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今又是《论破事》
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世上的烦恼错乱同出于各类破事。什么叫破事是非常牵肠的事，无非是，谁都不待见的零零碎碎、断断续续、牵牵挂挂、拉拉扯扯、趔趔趄趄、日日夜夜、是是非非的衷由不分的大杂烩。一类躲不过、推不开、切不断、毁不灭的生来俱与，在生前，于死后的无期不绝！
清晨的清晰里喜欢那份清爽，说的不一定是周遭现有，而是内心所愿。一旦愿意了，就这么走开，一步一个点，是心思也是脚步，由是，每一个落脚点都成了心思的中心，周遭的所有，不过是这种心思的环放，无非是时光里的中心行走不止，而每个移动的中心随着步点重新围制。钟爱那每个中心点的出发；每一个分切点的环放，都是一个路径；因为环放，所以线束无极，无极成寰宇星辰般有致的无数！
没必要按常人的逻辑惯例去规定自我心思的走法。因为这样的规定原本属于破事。这样想了，人就能开始逐步理解和分段欣赏破事的存在，包括它们的出现和离去。我不知道没有破事的世界是否会更有趣，只知道破事的对立是顺畅。于是可以不再去懊恼悲切，于来往的破事。
自然其实不用深刻复杂解释的。这是我在开阴出阳后的醒觉。
出阳后，自然会离开付账的破事，去到花园里除草、剪枝和清理。事实是，不过是丢掉了一摞的破事又去拦上一堆。自然逻辑里逻辑的自然会说：你得具备买来的工具去工作，结果发现，工作需要的工具要钱去买，于是轮回到付账的苦烦。于是思维的逻辑切入，从认识的底部跟人说：人生人世人事如此，哪来苦乐哪一说？竟然，破事就是不破事，其实就是要面对的事、要去做好的事，事了了，破事不破，其乐也融，倒是不该斤斤计较的，为之彻夜翻转的了。意识的中轴吱吱地转着，是非对错莫过如此这般。
难堪滑稽的是，破事流入了人的意识后，便和欲念结成了伴，于是自然被撇了去，竟是人言人说人做走了先。于是破事连连，续而不断。是破事，还是，不是破事？少数人说了算，还是，多数人认定的算？我只知道一点事实：多数人的普通意识是反动的，由而做成顺大溜的，不过是切掉了自己脑袋后的随思随想，人云也云、亦步亦趋。我看，中国的破事还出于一种平素的习惯：大多数人不善理膳，却喜欢“看菜吃饭”和“饭来张口”，并十分擅长“茶余饭后”的“评头论足”，是错非错，反正进不了监狱也不会被砍去吃饭家伙，何乐不为？于是，谈论随性和言论自由在饭余茶后和公值法度之外定了亲，逐成脉沿流续。
大理于大悟，大觉于大道，历史上不乏范例的。是少数，渐为大体，并复往于时代进步而新于更生的。
释迦摩尼是一个人醒悟在菩提树下的，尽管周围坐着不少智者；他并没有遗嘱说要将自己做成舍利的，智者将之做成了事；谁说基督耶稣是完美无缺的？如是，怎会一个人被犹大出卖了又被政治独个血淋淋地钉在十字架上，复被那个罗马士兵用长矛刺杀？我没见过一份文件说，这出于一种无私和智慧的情愿；莫哈默德也没有教导后世子民用人肉炸弹树立起英雄范版的。。。。。。其实都是人做怪。什么样的人如此作为的呢？
丢弃自然法则的人，无论如何按所谓进化去更进智慧，是否能减少或消灭那种人的意识造就的连续不断的破事呢？不能！为什么？因为人的逻辑代替了自然的逻辑。有多少人相信这个本质的道理呢？绝对不会是多数的众而是少数的人。
都会“自然”地认定破事不是产生于自我，而是源于他人和外界。那是因为人将自己意识单个地分割分裂于自然和社会的大同意识了。平常的大众不是不能，而是在更多的时间和境遇里更多地凭借自我的、纠合于各自欲望的意识和认识，拒绝面对事实的本质，于是对于破事进而选择鄙弃和奔离。可是就如花园一事，其实是躲离了破事的头，复去追了破事的尾，有谁能在意识之外的生活里真正躲过面临的破事？
真正认知破事的人最初永远是少数。多数人的认知是被牵带也或被推动的。因为欲念，大众终究会选择鄙弃和奔离，因为他们会以为，不去纠缠于意识更正的烦恼和代价，就能消减和免去破事。其实不然。
古来圣贤和伟人，或直入平凡生活活得有智慧有品质的人，向来不怕破事缠绕的，他们总是迎头面对破事，因为他们懂得“云开才能日朗”，所以无所谓躲得过还是躲不过，就是必会通过迎头面对破事因而走向顺畅乃至成功的。这样的“理乱由而出乱”、“打破由而顺事”的做法，才是正道。可惜咱们老中，更趋向于一个“忍”字，可知“忍”其实只是“个中一味”，并非良方所有。一个忍字里不知道掺杂了多少国人的混沌，于是人事不顺、家事不畅、国事不兴！
以如今的岛事为例，议论纷纷，大行个道，口水四溅，弄得大半个中国稀里糊涂。是水准不高、意识不清、口号不明、肝胆不够吗？不是。单单一个忍字做成了天大的破事，存在于个人乃至民族根深蒂固的惯旧里，掌控了所有。国家靠百姓，百姓又去靠国家，靠来靠去，百无一为！啊，百多年后我们即将有为了，都是废话。要是中国面临的人事、家事和国事都得有这个忍字必须要有的一百几十年去形成作为，谁有这么长的命？啊，可以留给后代。。。。。。而后代们除了出国被西化，就是被拖去孔庙前维予是尊，不去的人呢？心境也是没得了，就跟破事联姻了，于是破事代代相承相袭，而后是，我之不幸，源于国之不昌尔！反身，复纠葛于破事的更生，或以默言的谦和恭让做成风度，做成腐朽于破事的身姿和模样！
