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今又是《大学中央》
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大学之大，指的不仅仅是尺寸，理念上尤指事物十字体内的上下纵横；学是针对“知之为不知”、“自知不知之”、 “知之复求之”的、集个体和社会学习加教育总量的行为过程。
大学源出三皇之后五帝时期的学习建制，虞舜时期称上痒，居王城西，是中国流传中最早的高等学府。上痒至汉，辟为太学（府），隋代制成国子监，唐代化为书院：集演讲、学习、采纳、编汇、论证和扩展于一体，版式基本定样。到了清末民初，南京设太学堂，五四前后名称复归为最早的名谓：大学，沿用至今。
中央：中：环境宇内的归结处，地理、人文、文化、政治和经济等生成的集放点。这不仅仅是人类活动自然的结成，最终还要在地理因素之上，按内涵及作用而定。之后的易化和延伸是必然，这里不去计较了。央：环卫之央，合指位置或中心点外延扩张后的等距离边围，也指范围和范围跨度之周长。
大学中央在我今天的议论中，且指学识的内在架构、建制和定位的定向。
大学在这里不是单指学术教授、研讨和华发的园囿，还复指个人和群体学识的高低横阔和纵深。大学之大，无人能以一人之力穷尽，；大学之大是疏放了自己，欲于天下为的纵达，是要集众之所长，聊补己短的清醒意识和智力方向。大之大，源于自己的大，又做成小去汇入更大，是出于社会归于社会的对自己的扩展；是从“有我”里出发，做成“无我”的归结。这，被我称之为“无妄”。
大学泱泱是我个人一贯的流势，是个人的情怀，也是一种刻己的姿态，大学无边，大法无央，做成泱泱状，是我的风景和意趣。
中之央，原本是人群活动范域之鞭长需要。人类需要制度，制度生法，法作律，天下归一。然而，法律只是执行的范本，制度要有最佳的效果，竟然是要从人与社会的律法（律在这里是动词）开始。这是一事二分的必要，也是往来更生的规律，缺一不可。少了这种辨证的认识法，一切所学所识总将成为偏离和偏执。
世界总归有二分法，是天地阴阳、乾坤纵横、时度正反两照的讲头。但无论怎样，“命由天成”、“事在人为”。于是在我，世界因为有了人于是有了人的灵，灵智里显出了三分法：事物本相本质的对立和谐的二分外，多了一分，即人的知识、经历、经验和学识所形成的意志与方向，包括这个意志的功用。
大学中央，说的是人的情怀和姿态，不能小了去，有意无意里仅仅萎缩在自己意由的投影背影里捉造天下，会坏了自己，成为无影状，做成空来的空去。
大学中央，是集细流为汪洋，是汇千般璃碎为同世光耀，撇去阴暗潮湿和灰黄迷离，清丽于高阳普照。
大学中央，必须能将自己所学建起一个可能的“望台”，见识更多、见识更广、见识得更有实质内容和利于大学之外更为深切的“央央中用”：有着自己却不完全为了自己，是腔调，也是人类万世不灭的中央大道。
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