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今又是《逻辑和逻辑学基础概念和应用之浅论》
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世上只要有了人的活动，就会促生思想，就会激发许多大小事情的争论，这推动了人类思维总体上的发展。不可否认的是，其间很多的东西被误读、误解和误导了。我无心那种“理还乱”的模式应用和推展。因为凡事应该先有一个中心思想的认识，而建立在无论哪个认识之上的绝对真理应该是、只能是、并且成为对人类思维、认识和进步发展有益的梳理、提造和建树。
在人世思维的过程中，又要说到古希腊文明时期的亚里士多德。他集成了前人纯人文主义思想的营养，创立了伟大的逻辑学。这是人世第一步完整的认识论和思维辨析的大作，对人类有规则地学习、体验和思考问题提供了一个切实有效的方案和出发点，是认识的学说和方法论。
学习逻辑的人非常多，多到只要从事第二生产力----精神和意识的创造力的人都会多少涉及到。那么什么是逻辑和逻辑学呢？
如今混沌的世界精神和意识的混乱里，已经很难看见真正的逻辑推演了。其实仅仅是因为大众的不在乎，其次是轻易过度地按照肤浅的个人理解广泛地粗用逻辑的概念和学说。
以百度论，对逻辑概述解释的第一句话是：“逻辑就是思维的规律”。错，大错特错。逻辑是应用方法不是思维的意识，所以根本谈不上是“思维的规律”。类似此类的东西，如果在开局的定向、定义和涵盖上出了本质的差错，整篇文字或是解说便是“无药可救”的歪说了。除非读者本身有超过其“解说含义”的阅读能力去加以调整和纠正，否则读这类的解说无非是自取混乱。
逻辑和逻辑学的基本概念，我就不妨按我的理解来解说一下。
逻辑和逻辑学的产生与人对物质物质环境和精神活动密切相关。
逻辑是一种认识工具，作用于思维产生的内外延续中，并在人精神与物质环境的互往交汇中，为正确的认识提供析辩和推理的模范样式，即认识的工具。逻辑的内涵和外延就包含在这种内外共融的交汇中。
逻辑学也不诞生于单一的思维规律的总结。而是将各种可有和现有的逻辑方法归类，以至于人们可以简捷使用，以提高辨识和归结的能力和效益。等于是说，逻辑是工具，而逻辑学则是有规则地存放这些不同作用工具的工具盒。二者兼有的另外一个存乎于精神分析和认识的作用是，为认识工具和认识学说建立时下最优质的样本，供与未来更高质量和更广泛实用价值的启动、推演和发展。所以说，逻辑和逻辑学不是单一平面上的简单行走，而是立体的认识人类面对的所有问题的认识工具和学识。属于人的心脑内在活动和精神层面的内容。
无论是逻辑还是逻辑学，其本身的职能之一就是存在为了发展。不变的本质依然是，所有纯人文思想与思想境界里的最高形式和价值，仅仅在于不断推进人类思维和认识健康正确的发展，而不是纠结于自身，做成下泻也或回转低落的行进。这就是逻辑和逻辑学应用的最本质也是最无私高尚的唯一境界。
逻辑和逻辑学的学习和应用，有个结果也即社会效益的考量。不同知识程度和不同心态走势的人会有不同时间段里、不同场合下、不同人物行为参照里不同的作为。如果，一个人的知识和经验不能取位自然、效力人类、提造社会，那就会因为心理位置的歪斜缺失逻辑推演和逻辑结论所需要的公允的公正。这又取决于事物本身的正确性，而非个人意识方向的单一行走。弄错了站位和公心，接下来的连贯性错误必将是，错了对象、错了时间、错了条件、错了场合、错了正确的对比，乃至无法产生合理的推演和辩论，更谈不上对事物本质的正确认知。其最终结果是，在利与弊、好与坏、个人与公众的失与得等认识判断上犯下致命的逻辑错误。
现在的世道人心，在爆发力和冲击力极大的传媒攻势的挤迫下，几乎丧失了自由、欢快和本质所需要的时间长度和场合宽度。就以我来美后一个十分的显著现象来做个举例吧。
美国最早盛行的杂志是《People》，之后随着所谓通俗文化消费的变更，陆续产生了以下两本杂志。他们分别是：《We》和《Me》。这非常显著地表明了世俗文化的发展趋势和关注点。不能忽略的事实是，背后是巨大的商业利益的考量，而不是真正为了We的相对面You（复数），也不是Me的相对面、另外的一个You。问题是，无论商业的利益有多大，或新杂志的受欢迎程度有多大，人类面临的终结性问题不可能是以独立自我的标杆为前途方向的。要了解商业运作借由世俗理念和需求发展的真正本质，还得要起码了解和认识“历史流程中的种种现象和本质”。（今又是语）
