切换至摄影模板
博文
今又是《古诗杂说》
热度 13 ||
上网前读过一些古诗古文，却从未写过，想想都是老豆惹得祸，打小筷子外加脑兜子敲着头骨拍打做就的，为的是你要记住韵味优雅的古典诗。除了三字经，比较多的自然是四字的谚语或成语，再就是五言七绝类。七律也多，长大于文革，读得最多的是毛泽东主席的七律，背得滚瓜烂熟不算，还会唱，在当时，不会唱的中国人几乎没有。还有孩童时的小唱，是沪籍的话，都记得：笃笃笃，卖糖粥。三斤葡萄四斤壳，张家老伯伯，吃我的葡萄还我了壳。节节拍拍，蹦蹦跳跳地都是乐，携着韵和意，合着意趣。
小时候哪懂啊？一是为了被迫学，二是为了好玩，凑在一起就会瞎起哄。上网后，肚子里小时候积下的酸水翻泡泡了，东西写写就会歪两句，显得自己没完，还记得几句。
忽然间就发现被人说不规则了，回过脑子一转，果不其然，忘得差不多了。死要面子又不肯就范，于是跌跌爬爬地回过头观瞻。这一看不打紧，小时后无意间被敲着脑袋被迫记下的东东都活了。终于明白，切掉脑瓜子，仅仅为了完成任务后可以去外面风皮的歪记居然是有用的，至少，童年记忆里的东西，气息和理脉都多少还在。加上平素读书时常还会接触到，于是自己的浅薄之下还有漫长的积累，一种无法浪费的存积。
渐渐回去重新见识格律诗和词牌曲。不看不要紧，一看吓一跳，纠纠缠缠，七七八八，从诗乐到骚行，从辞理到赋乐，从律诗到词牌，从长歌到曲目（见《再生缘》、《西厢记》等），再去四不像的《春江花月夜》，直至民国初期国外照搬来的“新文风”，等等，原来原本就是绘绘的杂杂，很有格式的莫衷由是。有大师前脚定了说法，立马就被突破，于是出来了汤显祖、李煜和李清照之流的反动派，将前人的定格一脚踢翻。终于明白，原来好东西是那样出生的。凤凰也好，乌龟也罢，竟是要破了壳才能携命独立行走的。还是犹豫和疑问？那么中国历史上最伟大的诗人词家呢？就找李家大叔李白了，因为只要是中国人，谁都不愿说他不是的。看了也是吓一跳，啊，行歌生于他之前，却由他唱成不朽。原来根子里也是一个极端的反动派。
我好想感觉到文字的血脉渊源流势了。看见了就不要犹豫，明白了就不许自己和自己胡说八道，骗自己的事不能做，可不是吗？
但是地球不是我一个人的生存环境，我只泛在自己的胸臆脑海里。写过一点自己受教后的体会。不见好的痴呆。因为规制式样说的人多得去了，都是大家宗师，言之凿凿，登室入堂的百代一流。
前一阵我又开歪，找来几个游伴。其中一位觉得，格律好，格律美，格律难制，填词更难。我咋就觉得正好说反了。不是很肯定，就去看了由此位文友“摘录”的“规矩”。说是转录，因为照搬经典的时候，是不可以自己乱说，辱没先人的，那是大不敬，欠抽的大不敬。
摘录如下，对格律诗情有独钟的各家好手一定喜欢。请看千年经典文制格律：
诗体格律
基本句式
每首八句，每句七字，共五十六字。一般逢偶句押平声韵（第一句可押可不押），一韵到底，当中不换韵。
基本句式
每首八句，每句七字，共五十六字。一般逢偶句押平声韵（第一句可押可不押），一韵到底，当中不换韵。
律诗的四联，各有一个特定的名称，第一联叫首联，第二联叫颔联，第三联叫颈联，第四联叫尾联。按照规定，颔联和颈联必须对仗，首联和尾联可对可不对。
七律有四个基本句式：
平平仄仄平平仄（末了两字是平仄，称之为平仄脚）；
仄仄平平仄仄平（末了两字是仄平，称之为仄平脚）；
仄仄平平平仄仄（末了两字是仄仄，称之为仄仄脚）；
平平仄仄仄平平（末了两字是平平，称之为平平脚）。
平平仄仄平平仄（末了两字是平仄，称之为平仄脚）；
仄仄平平仄仄平（末了两字是仄平，称之为仄平脚）；
仄仄平平平仄仄（末了两字是仄仄，称之为仄仄脚）；
平平仄仄仄平平（末了两字是平平，称之为平平脚）。
这四种句式是律诗平仄格式变化的基础，由此构成七言律诗的四种基本格式。
第一种格式：首句平起平收式
平平仄仄仄平平，仄仄平平仄仄平。
◎〇⊙●●〇〇韵⊙●〇〇●●〇韵
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵
说明：〇表示平；◎表示平可做仄；●表示仄；⊙表示仄可做平。
第二种格式：首句平起仄收式
为第一种格式后半首的重叠。
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵
第三种格式：首句仄起平收式
仄仄平平仄仄平，平平仄仄仄平平。
⊙●〇〇●●〇韵◎〇⊙●●〇〇韵
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵
第四种格式：首句仄起仄收式
为第三种格式后半首的重叠。
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵
仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平。
⊙●◎〇〇●●句◎〇⊙●●〇〇韵
平平仄仄平平仄，仄仄平平仄仄平。
◎〇⊙●〇〇●句⊙●〇〇●●〇韵?
