哈哈哈。
诗歌，真正是久违了，好多过去的见识，如今只是西边一抹了，往事故国不堪明月中。。。。。。。所以读他的东西，也是欷歔再再了。小说一道，他的用词之准，令人惊叹。细微之处，缝合之际，是悄然入扣的那种，原因只在一点，什么叫诗，诗度和诗息之间是个怎样的拿捏，他，炉火纯青！
这首诗，就是含了两个诗学最重要的要素：历史和哲念。但多数诗人，纵的是情，叙的是意，倘若有进，便能瞧见音频乐律，再上一层的，是内在的节节提拔，或拟物借喻，或喻化归合。而诗歌最出色的格式，不在那其中。从词用到文度，从文意到叙述手法及文字诗格的排放，无论在内容上、文字新成的格式化环境上，还是段落的使用言喻上都是有讲究的。有没有，出的来出不来，需要功底、意气和度的丈量及拿捏至微为彩抹、隆为洪钟。是鼎不是碗，个人造化在其中，随心而鸣。
诗格的形式和格局是我上网后注意的东西。简单的道理大致是，我在桌上丢出四个三角形木块，怎么玩？人直接的意识习惯会将它们首先归为一个完整的方块。我再丢出四块方块呢，除了一个更大的方块和垒起后的直升隆起，难道没有其他的分解（构解，不是解构，解构已经完成）。而这，首先得起于文字句式的构建。
这还不算，诗格的文句和内在，必须从有形化为”无意“仅凭悟及以及这个悟及生命的呼吸，荡出一番新生语义镜像来，方为至上！这，起码是我的看法和追述。
当然，诗文落在博网里，会是随手，会是哼吟，会是行步当风，落雨作声，没得大正经的了。因为好的东西是久而久之的锻造，不可能或者非常难在时刻而又经常的随意里受孕而生。
诗格在人，另外一个顶级的高处在于诗的无性。也即无有阴阳男女之分。这是我昨天没说透的事。我常说，男人要有女人的坚韧、细致和敏感；女人要有男人的果敢、爽朗和刚坚，这些还都是一般的讲究，落于通俗能解的方式。也是无奈。但是，文字和诗格，尤其是诗格或散文（诗），无性才有质。这是我在非常多的诗文里看不到的东西。
我将你的”元也“丢在了我博客的顶端，什么叫“元也”，是什么用度，我就不说了。因为你比我清楚，而《元也》里就有我所说的诗文的最高、或者说文字的某一最高形式，你自己再去读读看？里面就有我说的那四个字所该表现的精要。这种东西，更多出于“自我教化”的。
所以，这个东西是柔，如果出自男人之手，便自动升级起码一档。如果把姑娘啊（有点对不住这篇诗文级别）之类的去除，和《元也》放在一起，便可珠联璧合！
诗文里非常多水。。。。。。而且偏偏拉来沙漠和“弃走”，这在内地很深的文息和文典上必然有联系，即使自己也是“随手而为”，是摩西出走还是妥耶托夫斯基的出走；是李叔同式的出走，还是列宾盲人夜路般的行走，诗人必然“有底”。离奇的是“天父”和玛丽亚文字的出现，不会是无故的，其间有个链接，可以是思考，也可能是沙漠至海（水），铁轨夜独的冷寒，总之是生死往来重复折叠式的，起码是思考和拖依。他，对死的内涵非常在意，而且是在对生的询问。
快速说几句了，错了你让他背后少骂我几句就是了。告诉他，那是一个长期漂流在外的疯子，发自于大洋彼岸的流涎，老是不西总向东就是了。
承蒙，拜敬了。煞是难得。我就死活不管浪一番了。见谅见谅！
词用不妥处，容我回头校正。谢谢前来的各位。
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发表评论 评论 (112 个评论)
- 回复 康寧之友
- 哦，太深奥了，我不懂的。
今又是: 悦华君和你，是前世久违。真的。
你可看出《秋里秋幻》和《元也》的共通处。我不好意思多说的。
这里有一个文学理论的。关于相关，我做在《月箫谣》里了，以前， ...
