他不来并不等于他不在

献给文字与心灵挚友语默

时隔三十年后，一次不经意的对话里，语默在谈及诗论的时候，提到了两个人，他们分别是维根斯基和卡迪尔。两人共同之处在数学，贡献卓越；最后都从分属的不同和相近中，归入哲门。前者走过了数学和哲学，说到了哲学语法、色彩、伦理和文化的价值；后者也走过同样的路径，经过了数学和哲学，强调学习、知识、思想和科学理性的重要性，阐述了科学和知识致福人类总体的必要性。

奇怪的是，维根斯坦方面的了解，我将它归在了戏剧舞台艺术表述格式方面；笛卡尔则被我接在了诗学思考定向上，归在了内容和价值表现的线性方式上。前者涉及到的是光色感性的应用手段，后者也和光有关，离开色稍远，更加贴近乐这么个看似理性，其实它的本质非常感性却不失逻辑严谨和内涵的灵性：必须具有人，还得有物体本质的对象和依照。

我的这类思考、实践和应用并不向外，而是呈现为一种向内的维扎，用作思维方式和行为方向的抉择。

我的理解中，文的向也是一物二元、一体二维，是为重叠与并合，序列上分左右或前后两个。第一个必须是向内的，是一种吸纳和融会，这也是一种理性的要求；之后第二，便是维扎后的节节舒展，强调声由心出、语必凭真。一切的开始和行走，可以是趔趄和具有缺陷的，完美的是一种定向的不错、走式的不错、归向的不错。回想前二者理论及底的相通之处，我更趋向于笛卡尔的思想倾向，即，行为的基础是思考，思考的方式是行动，而内向行动的情势和终结是将简单变成复杂，而非世俗的将复杂变为简单。

笛卡尔座标最本初的图示，不再是简单的平面直线归结，出现了圆线顺时针的“行走”（今又是注）

平面里二维的拓展，视觉在变化，以后人的大脑会打破“常规”，随之变化进化，我以为。

我这一说，仍属内收，是外行之必需、外行之前提、外行之取样、外行之归终。

我知道得非常清楚，人世是现实的，更现实的还有人，人的欲望、人的渴求、人的由己性和人窃以为喜的自我调弄和抚慰。错码？是也不是！问题就在于一个人站在什么较为坚实和固定的平面立点（A point on the Plane and at the dot of a certain coordination,今又是语）上去看待自己，作用自己。

笛氏坐标的含义不仅仅是数学几何的，也不全部地在于线条的线性归在二维平面（two dimensional plane，今又是语）。笛氏对于3D类似无意的贡献，不仅为二维图形的模拟标准了建制，其中还深深扎入了哲念、哲性和哲理。他也不仅仅依靠着数学建制上的确立，延伸了对光的诠注，物维和光谱里，是内容的本质，时间的虚无和实在，演绎着一切可有的变化，也即可有的发展不尽的宽裕。

是，三维之外自然有着第四维，在笛氏的理念里，这个第四有个名称叫四维。四维是时间和时间的本质即内容，那么内容的本质又是什么？归在数学几何上，如何来表现？笛卡尔诗化了的爱情数学等式r=a(1-sinθ），当初只有最后登上瑞典宫廷皇位的克里斯蒂娜读得懂，那么如今读懂的人数是多少呢?他们是如何解读对方的？是清晨的哲辩，还是曦晚的数论？是异性本能，还是互为的欣赏和倾心构架了贯通？这些个问题丝毫都不难回答。

数学的纬底，哲学的经脉，构成了数学几何坐标外的又一个座标，以同式的融贯，汇成遥感和遥知。数学、几何、坐标；无以为直的直线（严格说，世界上没有绝对的圆圈和直线）、完美的又可被分切的圆弧，外加如支力的三角维体等等，这些与数学密切、逻辑严谨的相关，其出发和归结永远是完美并相同于一致的？不然！

一切自然及超自然的人文科学，总归要回到人这个主题上。而人的思由情态欲念和感受，活在那个数学罗列的圈子之外，是一个被数学分切出来的片段，而活着的人，终结的使命只有一个：如何将之填满，并以数学的密切、逻辑的严谨，走入“让思想从简单走向复杂”，同时“确保没有遗漏任何东西”，以便能伸延出那种人生真底的价值，笼统为，从自然的王国进入精神的王国。

非常奇怪，原本是想介绍3D最新技术的，却在了解学习中被带回到人文思想的历史中，酱出了一番思由。仔细想来，竟是自己内在秉性的由然，向了自己的喜好，泻落成这般。

傻家历来不许自己抄搬别人，最后的结尾，破一回惯例，将笛卡尔的两段名言修改下放在这里，作为提示、鸣觉和座佑：
要善于去读好的书，同时学会去和很多高尚的人谈话；因为一个人的智力再出色，也需要通过那样的交流与共，更好地去归结自己，最后学会如何出色地去寻对生活的内容和主题，并在理性牵引的知识智慧里，学会应用。