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今又是《论破事》
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世上的烦恼错乱同出于各类破事。什么叫破事是非常牵肠的事，无非是，谁都不待见的零零碎碎、断断续续、牵牵挂挂、拉拉扯扯、趔趔趄趄、日日夜夜、是是非非的衷由不分的大杂烩。一类躲不过、推不开、切不断、毁不灭的生来俱与，在生前，于死后的无期不绝！
清晨的清晰里喜欢那份清爽，说的不一定是周遭现有，而是内心所愿。一旦愿意了，就这么走开，一步一个点，是心思也是脚步，由是，每一个落脚点都成了心思的中心，周遭的所有，不过是这种心思的环放，无非是时光里的中心行走不止，而每个移动的中心随着步点重新围制。钟爱那每个中心点的出发；每一个分切点的环放，都是一个路径；因为环放，所以线束无极，无极成寰宇星辰般有致的无数！
没必要按常人的逻辑惯例去规定自我心思的走法。因为这样的规定原本属于破事。这样想了，人就能开始逐步理解和分段欣赏破事的存在，包括它们的出现和离去。我不知道没有破事的世界是否会更有趣，只知道破事的对立是顺畅。于是可以不再去懊恼悲切，于来往的破事。
自然其实不用深刻复杂解释的。这是我在开阴出阳后的醒觉。
出阳后，自然会离开付账的破事，去到花园里除草、剪枝和清理。事实是，不过是丢掉了一摞的破事又去拦上一堆。自然逻辑里逻辑的自然会说：你得具备买来的工具去工作，结果发现，工作需要的工具要钱去买，于是轮回到付账的苦烦。于是思维的逻辑切入，从认识的底部跟人说：人生人世人事如此，哪来苦乐哪一说？竟然，破事就是不破事，其实就是要面对的事、要去做好的事，事了了，破事不破，其乐也融，倒是不该斤斤计较的，为之彻夜翻转的了。意识的中轴吱吱地转着，是非对错莫过如此这般。
难堪滑稽的是，破事流入了人的意识后，便和欲念结成了伴，于是自然被撇了去，竟是人言人说人做走了先。于是破事连连，续而不断。是破事，还是，不是破事？少数人说了算，还是，多数人认定的算？我只知道一点事实：多数人的普通意识是反动的，由而做成顺大溜的，不过是切掉了自己脑袋后的随思随想，人云也云、亦步亦趋。我看，中国的破事还出于一种平素的习惯：大多数人不善理膳，却喜欢“看菜吃饭”和“饭来张口”，并十分擅长“茶余饭后”的“评头论足”，是错非错，反正进不了监狱也不会被砍去吃饭家伙，何乐不为？于是，谈论随性和言论自由在饭余茶后和公值法度之外定了亲，逐成脉沿流续。
大理于大悟，大觉于大道，历史上不乏范例的。是少数，渐为大体，并复往于时代进步而新于更生的。
释迦摩尼是一个人醒悟在菩提树下的，尽管周围坐着不少智者；他并没有遗嘱说要将自己做成舍利的，智者将之做成了事；谁说基督耶稣是完美无缺的？如是，怎会一个人被犹大出卖了又被政治独个血淋淋地钉在十字架上，复被那个罗马士兵用长矛刺杀？我没见过一份文件说，这出于一种无私和智慧的情愿；莫哈默德也没有教导后世子民用人肉炸弹树立起英雄范版的。。。。。。其实都是人做怪。什么样的人如此作为的呢？
丢弃自然法则的人，无论如何按所谓进化去更进智慧，是否能减少或消灭那种人的意识造就的连续不断的破事呢？不能！为什么？因为人的逻辑代替了自然的逻辑。有多少人相信这个本质的道理呢？绝对不会是多数的众而是少数的人。
都会“自然”地认定破事不是产生于自我，而是源于他人和外界。那是因为人将自己意识单个地分割分裂于自然和社会的大同意识了。平常的大众不是不能，而是在更多的时间和境遇里更多地凭借自我的、纠合于各自欲望的意识和认识，拒绝面对事实的本质，于是对于破事进而选择鄙弃和奔离。可是就如花园一事，其实是躲离了破事的头，复去追了破事的尾，有谁能在意识之外的生活里真正躲过面临的破事？
真正认知破事的人最初永远是少数。多数人的认知是被牵带也或被推动的。因为欲念，大众终究会选择鄙弃和奔离，因为他们会以为，不去纠缠于意识更正的烦恼和代价，就能消减和免去破事。其实不然。
古来圣贤和伟人，或直入平凡生活活得有智慧有品质的人，向来不怕破事缠绕的，他们总是迎头面对破事，因为他们懂得“云开才能日朗”，所以无所谓躲得过还是躲不过，就是必会通过迎头面对破事因而走向顺畅乃至成功的。这样的“理乱由而出乱”、“打破由而顺事”的做法，才是正道。可惜咱们老中，更趋向于一个“忍”字，可知“忍”其实只是“个中一味”，并非良方所有。一个忍字里不知道掺杂了多少国人的混沌，于是人事不顺、家事不畅、国事不兴！
