罗马人信奉太阳神，十多个世纪前高举着火照征服了迦太基人和希腊各城邦；太阳历原始于玛雅人的计算？2012年是火走向水的变换？玛雅人可没有说过2012年12月21日是地球最终日，那是人类长久的恐惧凭借天文观察后堆积起来的担忧。

帕拉图跳过古罗马的盛衰，将思想之火交给了孟德斯鸠，这位19岁拿下法学文凭，27岁即袭波尔多法学院院长的思想启蒙家，同时挂上了爵士称号，以一封信扎（1721年，著作《波斯信札》问世）开始了对现实的观察和思考后，对出于大机器生产初期的法国乃至整个欧洲的紊乱与堕落开始了抨击。

法国启蒙思想家孟德斯鸠：1689—1775

《波斯信札》所剑指的紊乱与堕落只存在于教士的蒙骗、绅士的虚诈、权贵的皮赖、酒鬼的癫狂、妓女的挑逗、庶民的无知和政体的溃败吗？如今现下里我们是否依然看得见被孟德斯鸠之剑戳倒的昏暗？

孟德斯鸠是无欲则刚的人，揭露和批判是他的志由而非目的。由此，正当盛年的他，在37岁的时候，放弃了所有耀眼的功名利禄、头衔地位，开始在欧洲广袤的大地上寻求点燃引照人类于未来的思想火炬。这样的人，无疑是可以出成就的，而他也以法律的经历见识、思想家的洞察和哲学家的思考和论述，在人类人文史上，为自己建立了一块不朽的丰碑，上面写着这样的一段话（今又是说）：“自由是做法律所许可的一切事情的权利；如果一个公民能够做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因为其他的人也同样会有这个权利。”相对的还有： “凡是有权力的人，总要滥用权力，非碰到限度不止。”

这看似并不相关的论述本质上在他的理论中是内在相连的，这样的相连，不仅仅出于对社会和人世进行长期深刻的研究、思考和归总，也是他对法之历史进行研究的成果。

一如帕拉图那样，孟德斯鸠原本不是哲学家，他俩都十分注重人文之内之上的人本和人性，并把这二者看成是“质”的“底”，分列在神权、人宪和人世羁于无法无度之欲望的无规无矩外。一切是归于自然本质的、一切是以人为本的、一切是必须在了解、通悟和尊重自然和人的基础上才对人类社会种种进行探查、理论和牵引的。

任何的文者，如果不能在个人努力种种后，牵引人世文明的发展，都是不能端坐殿堂的。人们可以因一时之乱，赋予添加，然而，没有伟大思想的一切荣誉，都不能伟大，因为不能具备精神的力量，牵引人类以及人类文明的发展。

重要的是，孟德斯鸠做到了。他的成功和伟大，来自于很多方面，其中非常重要的一点是，他站在封建社会向资本主义社会转型的历史关键的节点上，对社会现象综合的本质，以法的历史研究对法的概念作了综述。他发表于1734年的《罗马盛衰原因论》便是证明。

在最近的阅览中，简版之《罗马兴衰史》、孟德斯鸠的《罗马兴衰原因论》、蒙森的《罗马世》告诉我一个重大线索和纲领，讲述了在尊重人之权利权益时，法的重要性。这无形间契合了帕拉图万法之法的“自然法”的极其重要性。

前几天博文说到过世界上人宪第一步完整的法律（也是律法，请有兴趣的朋友参考中国西周和先秦之法的建立和概论）“十二铜板法”。法在历史上从来是个相行不悖的发展，有矛盾、有冲突、有各种地域和不同习俗文化的抵抗、排斥和对峙，然而法发展到今天这样的文化程度，人们依然不断地在为人之于自然和生活的本质、人的本该由的权利、人的法之责任和义务进行不断的完善，而完善的结果必定不是倒退、下滑和走向道德和精神的溃烂而是相反地致力于人之千万分说下，精神、道德和行为方式的大同，为了一个更加健全和合理的共融社会。不再居于个人、不再居于现状、不再居于仇恨和偏爱，而是共同沐浴在自然和灵性的光照下，同歌欢唱！