- 回复 mrasiandragon
今又是: 龙兄又捡着便宜了。哈哈哈哈。Ok，ok，您高兴就得！不然地球上又要多出一个半疯！
- 回复 今又是
- 之前，大约8个月之前吧，我关注了玛雅纪元，现在应该是由火入水。2150年为一纪元（如果我没记错）。
康寧之友: 恰好也是三十年前开始了目前的这种类似于快餐之文化，快餐也是在那个时候开始兴趣而至今日的泛滥的吧
生象，如你注意到的，如你所说的，开始“迹象”。而文化也是，人在大宇中，是被人所不明人所不知的规律把握操度着的。
你是玩生命科学的。我知道的有限，都是迷惑。我知道的是，人维的三度是一种自我意识和知识的抒放。之前还有一个，之后也有一个。各自的长度是时光级的级差。生命含意的长度目前受到前所未有的灾难性的自我挑战。撇开自然的变化方向和速度不说，残害地球和人类的，只会是人类。在此之前，也就是说三十年前，我们会毫不犹豫地相信，地球只会毁于星际外来的侵害。可是三十年后，我已经不会那样看问题。这个三十年，对于我们来说，至关重要，但是对于物界生命时间和时间生命来说，沧海一滴都算不上。这就涉及了知识对自我意识重新调节和站位的紧要。问题是，人类在总体意识上倒退了。人类的概念不能仅以科学带来的进步作为唯一衡量标准的。即使是最主要的标准也还是不对。因为科技只是人类进步的分式，还是一小部分，尽管界面很大。并非就是本质的所有。比如决定科技发展速度、方式、品种和方向的到底是什么？还是人。人的关键是什么，是文化，文化的关键是什么，是纯的人文，而纯人文恰恰就是人类现有的“死疾”。
人类可以最终通过发明药物整治艾滋，谁来解救人类？艾滋可不是人类的天敌。
人类的天敌原来是天外来物；随着科技和知识的进化，我们可以肯定，在天外来物摧毁人类之前，人类自己会完成自尽！
说到文化，我不好意思放大炮的了。你走过不少网站了，研究生命，必然深度地涉及人，看看我们的同胞。可怜的不是当权者和平头百姓，二者都不具备恶劣的破坏力。这是有国体制度的机械性和本质性所决定的。老百姓是自然丛生的，即便因为落后形成阻碍和不力，原动上的“破坏力”是非常“动物性”的，会被自然整体内的一些机能给冲淡衡制掉的。1968年的法国文革为什么会流产和失败，原因就是，政府答应给工人“更多的面包”，1789年的法国呢。那些拿着鱼叉的村妇懂得什么叫革命？不过被顺势借用了而已，是上下两度里被马拉这样的“爱国知识分子”给“出卖”了。这是非常人文而非阶级的说法。
于是，即便有坏，速度会非常慢。可怕的就是文化人的缺心眼。他们才能上下翻腾的。
- 回复 今又是
- 悦华君和你，是前世久违。真的。
康寧之友: 这可不是一般的挠到痒处，而是一种刻骨的触动，灵魂的碰撞，无处无而有处有是故便伤者却而却者伤而至却而无伤，有道是黄花酬绿自然处，茎杆何必悲白头！ ...
你可看出《秋里秋幻》和《元也》的共通处。我不好意思多说的。
这里有一个文学理论的。关于相关，我做在《月箫谣》里了，以前，潇潇知道。如今我不说，也就基本无人知道了。我写东西，只求自己明白，不求其他的。所以无所谓。又是没心没肺的做派。
- 回复 今又是
- 是啊。曲不高和也不寡的。你说是吧？总不能让我们天天顿顿吃汉堡！
康寧之友: 在我看来，这已经是一种文化人很高级别的甚至可以说是“灵归”之旅。这种归法甚至超越了文化的层面，正如你说的超越了男女性别的那种无性层面，还有些东西如同你 ...
悦华君总想谦和的，我懂。可是跩的文字丢在外面了，想谦虚也是不能。至少我看不到！ 且是自然流放不做作就是了。我让她找一篇打掉《元也》的文字来，她就没声音了。哈哈哈哈。
她的《元也》我说好，就必然肯定不是普通一般的好。里面的究竟大着呢。是文度怀腔。说得不好听点，在《弃家出走》之上。当然，我只是也只能片面地看问题。原因是，我没能看见更多。
我在某些情景场合中最不懂谦虚的疯子，话说回头，都一味地谦和了去，嘴上少了，那个文的生命度也就短了。是不是这个理？
我还是比较小心的了。放在过去，男人对实在的东西是大炮，不做鸟铳的！我有两个朋友，80年代统领中国南北两大评论领域，说到实在处，向来不违心的，何止是大炮。连排的喀秋莎啊，稍微经不起又在糊弄的，经不起一排基数的。
现在我们都是削掉了脑袋，滚在一边唧唧了。哈哈哈哈。
- 回复 康寧之友
- 恰好也是三十年前开始了目前的这种类似于快餐之文化，快餐也是在那个时候开始兴趣而至今日的泛滥的吧
今又是: 现代诗歌和近代印象之抽象艺术的演绎，本来就是异曲同工。现在的人读不来诗也很正常，正常到比如看不懂画和看不懂好莱坞电影真正的内涵一样（美国的中国人看懂的 ...
- 回复 康寧之友
- 又是君欲罢不能的根由还是被你说出来了
朱悦华: 我倒觉得你们还真的是很想通啊。以前看过一些他的诗文（那时还看不太懂），总觉得有一种很玄的东西在里面，今天又看你的，也有此感。似乎那是一种从古代诗人演化 ...
- 回复 康寧之友
- 这可不是一般的挠到痒处，而是一种刻骨的触动，灵魂的碰撞，无处无而有处有是故便伤者却而却者伤而至却而无伤，有道是黄花酬绿自然处，茎杆何必悲白头！
今又是: 不认识那位诗人，却通过你感怀。我就自家采花自家戴，顺摘一朵且谢君吧！希望他也会喜欢。那是种一笔落成的叽歪。还有点子调调，拿来送与君等平野飞篁了！
《秋 ...
- 回复 康寧之友
- 在我看来，这已经是一种文化人很高级别的甚至可以说是“灵归”之旅。这种归法甚至超越了文化的层面，正如你说的超越了男女性别的那种无性层面，还有些东西如同你说的“虚灵”之说便不再探究下去了...谢谢又是君！
今又是: 看一般的东西是很难看透人的，我说的是不多的、隐晦的、非常本质的几个点。这篇东西可不是他的随意而为。所以我觉得内藏是非常厚的。问题是，他的手笔如此柔缓， ...
- 回复 今又是
- 无大碍吧？祝好。
朱悦华: 不过，现在你精神了，我却麻木了，吃了中药，昏昏欲睡了。再会！
是，把我丢在风雨交加里苦愁（这里大雨），你去梦乡滋润。也是，世界上本来就无所谓公平，所以我们还活着。
