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今又是《似乱有序的抽象》
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从帕拉图起（古希腊哲学家：Plato，约前427年－前347年），西方哲学家开始系统地对人的灵智开始了伟大的探索和研究。其间的主线脉，之前陆续在我的博文里大致地排列过了。基本是到了16-18世纪时，中世纪的黑暗已经失去了经由宗教缘由控制王权、科学和人文思想的优势和权力，尤其在古代两河流域文化、古罗马文化、古希腊文化和拜占庭文化为主体的流势影响下，催生出人类文明一系列的伟大的思想家、艺术家和文学家。他们主要的特点是纯人文主义的民主自由、强调人性、人道和人义在一切宗教和世俗生活领域里的重大作用。
仅以绘画来说，毕加索开始了伟大的征程：一切之前的画派、画法和画技在他的艺术理论和舒展和演绎下达到了空前的地步。究其原因，还和历史上文化的大环境有关系，也于弗洛伊德在心理学上的伟大突破有着重大联系。
弗洛伊德从心理学相关病理出发，解释了社会环境及细节对人在精神上细微但又非常本质的影响。这在之前，没有被很好地关注过，更谈不上站在实例的基础上、较为科学地对人的灵魂、智慧和意识产生系列的、综合的和涉及本质的影响。归到底，他认为人的“梦”是现实生活内容的积存、反馈和影响作用。这种由现实转为梦幻，梦幻又在人的意识和内心领会的深层度里，对人的行为产生影响，并很大程度上决定了很多的、对自己有着极大决定作用的、却不被自己完全认识清楚的“因素”。
叔本华、荣格、卢梭、尼采等众人，可以说是站在或平行于弗洛伊德的伟大贡献基础上，开始从人文文明的其他层面和角度来观察、分析和总结人类与思维相关的命题。这些人的贡献最重要的共同点是，不再经由神的意志、喻示、教条和先验先成的理论和思维习惯来解析人的意识活动。而是更为切实地、站在思维的本质、以人为根本、通过物质实体的本相与规律去寻找更为先进的答案，建立全新的理论以推动人类文化文明先于一切个体思维的进化和发展。
毕加索的出现不是偶然的，毕加索以及后来的众位如马蒂斯等，都是在熟知通解了印象派、点彩派、野兽派包括当时逐渐显现的音乐、文学等“结构主义”和“存在主义”而发生的进步。众多的文学艺术包括建筑和诗歌，开始从传统美学“模仿”和“描述”的现实主义阶段里，逐渐走向“存在主义”和“超现实主义”。
毕加索和后来者、后生代最大的区别在于，他有着深厚的传统绘画知识和成就。他的素描和油画先于“超现实主义表述法”已经完臻。他的新探索是通过画更为集中的理念和机制，依靠“重组”的线条、色块和结构，表达和揭示绘画表层里更为宽泛的空间以及这个空间里触动思维新思考机制、有益于整个艺术理论探讨和进步的艺术方向。等于是说，他的画是一个完整的系统，人们可以从他的过去、现在和他建造的通往未来的“渠道”，走向艺术和艺术理论全新的世界。
毕加索之后，很快地出现了超现实主义（他等于是鼻祖），所谓的抽象派开始篷欣。如果说印象派主要的特点是赋予现实以个体意由和诠注的个体经验及演化，那么抽象派则更注重人和个体意识通过思维无形的倾诉来表达思维和意识。它甚至不需要一个十全的理由，它可以在界面上不成为体系也无需互依互靠的理论元素，直接通过意识和意向的片段，完成哪怕是瞬间的感念和意象。体现为完全自主式的独往独来。很多抽象派的作品在制作的时候作者面对的仅仅是自己内心一个“灵魂梦幻”的片段，借由一组线条、色彩、结构、甚至仅仅是符号来表现自己完全超乎或脱离现实的“瞬间存在”。它甚至可以不需要自己之外的读者。这样做的结果之一就是，个人因为了解一个更深的自我又专注了它，就几乎可以说相对平常，他更“靠近了自己”。由此就会产生很多的“意外”：作品出来以后，人们会觉得不可思议，之后又觉得震撼和无以名状。
