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今又是《文是文说》
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（序）
我知道，言是言，文是文，相承而不相同。问题是我有时间留言，却无时间作文。照样可以抽空去读，于是就撞见了博友朱悦华昨日的“转载”。读来味浓，想来飘忽，其间引起了我的一些思索。出于同喜同好，借了别人的大量洪宽，于是作浪。说回头呢，倒无私意，想去合着二好来的。反正，接着别人的好，能拖出一点个己的由思用作以后对自己的抚育，怎么说，都是一件好事，好事一件。
对于诗，我有很多体会，也有很多实验后的捉弄，不成章篇文段，实在是学习的过程里，好多的多西没想透。有些想明白的事，不还得回炉重来，以期进化。这种过程非常地不易。通过历练去突破和超过自己，永远是世上最难的事情之一。离奇的只是，方有这样，才能趣味。至于意义，全在思考历练的过程中。
读别人的东西是必然，从别人好的东西里读到自己没有的，或者正在困惑的要素，那就得劲了。所以，脑袋不会被用来计较，直意之下，流水四漾了而已。且为光耀！。
再次谢谢朱悦华推荐的《弃家出走》。home.php?mod=space&uid=166037&do=blog&id=206919
（言）
说来话长，而且说到这里，我肚子里的话蛮多的。倘若给我几个像样的朋友，几人坐下来谈个三天，彼此的诗能便可插翅。可惜，博客对我来说，是个”优柔“之所，大事但凡，持着礼数，不能畅言的了。除了这条规矩，我是可以高处疯癫的人。哈哈哈哈哈。
诗歌，真正是久违了，好多过去的见识，如今只是西边一抹了，往事故国不堪明月中。。。。。。。所以读他的东西，也是欷歔再再了。小说一道，他的用词之准，令人惊叹。细微之处，缝合之际，是悄然入扣的那种，原因只在一点，什么叫诗，诗度和诗息之间是个怎样的拿捏，他，炉火纯青！
这首诗，就是含了两个诗学最重要的要素：历史和哲念。但多数诗人，纵的是情，叙的是意，倘若有进，便能瞧见音频乐律，再上一层的，是内在的节节提拔，或拟物借喻，或喻化归合。而诗歌最出色的格式，不在那其中。从词用到文度，从文意到叙述手法及文字诗格的排放，无论在内容上、文字新成的格式化环境上，还是段落的使用言喻上都是有讲究的。有没有，出的来出不来，需要功底、意气和度的丈量及拿捏至微为彩抹、隆为洪钟。是鼎不是碗，个人造化在其中，随心而鸣。
诗格的形式和格局是我上网后注意的东西。简单的道理大致是，我在桌上丢出四个三角形木块，怎么玩？人直接的意识习惯会将它们首先归为一个完整的方块。我再丢出四块方块呢，除了一个更大的方块和垒起后的直升隆起，难道没有其他的分解（构解，不是解构，解构已经完成）。而这，首先得起于文字句式的构建。
这还不算，诗格的文句和内在，必须从有形化为”无意“仅凭悟及以及这个悟及生命的呼吸，荡出一番新生语义镜像来，方为至上！这，起码是我的看法和追述。
当然，诗文落在博网里，会是随手，会是哼吟，会是行步当风，落雨作声，没得大正经的了。因为好的东西是久而久之的锻造，不可能或者非常难在时刻而又经常的随意里受孕而生。
诗格在人，另外一个顶级的高处在于诗的无性。也即无有阴阳男女之分。这是我昨天没说透的事。我常说，男人要有女人的坚韧、细致和敏感；女人要有男人的果敢、爽朗和刚坚，这些还都是一般的讲究，落于通俗能解的方式。也是无奈。但是，文字和诗格，尤其是诗格或散文（诗），无性才有质。这是我在非常多的诗文里看不到的东西。
我将你的”元也“丢在了我博客的顶端，什么叫“元也”，是什么用度，我就不说了。因为你比我清楚，而《元也》里就有我所说的诗文的最高、或者说文字的某一最高形式，你自己再去读读看？里面就有我说的那四个字所该表现的精要。这种东西，更多出于“自我教化”的。