非常好。虽然有几处没有点清。我算捞着外快瞎歪两句：
1. 历史上，如今的二声也是去声是仄声，唐后期至宋算回平声。研究了下，这和古韵之喉鼻音还是舌齿音有关。文中一些原来两可的用度被接纳，诗、词、曲中开始出现一个现象，即，去声（唐代已普及）在格律诗里可以键入或平或仄的位置。我纳闷的是，道理在哪里？其实原来就是时代和区域语音不同的区分里合理自然的延伸；无论谁写都不能违了这个理；
2. 以上面七律为例，平平对仄仄会出来一个协和的歌调，很好听的起伏。这没问题。我的纳闷是，谁的规定？那一个个被不断推翻、打破、延伸、更进的规定道理又在何处？是一时的一式不能更变？还是不知道多少次被更变了？答案是肯定的，于是强硬的所谓规定就是无法规定，定了也是一格一式一时，本来就是立在哪里被人打破递进的。这样的例子数不胜数了，就去看《再生缘》、就去读《春江花月夜》、也去唱唱人所共知的主席的七律如“百万雄狮过大江”等等。读了后发现，完全格律的东西几乎没有了。
3. 就看上面七律的规矩，除了一式二联中，前后平仄对换，四种写法到了最后也是白说，因为定下第一式后，粗略地说，后面小和尚念经反切了音声基调走就是了。也等于是说，掌握了一个规律，格律诗竟然毫无机巧可多说。随便走就是了。平起，仄起，还是平平起仄仄落，四个“严格”的规定等于没啥规定。无非是要摁着千千万万人学做奴隶。
1. 历史上，如今的二声也是去声是仄声，唐后期至宋算回平声。研究了下，这和古韵之喉鼻音还是舌齿音有关。文中一些原来两可的用度被接纳，诗、词、曲中开始出现一个现象，即，去声（唐代已普及）在格律诗里可以键入或平或仄的位置。我纳闷的是，道理在哪里？其实原来就是时代和区域语音不同的区分里合理自然的延伸；无论谁写都不能违了这个理；
2. 以上面七律为例，平平对仄仄会出来一个协和的歌调，很好听的起伏。这没问题。我的纳闷是，谁的规定？那一个个被不断推翻、打破、延伸、更进的规定道理又在何处？是一时的一式不能更变？还是不知道多少次被更变了？答案是肯定的，于是强硬的所谓规定就是无法规定，定了也是一格一式一时，本来就是立在哪里被人打破递进的。这样的例子数不胜数了，就去看《再生缘》、就去读《春江花月夜》、也去唱唱人所共知的主席的七律如“百万雄狮过大江”等等。读了后发现，完全格律的东西几乎没有了。
3. 就看上面七律的规矩，除了一式二联中，前后平仄对换，四种写法到了最后也是白说，因为定下第一式后，粗略地说，后面小和尚念经反切了音声基调走就是了。也等于是说，掌握了一个规律，格律诗竟然毫无机巧可多说。随便走就是了。平起，仄起，还是平平起仄仄落，四个“严格”的规定等于没啥规定。无非是要摁着千千万万人学做奴隶。
我试过多种写法，发现文字还是要注重内涵和深意。穷掐平仄、粘对和工仗可以，照着前人经典来，是学习和临摹，必要的基础，但是，回头竟是注重了技巧而忘记了文字的本意，那就错了。很多近古体和古诗体为什么写不好，就因为照着古人偏了向，将自己本来很好的诗意做了结扎。寓意平仄全部做到位，我试过了，不难的。老想着中规中矩，出来的东西即便出自汗流浃背，实在不敢恭维的，不是不愿，是违了常理。如今语杂，我也只好去到三李（李白、李煜、李清照）哪里去哭诉。
有时会想得更歪于是会玩。下面这个东西不用想，出来的快慢就等于打字的速度，随你变，平仄、粘对、工仗爱怎么玩就怎么玩，不信试试看：