以如今的岛事为例，议论纷纷，大行个道，口水四溅，弄得大半个中国稀里糊涂。是水准不高、意识不清、口号不明、肝胆不够吗？不是。单单一个忍字做成了天大的破事，存在于个人乃至民族根深蒂固的惯旧里，掌控了所有。国家靠百姓，百姓又去靠国家，靠来靠去，百无一为！啊，百多年后我们即将有为了，都是废话。要是中国面临的人事、家事和国事都得有这个忍字必须要有的一百几十年去形成作为，谁有这么长的命？啊，可以留给后代。。。。。。而后代们除了出国被西化，就是被拖去孔庙前维予是尊，不去的人呢？心境也是没得了，就跟破事联姻了，于是破事代代相承相袭，而后是，我之不幸，源于国之不昌尔！反身，复纠葛于破事的更生，或以默言的谦和恭让做成风度，做成腐朽于破事的身姿和模样！
然而，中国的历史不乏个情、个志和个奉，那为之少数的不然。关公之刮骨疗伤、谭嗣同之肝胆昆仑、董存瑞之为了新中国前进、王成之为了胜利向我开炮。。。。。。多少实例多少英慨多少流血的奉献，也或都是旧时以往里的破事，那样的破事还是少数，多不过忍字旗下气宇昂昂、风度翩翩的大型方阵----分裂的齐整、无姿的有致、有识的无知、乏效的废能、醒站的梦影、由私的大公、慷慨的空话。。。。。。。
都会看中国，我就不知道中国如何看这类方阵？？？
无意无事间的无忌？也许吧。反正，总之，我的习惯是，破事不破，且行且破，破之不破，遇破必破！起码，我的内在由此而更为顺畅，起码我的人事家事更为顺畅，而我眼里的国事总有希望！
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发表评论 评论 (113 个评论)
- 回复 shiling
- “除去了人，世界无一不真”-----你可真是淘到宝了。在自己身上淘到的？
今又是: 劣质酒？平日里喝惯劣质酒了，问你好酒在哪里你不一定知道的呢？你的唯心论出处，以你的所知，是墙角里挖来的，类似二流三流的太多，都撩出来压人，我还怕累着你 ...
- 回复 shiling
- 你喜欢胡说八道，俺看着你也够累的，你还是去睡午觉去吧。
今又是: 劣质酒？平日里喝惯劣质酒了，问你好酒在哪里你不一定知道的呢？你的唯心论出处，以你的所知，是墙角里挖来的，类似二流三流的太多，都撩出来压人，我还怕累着你 ...
- 回复 今又是
- 劣质酒？平日里喝惯劣质酒了，问你好酒在哪里你不一定知道的呢？你的唯心论出处，以你的所知，是墙角里挖来的，类似二流三流的太多，都撩出来压人，我还怕累着你呢。哈哈哈。
shiling: 俺不喝劣质酒的。
- 回复 今又是
- 你无法宁静，如何致远？在这里，你除了破庙里一伙人说的都是对的，恐怕没几处你会认为是有道理的，包括你在言论对话中所涉及过的众多主题和思想。你除了天香等人，谁都不尿的呢？哦，不对，补充下，你尿你自己的。
shiling: 推磨转圈的一般都要带上眼罩子，为的就是宁静以致远，你说是这个理吧。
- 回复 shiling
- 品酒不少，现在俺看到劣质酒就反胃。
今又是: 咦，奇怪！你意识的逻辑性不懂还要问我的呢？怎么可能读懂唯心论？给你个费尔巴哈又如何？马克思对于黑格尔唯心逻辑值反叛也成！背书啊？你会赢？哈哈哈哈。真是 ...
- 回复 今又是
- 咦，奇怪！你意识的逻辑性不懂还要问我的呢？怎么可能读懂唯心论？给你个费尔巴哈又如何？马克思对于黑格尔唯心逻辑之反叛也成！背书啊？你会赢？哈哈哈哈。真是估计喝高了啊。
shiling: 既然睡醒了，找本帕斯卡尔的书看看。他的唯心说比较老道。你还嫩的很呢。
你看我比你实诚吧，连道路都给你指出来了。
...
- 回复 今又是
- 不懂就敢敢写这类文章？瞧把你乐的！你陪我绕步子了，我就陪你乐呵乐呵。这样，会说不如会做，跟你玩玩人的意识的逻辑性。听好了，是免费的，多送我嫌累，你又不付工资，对吧。
shiling: 给你一闷棍，没朝着你脑瓜子上招呼啊，头昏了？
瞧好了啊，记住别忘了意识概念在逻辑里的应用：
你去医生那里挂个急诊，如果医生向我证明我不告诉你有关自然逻辑和人的意识逻辑的话，你会出鼻血和大脑缺氧，我立即回答你的提问，即，什么是意识的逻辑性。而且绝对是自愿免费白送给你的。
- 回复 shiling
- 兜圈子说话俺也会，这是你的拿手，俺不认为是高招。午睡醒过来了？够节约时间的。
今又是: 就你这样的，我还懒得说。自然和人的意识逻辑都不知道，还要来通过拷问我来进修，回去歇着吧。喝喝茶，听听曲算了。要你们公开出文独立的语论你又要说我老套，玩 ...
- 回复 今又是
- 就你这样的，我还懒得说。自然和人的意识逻辑都不知道，还要来通过拷问我来进修，回去歇着吧。喝喝茶，听听曲算了。要你们公开出文独立的语论你又要说我老套，玩点所谓新鲜的，不理你你又说我不懂。哈哈哈哈哈。这就是我所说的人的意识逻辑混乱，并且会造成破事于自身理解不畅通不畅快的毛病。
shiling: 玩你的离离换换还是可以蒙些人的。