所以，这个东西是柔，如果出自男人之手，便自动升级起码一档。如果把姑娘啊（有点对不住这篇诗文级别）之类的去除，和《元也》放在一起，便可珠联璧合！
诗文里非常多水。。。。。。而且偏偏拉来沙漠和“弃走”，这在内地很深的文息和文典上必然有联系，即使自己也是“随手而为”，是摩西出走还是妥耶托夫斯基的出走；是李叔同式的出走，还是列宾盲人夜路般的行走，诗人必然“有底”。离奇的是“天父”和玛丽亚文字的出现，不会是无故的，其间有个链接，可以是思考，也可能是沙漠至海（水），铁轨夜独的冷寒，总之是生死往来重复折叠式的，起码是思考和拖依。他，对死的内涵非常在意，而且是在对生的询问。
快速说几句了，错了你让他背后少骂我几句就是了。告诉他，那是一个长期漂流在外的疯子，发自于大洋彼岸的流涎，老是不西总向东就是了。
承蒙，拜敬了。煞是难得。我就死活不管浪一番了。见谅见谅！
词用不妥处，容我回头校正。谢谢前来的各位。
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发表评论 评论 (112 个评论)
- 回复 今又是
- 划一在我，是认识社会的潜意识，也是族群走向集体，集体变为以制度分类的社会。
康寧之友: 精彩！只是有一个问题至今未能释意，尺有所短，寸有所长，为何总要划一呢？
就说前面提到的几位，如亚当等人；再去古希腊三杰那里；再回到春秋齐鲁之稷下，所谓的学术探讨整理，学文的争论和析辩都是为了“统一”。
中国的民主有几个自然的阻碍，其中一个就是人多地广，地缘经济学和地缘政治学，早就把这个归纳透了。问题是，所有的方案几乎都是此消彼长，起伏波动的。
中国的墨家的治学理念和治学修为是诸子中非常好的，为什么没有被普及？就是因为自禁。先是崇尚知足和禁欲，结果就是严规苛戒。生生将一棵奇葩折去。还不算，又让老二端坐了两千年。道教也是，为什么不能久长？也是因为不从欲(随世入俗）。于是佛教走了进来，牵手老二，悠哉悠哉。
你可以抽空瞄一下Jeremy Bentham(杰瑞米.边瑟曼：我的翻法，不然就是边沁），你去看看他的思想论述的点。300多年前的论述啊，讲到了同性恋自由等等。现在的人唧唧歪歪，以为得不得了了，其实都是小儿科。王尔德呢？现在很多此方面大言卓卓的人，差远了。我们了解又是为了什么？无非是了解历史，了解自己的薄而去厚自己的学。当然，不嫌薄不去学的也可以，这不是自由的本质之一嘛？
回过来说，人类有了社会，机能就被有效的放大了，问题是，人类的幸福前期下，欲求借由物质，被放大和扩大多少是正好？
美国社会的内病是，强化所谓的自由和民主。其实就是错。所以，本质上，美国政府机要不讲民主和自由的。那是一种宣称，而非实际的所有。它说话，老百姓听了信，便是自由和民主的使命和终极效应。其实呢，很多宣讲里，不讲理的地方太多了。中国的制度即便是不好，坏也是向内的；美国就不一样了，它会是外扩的。
美国有些网站，全部是相对清纯的文者在关怀美国国家的政治前途，纠结的是，政治和经济挂了勾，经济又在80年前，通过联邦储蓄制度，将人民像羊一样地从原本牢靠的土地资源上剥离，送入工业革命带来的传送带上，进行全体“流亡”。联邦储蓄银行，会公布操作者的名单吗？它会公布它演算的制表吗？它会按边沁等指引的那样，把革命和经济全面发展带来的成果，与大众平民均等公平分享来完成古希腊以来民主和自由真正的诉求吗？不可能的事。为什么？这就是现代被我称之为“精神病政治”的毛病。美国，工业科技的最大获利在哪里？粮食、医药和军火。以Costco为例，一瓶几十美分的“营养品”售价是几十美金，吓死人的利润。然而，这和其他秘而不宣的利润相比，还是小儿科。很小的小儿科。不剥夺本国民众的利益，去抢夺之外其他的，难道不是人类的动物性的天性之一？拿什么制约？所以人们可以并且愿意去相信美国国度内的自由和民主，也可在与他国的对比中，将之称为老大，其实呢，什么才是真正衡量的标准？？？边沁的思想并没有单指少数人和少数国家，他/们关注的是全人类。王尔德呢，看他的东西（好多我都忘了），剩下一点大约能说明他对人世的一些重要看法（背不全，网上去找到了，录在这里：