值得注意的是，其实从弗洛伊德经验论里走出来，进步到上面提到的各位哲学家以人作为物质本源为一切事由发生的原始“情节”，都不曾离开过一个本质的事实，即，人离开了独立自我的意识和认识，就无法进化自己的思维和创作。无论人制作还是创作什么，都无法绕开自己下意识的和直接经验体验的“影响”。因为人无法看见一头猪却将它画成马（今又是语）。人也不可能离开现实、潜意识和梦幻去叙述之外更多。在超现实存在主义的后期阶段，意识的各个表象：现实、灵幻和梦境，只能通过个体的人去完成最近也或是最远的追诉。走回去，是重复自己的片段（无法回忆整个时间度），走将来，是展望和猜想，也或混杂着人世不变的好奇、迷惑、求答、惧怕和惶恐。
Jean-Michael Basquiat(December 22, 1960 – August 12, 1988)，出生纽约，父母是南美（波多黎各后裔），一位被称为唯一能和毕加索并肩的人，尽管我绝对无法认同。
前两天我在《现象、印象和抽象》中推举了他的一副画（第二幅），今天再推一张。
Basquiat少年聪明，可是家境贫寒，父母又是崩离，随着父亲过日子也没学好，直到15岁被赶出家门，流浪街头。早年的绘画天才得到了老师尤其是母亲的欣赏和支持，可惜母亲不能常伴左右。
Basquiet，贝斯奎亚特，少年时，绘画就得过奖，还常常去纽约各处进行“街画”因为画的特殊线条、色彩尤其是符号外加“Samo”的记号逐渐被关注，直到最后被世界一流街画家发现、被世界顶级经纪人发现。
青年作画其间，他常常食不果腹，成名后也是晃里晃荡地过日子和作画，一切都是不经意。落拓的生活最终的代价是他向上帝交出了25岁年轻的生命。
今天时间关系，我只能一水到底式地简述贝斯奎亚特的画了。他的画，主要因素在是三个非常平淡无奇的方面：线条、色彩和结构。之外有一个与众的不同，那就是他的画里的符号性记忆或说是标记。他11岁时就能灵活使用英文、西班牙文和意大利文，特别喜欢柏拉图和达芬奇的有关思路，所以一颗牙齿记录了他童年痛苦经历，黑色粗线条勾画鼻梁也是，还有就是地铁、建筑、他能所及、可以得到的一切围围于他能意识到的“记忆和印象”。他的画，多数为快速倾泻式的过程，有的则需要在很多天生活和情感情绪的纠葛和痛苦之后，才能逐渐完成。从他的画里，一层层的颜色、一条条的线里都能看见那种思维和表达之间的冲突，呈现为断断续续，磕磕碰碰、跌跌撞撞、扭扭弯弯。。。。。但这一切，都没有超过他童年的记忆和意识的迷幻。就是这种记忆和迷幻，最后成了他创作的源泉，好比越是迷幻的时段，会在某一刻变为最清晰的意识，可以做成画，明明白白地表现出来，不是对于画的观众，而是对于画的作者本人。
他肯定多少是受了毕加索影响的，上个世纪50-70年代的画家想不受毕加索的影响都难，还好，贝斯奎亚特相当地“注意“自己。还因为受达芬奇的启示，他喜欢反向写下词汇，甚至反手写下不是词汇的单词，因为他的“记忆和印象”告诉他，“事情就是那样的”。
毕加索有一副我最喜欢的画，是一个三维女士的“结构性”绘画，可惜一下子找不到，弄个相近的过来做参照。附上贝斯奎亚特最著名的一副不是抽象画的抽象画（因为还是属于具体化了的，至少是部分），为比较、理解和读到自毕加索以来画的变化和二者间的联系、影响、变化的延伸做个粗浅的罗列。供喜欢的朋友参照并欣赏毕加索和贝斯奎亚特的跨时空作品。
时间关系，今天就一水流了，回头细改。各位请见谅，欢迎补充和建议。谢谢。
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发表评论 评论 (146 个评论)
- 回复 今又是
- 漂亮！这样的交流是人生一大快乐。而复何求？
amingsagitt: 我以为你对毕加索的评价还是比较正确的，是在大体上点到了。比单纯的说毕加索是现代派要来的实在，可惜你没有绘画的实践经验，否者会更加具体精彩的。前年毕加索 ...
