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今又是《文说琴道》
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诗文琴道何其多，千身万象叽蹉跎。往来天心一水渡，汇动碧山青松歌！
诗文捏过，琴道念过，却是不易说清。
古之君士，尚志笃意，汲流做怀，携山颂歌。琴棋书画，文武习究也。可是后来人们不再如此“从艺”了；化为六艺后（今又是《六艺与六疑》之六艺 ）也是层层更变，现如今是“万家齐放”了。
中国的琴棋书画，琴为元首，在我是合理的。号而声，声而歌，歌而乐，乐而诗，诗而文，整个文明就是这样走来的，讲的是大通的大同。
在中国，琴棋书画为主样的发展，其间有个大约人都知道的根脉，那就是“道”。源出周易，生成八卦，以天地两煞，阴阳双合节节更生。之后是五行之说，然后是七弦琴音；诸多的更生，复复重重，归到地，只是“道”，道亦道，非常道，这，我在我的《三三离所》（今又是《三三离所》） 里涉及了其大致根本。
三三离所是个“地基”，如同易，无以为尽的。但是尽可能地把握住任何事情的根脉，很多类似复杂的事，就能被多少看明和厘清了。
回到文式文制文艺上，中国文明之文学文艺，多是“法自然”，这是主旋律。法自然的根本，其实就是三位的一体：天、地、人。天之纵往、地之横阔、人之通融，共同后，其上一意谓之“灵”。
按“道”入“文”，前头置个“空”，后面殿个“魂”。此所谓：不空无灵，不灵无以制魂也！鄙人习文，认真起来的话，不离“空灵幻”的，出于此“道”间的个“悟”。谈不上静心养息后的通透，却是自家的一己刻求，不求漓短，但求意长。混混水，漓漓道，算是亦步亦趋的领会吧。
其实，众多的华夏文化迹象表明，道家的理念超过任何其它种类的类说，更为深切地植于中华国土了。无论歌唱诗文、书道绘画、琴棋刻篆，在超现代（混乱的今天）的之前，是崇“道”。其特点是：重心不重物，尚志不尚利，求内不求外，造质不造型。也有变化的，毕竟浮了出去，也是文式种种总归是会多样发展的历史趋势，所以也是不能私切，割成分离。这里说得是终归整体总局上的根脉，为了集中说明，而不是泛开了累赘成喋喋不休。
烦说一句，道亦道也是思以哲，不然无法究竟，泱泱离散会是归往。
众说永远是纷纭的，也不奇怪，问题是要看是卫了文道，还是护了己念。天地人，灵性感，文意心，道行德，就是我理念中三三离所的一部分。
最近遇到两位同趣味的文友，其中一位昨天给我留了话，其原文大致说到了他的读文理念中的三个角度或说是方式：
宗教、哲学加科学。
宗教、哲学加科学。
我非常感激这样的与共，于是捉笔做了如是回答：
宗教是情由，哲学是机理，科学是法度。天地人不是完全统一的，所以得由三个方式去分类，然后做成标制式的解读。重市利、讲人情、法自然又是不同讲头和活法。。。。。。
宗教是情由，哲学是机理，科学是法度。天地人不是完全统一的，所以得由三个方式去分类，然后做成标制式的解读。重市利、讲人情、法自然又是不同讲头和活法。。。。。。
说琴呢，何止单单是琴。大学中央才有说头（今又是《大学中央》 ），不然就会乱，好好的讨论会变成吵闹，难以至趣，那样就不好了。
琴道、棋道、书道、画道，接着还有武道人道，终究离不开人，人人侍公，天下同融共和之，天下唯一大道也！
算作漓散，慢慢由声入音吧。
请听古琴曲《忆故人》，操琴者，古琴大师吴兆基。
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