然而，中国的历史不乏个情、个志和个奉，那为之少数的不然。关公之刮骨疗伤、谭嗣同之肝胆昆仑、董存瑞之为了新中国前进、王成之为了胜利向我开炮。。。。。。多少实例多少英慨多少流血的奉献，也或都是旧时以往里的破事，那样的破事还是少数，多不过忍字旗下气宇昂昂、风度翩翩的大型方阵----分裂的齐整、无姿的有致、有识的无知、乏效的废能、醒站的梦影、由私的大公、慷慨的空话。。。。。。。
都会看中国，我就不知道中国如何看这类方阵？？？
无意无事间的无忌？也许吧。反正，总之，我的习惯是，破事不破，且行且破，破之不破，遇破必破！起码，我的内在由此而更为顺畅，起码我的人事家事更为顺畅，而我眼里的国事总有希望！
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发表评论 评论 (113 个评论)
- 回复 caorunfang
- 我写博客，第一影响儿子，让他们知道母亲孜孜不倦，尽管已经年迈。第二提高自己写作能力。看博客，丰富自己，寻找写作灵感。有知己就交往。有非议，不理睬。
今又是: 我，知足了！谢！
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- 好的！
今又是: 如此甚好，别忘了有时给我个提示或提醒，我就非常感激了。因为，我非常在意您这样的人的见识和见地。谢谢！
- 回复 caorunfang
- 你不必客气，我们是博友，定会真诚相待。
今又是: 谢谢。真是非常感谢曹老师的善意善怀。我们中就有一些鸟人庙前不拉屎，知道难为情，可是到处往河里注尿，在下见不得那种过分的腌脏，浪几声吼逐，不碍事的。总不 ...
- 回复 今又是
- 你，疯了！
shiling: 别说的那么大气，俺可受不起。破坏形象的肯定不是俺，在这里那些言语飘摇的，不知所云的人才是"破坏市容和中国人的国际形象和地位"吧。洋鬼子可看不起 ...
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- 你，疯了！
shiling: 别说的那么大气，俺可受不起。破坏形象的肯定不是俺，在这里那些言语飘摇的，不知所云的人才是"破坏市容和中国人的国际形象和地位"吧。洋鬼子可看不起 ...
- 回复 shiling
- 别说的那么大气，俺可受不起。破坏形象的肯定不是俺，在这里那些言语飘摇的，不知所云的人才是"破坏市容和中国人的国际形象和地位"吧。洋鬼子可看不起这些人，别说全世界，中国人也不同意啊，这不是从中国跑到外国损害中国人的形象嘛。上广场？上什么广场，听不懂。
今又是: 你这就比较真实坦诚了。以后注意点就是了，让我瞧见就会觉得你那是破坏市容和中国人的国际形象和地位。就是让你一把，全世界也不让啊。不信你明天广场上去试试看 ...
- 回复 今又是
- 您没说错。问题是，如果在下不占个固定的位置，他们会一路高歌冲锋不已的，因为在此之前，中枪受伤和倒下的已经不下十位，而且逐渐的他们的目标会指向一点。。。。。。。这种事的确有点丢份，压低了自己如果能抬高大家，傻家就偶尔为之了。于自身和公道无误！
看客: 看家不知网上竟有如此的“历史”， 不过只是觉得今先生如此文思文采， 有点儿LOWER YOURSELF --- no offense.
仅看家的观察而已。 ...
谢谢你的由衷！谢谢！
- 回复 今又是
- 你这就比较真实坦诚了。以后注意点就是了，让我瞧见就会觉得你那是破坏市容和中国人的国际形象和地位。就是让你一把，全世界也不让啊。不信你明天广场上去试试看？
shiling: 没办法，看到有些地比较贫瘠，拉泡屎算是施肥。谁要俺心善呢。
- 回复 shiling
- 没办法，看到有些地比较贫瘠，稗子也都瘦弱。拉泡屎算是施肥。谁要俺心善呢。
今又是: 这不叫贴金，用词不当，回去好好复习功课。
这叫，凡人都应该有一份正气，你破庙里泡久了，不明白了而已。什么大师、文豪的，都是你们那一伙不成气候的歪人捏出 ...
- 回复 今又是
- 这不叫贴金，用词不当，回去好好复习功课。
shiling: 自己往脸上贴金也是你的本事。
这叫，凡人都应该有一份正气，你破庙里泡久了，不明白了而已。什么大师、文豪的，都是你们那一伙不成气候的歪人捏出来的，傻家就一文字宫殿外的三等虾，带刀侍卫而已。你如何恣意到处“解手”？
- 回复 shiling
- 自己往脸上贴金也是你的本事。
今又是: 谢谢。真是非常感谢曹老师的善意善怀。我们中就有一些鸟人庙前不拉屎，知道难为情，可是到处往河里注尿，在下见不得那种过分的腌脏，浪几声吼逐，不碍事的。总不 ...
