残记曾经是鲜红的，长远到极致就凝成了黑固；一切的热度和鲜活都是需要休息的，总有不能持续涌动的道理，你知我不知，我知你不知的交手，换作游戏，蹦跳嬉笑成间内的顽皮，在来与去的段长间啾啾嘲啁、雀雀不已。

活着的东西只被科目专家长期关注，为了研究；其它界外的几乎一切，都是可以掉以轻心的；想要认真，也是不得，本底是各人自有个人事，源于不同的个由，多会以绝大的比例和比重去关注、去倾心。当然，人也可以凭着教科书去读懂自己，也或借由显微镜分拆了自己，看看细小到只有被放大才能读见的个体如何存活和灭绝于整体。

只要活了就要动，想不动也是不得，除非人长大成懂事，又在自以为是的懂事里，找到自杀和被杀的理由。为了简易就省略了寻找？可以这样自在于自然，自然于自在，反正活动结束不完全因为生物的意愿，总有一天会被敲上门：老兄，是时候了。

只有风不停，继续阅读着如云的往来于变化。

意愿服务于目的，自始至终不过是个过程；一切的过程又服务它的终极，因为只有目的才是理由。真正的目的永远背负着沉重，非常地重，重到一切的命体都会极力去回避，重到一切的命体都始终有意无意地通过增强个体密度以增加对抗命体黑洞般的牵带和吸吮。层层密密的线围中，一切被时间段定，而时间是黑洞手里的魔具，用来进行非人的游戏，坐等人看。

于是人们开始了伟大的原始心理经验，开始在心脏思维和大脑理解间建造一个脱世离俗的空间站，起名叫灵魂。这个被称为灵魂工程的最终，是要在鲜红和黑固间找到中间。可以是中间的含义、中间的想象、中间的变换、中间的调色、中间那个超过命体时间长度也即内容的协调，这个协调的对象，依然是密度和磁力绝对的时间黑洞，然后神定心安地对黑洞说，既然你是存在，我就能存在于你，以致不绝。

灵魂的内容也既本质于是显现，依然是为了死后托生，以期存活。它统治了人世上千种的宗教，即使是活在神话里的宙斯和赫拉也必须依照灵魂，鲜活于人世的传说。杰努斯（Janus：古罗马门神）把守的岂止是门路途径关隘道卡，也不止是出生和死亡、战争与和平，他在我的意识里，还掌管着时间和光阴的；上天（Up Sky）和下地（Underworld）间，存在着“天之父”乌拉诺斯（Uranus：Father Sky），“地之母”盖亚（Gaia：Mother Earth），我就将乌拉诺斯作为脑解，将盖亚称为心维，乌拉诺斯之于盖亚或夫或子的关系，说明了脑解和心维的关联和往来，这样的关联和往来中没了性别的差异、综合了作用的区别，统协在了以神为号召的灵觉里了，是意解天地间人世各种彼此的关系要点，也是牵制一个共识，以求共融。对生命羁于时间的概念和约束，如此有了原始宗教性的讲述和归结。这，是一个人类文明历史进步的台阶，属于意识和精神的出发和舒展。古希腊文明精神里有一个公认的细节：人可以将能人和英雄半神化，但是都必须服从众神之神，这不仅是一种精神诉求共同的必要，也是共同的尊奉，由此，那个文化里的民族及个人，整体上会自然自觉地将自己归在神和众之下，神的意旨和召唤、大众同体的精神奉求和价值才是个人最高守则，个人的一切乃至生命都在其之下，而后在这样的奉召下将个体的生命内容和生命价值推向荣贵。

总体上的人，始终都想认真的，可是人最根本的不完美就是善于选择不认真，并善于为这样的选择建造光怪陆离的理由；更多的是，活动不是为了让自己的美丽吸引自己，让自己感动在人世最美彻的炫丽中，而是极尽全力试图在自己之外寻得更多的于己无关的光照。何苦如此发力于尘路喧嚣、复行乞于道呢？是聊赖于自己还是无聊于人世？我想，人世众生千万，不一样的活法存活于同样的人界吧，鲜红走向黑固，还是固黑走向红鲜也许都不能改变色类的本质，但是我依然觉得其中差别不仅巨大而且本质：向黑和朝红不是背弃，而是面对，杰努斯能凭双向的眼睛看见，也能用第三只眼洞察，我没有三只眼，只用智觉去经验，去找见一种类似虚无的冷静，用来防止活世的嬉闹窃走我对过逝的尊崇。因为只有后者才能使我坐定于不再理由，并平静谦和到无需假言和虚做，实诚属于我由黑向红而非由红向黑的时间过程。