一二三四五六七，七六五四三二一。五五六六七七八，八八二二三三一。
不是不赞赏别人写格律诗啊，我还要学呢，必要的。但不溺在里面，而是要活着出来做成自己罢了。
免责声明：本文中使用的图片均由博主自行发布，与本网无关，如有侵权，请联系博主进行删除。
全部作者的其他最新博文
- • 今又是《进出里的计较》
- • 今又是《秋日之脑回旋》
- • 今又是《秋时之音涟乐漪》
- • 今又是《秋时自语》
- • 今又是《秋时车行》
- • 今又是《无聊之秋说。
发表评论 评论 (35 个评论)
- 回复 今又是
- 文制和任何行政机构一样都多少需要章法的，这没错，死抠就不对了。其实早先很多东西比格律诗好多了的也不少，之后超过格律诗的更是多，文学以一席大餐，格律诗其中一道美味罢了。你说呢？
放飞情感: 老祖宗为啥要有规律，我讨厌，诗是心的抒畅 ，有了灵感，有了想法，想咋唱就咋畅，读起来顺畅就行吧，古人非得套个金箍棒把人把文定制了。我讨厌。哈哈哈哈哈 ...
- 回复 今又是
- 问题是，把杂捧大的群体最后要达打倒杂生出来的杂种（不公平和错乱）。那不是自己抽自己嘴巴吗？自己不喜欢正经和认真却不愿承受其后果，奇怪得很。哈哈哈哈。不是某个人的事，而是作为一个民族的社会的集体意识和文化状态不对。
lilin304: 是啊，浮夸社会，写得是什么，乱写一通，还有人看。杂的要命，乱了章法，本身就乱，现在更乱了，找不到北了。
...
- 回复 lilin304
- 是啊，浮夸社会，写得是什么，乱写一通，还有人看。杂的要命，乱了章法，本身就乱，现在更乱了，找不到北了。
今又是: 里面都是互相矛盾，也许本来不乱，是让人为了显摆给搞混的，现在很少有人说得清了，所以前一阵我曾经用《诗经.小雅》的调调玩了几曲。结果发现诗经之风雅颂真正 ...
- 回复 今又是
- 里面都是互相矛盾，也许本来不乱，是让人为了显摆给搞混的，现在很少有人说得清了，所以前一阵我曾经用《诗经.小雅》的调调玩了几曲。结果发现诗经之风雅颂真正是高级。非常地纯朴，而且随着歌。现在的东西是个意为先、不法自然、文字走在前边、寓意落在后面。要说奉古习古也得有个道，得知道先有歌然后有文，即便发展了、学了西方、变为了诗歌，而不是歌诗，诗文里不能少了音乐元素的，没了就不是诗文了，更谈不上散文或散文诗。现在的人不懂也不在乎，所以，浮夸的社会和社会群体面前，后娘生的杂文最吃香。哈哈哈哈哈。其实，很多杂文“顶级”好手除了杂了更杂比谁都杂，其它东西已经写不来了。哈哈哈哈。
lilin304: 中国的诗词，通常以近体诗和格律词为代表，诗更适合“言志”，词更适合“抒情”起源于先秦，鼎盛于唐代。只是感到格式太复杂，头痛。 ...
- 回复 今又是
- 我跑到诗经里去了，先秦是道界限，因为后来的人不那么瓷实了。零零散散读了、看了、想了，学到了些，好东西很多太多了，想想种种的不好，你知道我发现什么了？文明五千年，归根究底的是：不诚实。一个民族文化跺底的地方有这么个妖怪，所以难弄。瞎吹乱捧、胡编烂造、吹倒泰山气不喘，吹活死人鬼唱歌！不妨大家仔细去瞧一瞧、想一想，是也不是？
寒山老藤: 中国的诗词格律虽然早就了不少文字的辉煌，但久而久之，就成了死胡同，玩不出新意。我想这也是为何后人几乎少有超越唐宋的诗词的主要缘由之一。其实古人早就知道 ...
很多了，只是说到了一两点，本事能力和时间有限。
12
