是像不是想，是想不是象。相象像，想来不像。

什么是概念的概念？不说不知道，一说都知道：是感悟和存在间的认识摆渡。   语：今又是。

忽而有梦，觉得有人就有梦。幻觉是，这个世界上有了人便有了假象，而后得了假想。于是大了胆子去假想：世界如何能比现在更加清纯和美好？令人惊咋的答复是：如果没了人！居然是，有了人才有了假，除去了人，世界无一不真。不信试着推推看，看看能否颠翻。

我就觉得世界真有趣，就将那假象反过来去质问假想。发现，假想中的假像倒有几番真，而假像中的假想常常带有误。倒是一点不假，不信试着推推看，看看能否颠翻。尽管死劲来，饿了我管饭。

哲学的寓言是人都不愿去写了，因为不能当饭。至于哲性的童话，大人不爱听，孩子们喜欢，因为童贞的好奇，而好奇又是灵慧之母，废了去的话，整个世界就会是除了傻蛋还是傻蛋。唯一的区别是，傻蛋们老是以为自己很聪明，而聪明的人总是认为自己是傻蛋。是蛋不是人，是人不是蛋，做人还是做蛋，先在理念上把鸡宰了再说。不然都成了混搅，徒在千山万流中平添无数飘浮的混蛋。

假想了去，看见一跩人，鲜灵活蹦地模样还好。泛开来看，斯人啥都好，偏偏爱假想，假想对他来说是一味吃不厌的大餐，仅用假想将那假象煎烹油炸，烤熏煮煨，出来就是真真的一桌，吃不完就四下里送人，讨了周边的好。不能说不好，因是无人不悦的周济。

跩人有一喜好，特爱幻想，并常常会将幻想付诸于象制，说那叫创造，于是多了更多频繁的假像。其实，基于大脑的假想不难化作桌面的真象，那一桌桌声味俱佳的大餐便是证明。别拿精神不当粮，照样可以喂人的，所以既不该砍去脑袋，也不能剔除假想，这样跩人才能活得更加鲜灵滋润。

跩人有着这样的心思，就免不了出奇，是好奇走往灵智的必有方向。奇者无数，但举一例。

那日有梦，梦生象，象生旨意，复而为多出的一个奇想，借由梦的神谕，从左脚砍了个脚趾接嫁在右足，做成了四六开。天明醒来，并无疼痛，跺了下脚，半斤对八两，与身体一般无碍。嗖地借着右足离了地，脚劲徒增，一蹦老高，乐坏了；忽地又借左脚落了地，恍如猫键，落地无声，欢喜加了倍。瞅瞅周遭无人，回做成无事般，乐哉悠哉。完全是歉然于怀的优样。心里话是，穿着鞋无人能知其中变化，说白了也无事，左右相加十趾依然，不短非缺，整个地刚好。想着且无疼痛的变化，尽沾着了好，从此无人之处，喜欢蹦跳，因为快活。

时间久了，终于被人瞧了个见，却是无碍无损，瞧着别人张大了嘴巴傻愣，依然是优然的模样：世人不识，吾有异样，假想假象，功劳忒大！

于是世上多了一个镜像叫异样。只要活着，就会存在，真真地。

且梦且语，神鬼不知，抽两嘴巴，不好，肚子饿了，我得喂人去也！就此别过，回头再再！