宗教会灭亡，当他们需要证实是真实的时候。科学是死亡宗教的记录。
你不能不敬仰和佩服的。那个人人不再喜欢的卡尔。马克思呢？成就不在王尔德之下。也远远在杜威之上。。。。。。人世啊，也是非常容易激动，然后快下结论，踩着这头扶那头。别急呢？好好用自己肩上的脑袋瓜子想想呢，大多数“有识之士”拒绝这个人世请愿。这就是泛文化种下的恶果，最后要全人类来买单的。一定会，到时谁都逃不掉。
- 回复 朱悦华
- 难道天下儿子都一样恋家？
今又是: 要命，敢情是妇科医院里配来的。我滴娘，吃错就完了！
下辈子没问题，我毅然绝然地去做女人。也搞它一辈子“霸权主义”。
对吧？他不出去要黏你呢 ... 我儿子也不出去吃饭，总赖着我做饭，好不容易出去吃一次，还是单位食堂。呵呵。
- 回复 康寧之友
- 精彩！只是有一个问题至今未能释意，尺有所短，寸有所长，为何总要划一呢？
今又是: 是，其实根本上不算是批评和批判。还是言出由衷就是了。
这其中有许多基本的要点和讲究，我没有时间，不然给我一个小时，我能写出1-2万字来。
1.
人类的发展至今 ...
- 回复 康寧之友
- 果然高深。受教了！衷心感谢！
今又是: 不算我买跩啊，小说一回无伤大雅的了。
那就是“无我”。两篇东西的相同的最要紧处在于，似乎没主语。这在我是蛮跩的用度，次一级的话，会见到你我他等代名词， ...
- 回复 今又是
- 要命，敢情是妇科医院里配来的。我滴娘，吃错就完了！
朱悦华: 这个中药你是万万吃不得的，呵呵，这辈子你是没这个福了。呵呵。下辈子吧，说不上可以。
儿子早放假了，整天在家里，烦烦的，这不，刚被我打发出去。呵呵 ... 下辈子没问题，我毅然绝然地去做女人。也搞它一辈子“霸权主义”。
对吧？他不出去要黏你呢？我们家儿子哪都不愿去的，请他们出去吃饭也不去，就让我开车买回来，权杖贼聪明，死活不开车。跟你儿子说，妈妈再没耐心的话，今叔就要收容了。
- 回复 朱悦华
- 这个中药你是万万吃不得的，呵呵，这辈子你是没这个福了。呵呵。下辈子吧，说不上可以。
今又是: 你吃的是啥中药啊，睡的好醒来还乐登登地，分点我尝尝？哈哈哈哈。
你先别偷着乐，儿子一放假，你就不得闲了。 ...
儿子早放假了，整天在家里，烦烦的，这不，刚被我打发出去。呵呵。
- 回复 今又是
- 你吃的是啥中药啊，睡的好醒来还乐登登地，分点我尝尝？哈哈哈哈。
朱悦华: 我醒了，精神也好。呵呵。你还在风雨里愁苦？我喜欢那种风雨激荡的快感，呵呵。
你先别偷着乐，儿子一放假，你就不得闲了。
- 回复 朱悦华
- 我醒了，精神也好。呵呵。你还在风雨里愁苦？我喜欢那种风雨激荡的快感，呵呵。
今又是: 无大碍吧？祝好。
是，把我丢在风雨交加里苦愁（这里大雨），你去梦乡滋润。也是，世界上本来就无所谓公平，所以我们还活着。 ...
- 回复 今又是
- 是，其实根本上不算是批评和批判。还是言出由衷就是了。
康寧之友: 由衷感谢你花如此篇幅说起这类事情！“人类的概念不能仅以科学带来的进步作为唯一衡量标准的”，这就涉及到了对科学本身的认知与定义，说起来确实也挺繁杂的，这 ...
这其中有许多基本的要点和讲究，我没有时间，不然给我一个小时，我能写出1-2万字来。
1.
人类的发展至今，无非四个字：安居进化。从原始远古到今天，这个形式基本不会变。所谓的变，是人自己为了“幸福”欲望提升后的不断满足（量化和质比）。这就是人的终极好处和弊端。大工业革命改变了所有，但是这个本质，任谁都难以改变。
2.