这里面有很多我的个见。的确我没有做过绘画，少了些体验，最多也就是帮着学校设计点会场图标什么的。但是我会非常注意音乐、色涣、透视和符号学在绘画中的意义和作用，算是自己找来的路径吧。其中，画的根本突破点在哪里？在我就是上述几个因素智慧综合和的一种不失机理的“扭变”，我把这种理解打入我的文字实践中去了。我写过一个东西，叫《窗花》，剧目景变的一种散文叙事体（我第一次这样注明，一般我是不解释的）。推荐下。
我马上给孩子布置作业，而后要去修他们的乐器，顺带购物，下午还要陪他们去玩。有空我们继续聊。
谢谢你如此用心地给一个远在万里之外的人输送精神见地和食粮。是有幸也是同照。艺术上，还得多多听你讲解了。握手！
- 回复 amingsagitt
- 我以为你对毕加索的评价还是比较正确的，是在大体上点到了。比单纯的说毕加索是现代派要来的实在，可惜你没有绘画的实践经验，否者会更加具体精彩的。前年毕加索的画曾在上海举办了个大展，但大多的人看不懂，看不懂的原因在于思想和技术手段，包括陈丹青也做了讲座，说实在的他也说不出个所以然，这里就涉及到我们谈过的思想转化为视觉语言的问题了。毕加索不是几个诗人能捧出来的，而是以视觉语言征服观众的，而他的视觉语言是非常有感情的，也是推陈出新的。具体表现在造型方式的变化，观察视点的变化，线条表现的变化，色彩宣泄的变化，画面构成的变化等，吸收创新呈现了多元化，如你前面说的叔本华、尼采、弗洛伊德等意识潜意识理性非理性形象和符号等诸多元素的构成。如果仅说毕加索是现代派，那就是太肤浅了，而你说的毕加索是一个时代的一个点，这定位是精确的，并且还对以后有影响，这是毕加索的价值体现。至于诗人、音乐家等相关艺术家，他们和毕加索一样是这个时代的点上的人物，具有思想上相近之处，我以为你这样的以时代性思想性来评价，是一个大视野的观察，很难得！祝好！
- 回复 今又是
- 非常精确，佩服！
amingsagitt: 巴斯奎特，他的画法是出自自己内心的，主要不是毕加索的影响，而是美国社会的影响，美国是个艺术的天堂，但对有文化的人反而不是，因为有了文化就有了禁锢，反而 ...
我看了现代美国和欧洲几个最著名的街画家的相关，觉得也是潮流，因为底子不扎实，就不稳，即便被“经纪人”和“画廊”逼着走向了正规和系统，他们的内地还是紊乱的、难以规则的，因为他们受制于冲动和灵感。那样，如果一个人没有一些“古怪”的刺激，脑子里就会因为缺乏符号和标记而不知所画，也会无从入手，硬干的话，就会只好借助无序的线条和色彩的张扬，终究成不了体系，更别说全球艺术领域里的“划一”。所以，过分强调自我的话，世界在艺术和文化的各个领域里，人作为社会整体就会被切割，直至“无样”。而这个无样和道学上的无样是两回事。前者是脱落后的无奈，后者是深切的领悟。
的确是怪。他若不是能比常人更深入自己的话，也许笔都不会拿起来了。
- 回复 amingsagitt
- 巴斯奎特，他的画法是出自自己内心的，主要不是毕加索的影响，而是美国社会的影响，美国是个艺术的天堂，但对有文化的人反而不是，因为有了文化就有了禁锢，反而不利于发展，譬如陈逸飞、陈丹青都是，而对一个加勒比海来的少年，这是最好不过的，他没有禁锢，没有传统，没有成见，因而是凭自己的感觉而为的。艺术上常有这样的说法就是抛弃成见直接感受，说实在的，对一个有了一定文化的人来说抛弃成见几乎是不可能的。直观其实是最准确的解释了对象的，但越是读有文化传统的地区的人来说就越做不到。他画的是涂鸦，是一种平民的直观的绘画，但也是真实的反映了人对社会的感受。谢谢！
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- 回复 今又是
- 道兄客气了。你的东西我读过的，不是那种虚晃无物的人。很敬重你的。握手！
弘远道人: 让我脸红！无才亦无斗上天安排的。贫道十指全是簸箕只是双耳有前门仓能叉火柴棍不掉，常言道；“前门仓有衣粮，十个簸箕往里装。”如今只落个脑满肠肥望斗兴叹罢 ...
