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今又是《论“略”》
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略字在中国有着非常广泛的含义与运用。最早的出处很难核对，但是它肯定是“绘形及意”的延伸。中国是个传统的农业国，“田”寓域而成疆国，既是原始建国资本，也是立国纲要。“各”字也是出于“形”而“意”，这里不做“文口之说”，原意是泛指范围之内阡陌的竖错横广。合在一起便是国是基要，必取之而以建邦国；略同时也是形意词，可复化为动词，大意“截取获得”的内含。也可做动词复合使用，如，略取、略买等，是“略”字的演化更生。
“略”字，还带有些许、轻微、省却的含义，却不在我今天论述的范畴内。现下注重的是“略”的更为及底的内在。
相对而言，“略”字有略微、略称、略闻、略见、略晓等“略略之说”。而“略”更高层的含义则上达为人的经历阅历、胸状心臆、视野见地、慧才智能、操办导制和综合度（音：duo）世的横劈大括之气度能耐。是一种能力姿态、心气站位和智慧纵达的宽阔度和深广度。
俗语说：大伐谋略，说的就是这种综合强力之下，个人或集体操办及完造事情的能力。也复指这种实践和能力集成里具有更长有益效用的行为结果。出于这个角度，凡论大事、起大事、成大事者，必须起码了解“略”的五个基本职能也即概念要旨。这五个职能要义，也是一种梯级伸展的递进，分别为见习和历练完备了才智技能后，五个不同阶段里的不同行走。它们分别为：思略、谋略、策略、伐（战）略和经略。我的认识归化，简述在这里，供参阅修正：
思略：
思维和智慧之能力，用于纵观情势后的计划和制导；有格式和制度的讲究，根本就是：从实；
思维和智慧之能力，用于纵观情势后的计划和制导；有格式和制度的讲究，根本就是：从实；
谋略：
制定计划执行方案、大阔纵横里跨时间、泛地域，以及应对各种变化的机制和准备，这里讲究最多的是思维定向、情势审度、利弊权衡、变化预测，应变之备、预演之算；
制定计划执行方案、大阔纵横里跨时间、泛地域，以及应对各种变化的机制和准备，这里讲究最多的是思维定向、情势审度、利弊权衡、变化预测，应变之备、预演之算；
策略：
谋略经营之次序、号令、机巧和法度的文字定样；无文字文书定样的先古筹谋是谋划，算不得策略。也是事前事后得失与否，综合考量下的收放由度；包含理念、理论和这二者贯彻执行的艺术性讲究，注重的是全局大观和计划落实的整体效应；
谋略经营之次序、号令、机巧和法度的文字定样；无文字文书定样的先古筹谋是谋划，算不得策略。也是事前事后得失与否，综合考量下的收放由度；包含理念、理论和这二者贯彻执行的艺术性讲究，注重的是全局大观和计划落实的整体效应；
伐略：
完成上述制定的方式方法的监管和执行，是技巧，也是适时合度的计划伸展和临场变幻中的调制得当。
完成上述制定的方式方法的监管和执行，是技巧，也是适时合度的计划伸展和临场变幻中的调制得当。
此处我用了“伐”代替了“战”字，因为在中国的历史上，争端战事间的武力相向称之“伐”，持戈相向的意思。而调度指挥“伐”的思路和计划，便是伐略。战略是近现代中文对外来军事用词的采用。本意相同，只是源出和使用的时段和地域不同，是中西方在历史上的不同。特此说明。
经略：
将上述四个方面的职能归为一体后的综合经营。不是从无到有的攻伐，而是目的完成后所要面对的终极任务：自身利益的最大化，以及进获之后巩固和建立交付的更重要的使命。
将上述四个方面的职能归为一体后的综合经营。不是从无到有的攻伐，而是目的完成后所要面对的终极任务：自身利益的最大化，以及进获之后巩固和建立交付的更重要的使命。
经略是更为精巧和细致的、事关民族国本的最高技术讲究。历史上，可由战事开局但不以战事终结而废止。经略不止是国力民心的调配和统一，还包括文化和精神这两方面的树帜，服务于一个统一了的战略目标。经略还包括国与国之间各类关系的测度、均衡和调节，还包括战事之后思想、文化、习俗、经济尤其是之后宪政管理的重要环节。