水向火纪元的转移，人类之前（2012以前）依然没有解决人类本底的另一个东西，叫恐惧。科技向远极的探究，根底依然是动物命体自然对与生俱来的恐惧的延续。最后因为文化由宗教安神到文化对人的注意力的分切，等于是种暂有的麻醉，希望活着不烦，死后得安，依旧逃不过生命的戏弄，源于不愿不能直面。
3.
大工业革命至今多少年了？电脑掀起了第四次革命？就算吧，也仅仅是落在人世漫浮的多重形式上。从斯密。亚当到杰瑞米。边沁，从王尔德到杜威（John Dewey），这是一根非常直接和连贯的脉络，在时间上排出顺序，又在同比中节节推进人在文化和思想上的进化。
杜威的一些东西网上查不到了。我在三十年前左右读过，流记着的是，功利主义从边沁那里，以自由人权的旗号，落入以金融资本为新型生产动力的新型社会。杜威看见了机会，但是没有消除问题。他也做不到。于是他开始强化教育的功能也即教化的重要性。而他对中国的输出，是由他的弟子胡适完成的。胡适只是相信奉照，也是没有在其老师真正含义的指引里，在人文所指的关键问题上开步走远。胡适也是，这样他反而安定精专与教育了。离奇的是，中国当时的确需要教育家，如果把杜氏理念和思想全部直接灌入和启用，则中国乱。因为中国当时没有接受此种教化和思想的基础。于是，中国现代文人中，胡适排第一的位置稳稳当当！
这些个说法，不能入俗的，也不能泛众的。为什么？道理和胡适老先生当时面对的情势处境没有什么太大的区别：中国的基本面不行。未到火候。
也许有人说，中国大大进步了。我承认。我只想问，进步的主题和效果出现在哪里了？大众通俗里。于是，谁都别叫，等着瞧好吧。赶上美国？不是梦话是什么？何况没有人认真思考过这样一个与文化有关的关键？美国的文化和这个文化代表的人类精神全是好的吗？它的寿命有多长？杜威之后就是流淌，没见到横流里出现砥柱的。功利主义的双刃剑，至今举在全世界人的项脖子上，几时落下是唯一的问题。
好了。儿子肚子叫啦，晚上吃烧烤。谢谢康宁给我机会。第二次握手！
- 回复 今又是
- 不算我买跩啊，小说一回无伤大雅的了。
康寧之友: 哦，太深奥了，我不懂的。
那就是“无我”。两篇东西的相同的最要紧处在于，似乎没主语。这在我是蛮跩的用度，次一级的话，会见到你我他等代名词，再次一级，便是到处见到人名物主类代名词，尤其是见到你我他。文识越差，主语越多。许我姑且说，起码该是诗歌散文的用度！全世界朝我吼也是无用。 站在这个点上《荷塘月色》算是可以，朱自清的其它就不行了。所以连徐志摩的《再别康桥》差一点落入二流。中国还有一位的东东，我就不好意思说他去了。文章可以，文底不行的。呵呵。
教化于无，契合其内，扬扬张张，含而欲之！这就是章法，这在我就是文学之道！
- 回复 康寧之友
- 由衷感谢你花如此篇幅说起这类事情！“人类的概念不能仅以科学带来的进步作为唯一衡量标准的”，这就涉及到了对科学本身的认知与定义，说起来确实也挺繁杂的，这几百年的“自然科学”的发展方向，以解脱人们生活的劳作之苦为矢量可以度出，而或正因如此渐渐使得实用主义哲学思想占了主导，方便法门大开，用传统的说法就是形而下的东西极度膨胀了，必然的与形而上的平衡便被打破了，形而上便必然的处于弱势，这或许就是当下的“硬伤”，这个硬伤同样地必然的体现在文化上，你前面的一些文章里就曾阐发出对文化走向的忧戚及其迹象之深恶痛绝，物欲一直是被东方社会着力杜渐的，但却终究抵挡不住西方社会的百般围渗，东西的平衡可以从更多层面来展开，但现在这个平衡确实出现了问题...谢谢又是君！
今又是: 之前，大约8个月之前吧，我关注了玛雅纪元，现在应该是由火入水。2150年为一纪元（如果我没记错）。
生象，如你注意到的，如你所说的，开始“迹象”。而文化也是 ...