以中西方历史人物做个快速牵引对比，经略在军事战略取得成功后，经略做得好的是亚历山大王（见亚历山大传，尤其是他在哲学思想、军事理论和宪政管制上的学习、实践和提炼），做得较差的便是名扬历史的成吉思汗。后者往往是马啸兵过之后的喋血空城，遍野的杀戮。
这五个“略”的脉络，有时会让我想起来中国历史上的“五官”之说，竟是节节相生，应该环环相扣的。古有能人，会凭着天资才干逐意天下的，也曾经功垂彪炳如诸葛孔明，如法国之拿破仑，都是全才，但事实更多地证明了这么个道理：个人再出息，抵不过群体的智慧和能力。两人的最终失意也是埋在光辉深底的悲哀。尽以拿破仑说，与其说是因为民心军力不济输掉了滑铁卢战役，不如说是拿破仑输给了英国当时新建的作战总参谋部：一个在经略上大范围调度、协力和综合在一起的多国作战技力。拿破仑也许忘了，奥茨特里茨战役的胜利开局于荷兰期货股票市场上聪明的“个识调弄”，这一招在世道的变换和总结进步里已经无所作为了，这多少印证在滑铁卢之役里了。正所谓，一招棋错，满盘皆输。于是，综合大度的经略十分地重要。而它的合理经营是要靠国力民心之外附加的群体技能和智慧的。
回过头来再说中国历史上的“五官之说”。五官源出“三皇五帝”，五帝“易之属相”归于五行的五常，即无常；分水木金火土，号“五官”：“句芒为木正、蓐收为金正、祝融为火正、玄冥为水正、句龙为土正，合称五官。”这是最早可以凭借的说法。
水火金木土又以五色象征，列为：水黑、火红、金白、木绿、土黄。战国时期的各国，都从“易”，所以北方关中秦以玄帝水德为记，举黑奉皂，“若要俏，穿得皂”便是一种延续。而魏国则已火德为敬，着红，如此等等。中国建筑上的“择色”也莫不与此有关，此间为外话。
这是历史的由头，放到略的五个概要里，多少也反映了在中国，阴阳调弄、五行更生和伐略互重的原本。一个国家，任何的发展都离不开这个国家的历史和传统，那是一种具体地域状态里长久生成的“基因式”的连续。我想，了解和理解了这些最重要的脉络后，一切“略”之策谋达伐才会有精准而又客观的度量和制约。在我，其它的都是相对二维平面的谋划，多出于心向、意气和技法，而任何的心向、意气和技法不上升到“略”的高度，任何计谋和谋划便不能长久，或说是，不能有牢固坚实的目的的基础。
情势如此、历史如此，国是岂能例外乎？
敬请参酌教正。谢谢！
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发表评论 评论 (40 个评论)
- 回复 飞鸣镝
- 古代名相都不管打架 现代中国市民不管闲事更各有理由了
shiling: 略举:西汉名相邴吉有一次出巡，看到两群人打架，邴相视若无睹。不久，在路上看到一头拉车的牛汗淋淋的吐出了舌头，他叫随从上前问话：“去问问那个赶车的，这头 ...
有寓意，让领导看看。- 回复 sweety_eyes
- 学习了。
- 回复 今又是
- 很好的故事：小局大事关乎民。多谢相与，很有启发。握手！
shiling: 略举:西汉名相邴吉有一次出巡，看到两群人打架，邴相视若无睹。不久，在路上看到一头拉车的牛汗淋淋的吐出了舌头，他叫随从上前问话：“去问问那个赶车的，这头 ...
- 回复 shiling
- 略举:西汉名相邴吉有一次出巡，看到两群人打架，邴相视若无睹。不久，在路上看到一头拉车的牛汗淋淋的吐出了舌头，他叫随从上前问话：“去问问那个赶车的，这头牛走了几里路了"？这事传扬开后，大家都笑话邴吉，说，人命关天不管，却去管牛，这可是大小不分，轻重不分。邴吉怎么认为的呢：百姓打架自有长安令处理，我是宰相这等小事岂能过问。可牛吐舌就不一样了，此刻初春，节气不热，牛竟喘得吐舌，不弄清楚缘由，恐对天下民生有损伤。国之三公责在调和阴阳，对于这么大的民生问题当然要关切，忧虑。
此为“略”。
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