杂志《We》和《Me》的产生并流行至广泛的历史时间性的前体状态是，1968年越战结束后发生在世界范围内的几件事。首先是美国国内厌恶战争的情绪；还有嬉皮士和大麻吸食里体现出来的“颓废的一代”的后果“迷失的一代”；冷战给人带来的对世界和平前途的担忧和迷惑；在中国、法国、美国、南美同时爆发的“文化大革命“对西方人尤其是美国人传统思想的冲击和挑战，等等。总的世界大的情势下，战乱后经济恢复的萌发开始以战争和思想冲突的间隙为由度，人们开始从“性开放”、“存在主义”、“个人无政府主义”、“个人崇拜主义”（以人己各自的内心求诉和最大价值为生命目标）等一系列错乱中，开始认识到世界和平和不同文化、不同宗教（路德金对美国的影响在继续）、不同文化需求之间“谐和”的重要性。《We》的产生，正开始于这种自身和自身的群体，而《Me》则将注重点回归到个人。是人性的回归，也是人性包括自我价值认知的升华必要的“回旋”。但是，这样的走势，用逻辑和逻辑学去认识的话，其实就是尊重事实、顺从历史、完善自我的过程。人的发展过程其实向来复杂。我在很多博文里，通过对中西方战争和文化发展关系的论说，通过中西方乃至上世纪30年代日本刺刀和太阳旗下左翼联盟文化上取得的成就与现今的文化在条件、场合、时间和人的综合素质的对比，产生了属于我个人的逻辑性思维，或说是思考。于是，逻辑方式和逻辑学在我认识和求证的过程里又一次帮助了我。
总结是，逻辑和逻辑学的总体应用应该是有“益”的效果和结局，无论如何凭借什么都会都应该是那样的。也许，里面不可避免地会产生众多因人而异的变化，我依然固执地强调，个人的单一的认识效益永远大不过人群族体共同认知成果。其间的另外一个客观不变的标准是，你的逻辑和逻辑学除了帮了自己外是否也帮助了自己之外的他人，并且以逐渐扩大这种走势的效应来缔建属于思想的和文化的大同。这样看事的根本在于，思想的和文化的大同毕竟远远地超越了自我，必将致福年月流长、众生万代。
今又是匆匆。谢谢大家。
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发表评论 评论 (61 个评论)
- 回复 niuniu1924
- 哈哈哈！数字可分为两类“正数和负数”，一类是比0大的叫正数，另一类是比零小的叫负数，那么0是属于哪一类？？？我回答你，这就是个分类线的问题，既然你要把类别划分出来就必须要在其中划一条既不属于左，也不属于右的分水岭线，所以在划定此线后再去讨论这道线到底属于那一边，不正是与自己的初衷不一致吗？
看好戏: 你这些话很像大陆政治课里哲学指导一切科学研究的那种过时的教条，
这种争论毫无意义。
既然你不喜欢讨论数理逻辑，
那么就看看你对罗素的著名悖论的理解吧，
...
我的回答也许不能让你满意，但是请你不要为难不是吃数学饭的爱好科学逻辑的友好人士。
- 回复 今又是
- 你这话说得非常在行。可是用英文会更加难了，因为要应对一个面。我总感觉是，概念的陈述，如你所说，最好追到源头理一遍，还有就是叙述的条理。其它，用中文应该没有问题的。哲学论说，或随谈，涉及另外的一个要素，那就是叙述法。西方哲学我们是不能按希腊和拉丁文去阅读了，不会啊。哈哈哈。但是出于那个系统的英文还是相对在叙述的陈式上更靠近原文、原式和原义。我有个朋友就建议我汉娜.瓦伦特的东西去读原版的，因为她发现语式不对，所以判断是翻译的不到位。谢谢你的提示。握手。
dawn: 突然闯入这个曾经热闹地高谈阔论的地方，仿佛自己被提升到了云雾中。我总觉得用中文讨论问题会越讨论越玄。平常会试着用英文理解一个用中文理不清的问题，顿时豁 ...
- 回复 dawn
- 突然闯入这个曾经热闹地高谈阔论的地方，仿佛自己被提升到了云雾中。我总觉得用中文讨论问题会越讨论越玄。平常会试着用英文理解一个用中文理不清的问题，顿时豁然开朗！个人认为Wiki 对 logic 的议论要清晰和全面得多。
- 回复 今又是
- 哈哈哈哈。昨天问他了，逻辑的反面/向是什么，他不回答啊。逻辑的往返多少次是次数规范和限定啊？什么叫悖论啊？不说了，费脑。我还要睡午觉呢。回头弄个东西给你开开怀。算我酬谢大家伙。够意思吧？谢谢。
礁石: 右兄，大家闹闹也挺热乎的。
看戏博讲的悖论很有名。“群论”的老师给我讲这个故事时，也搞得我晕晕乎乎的。为了帮助没有听过这故事的网友理解这著名的罗素悖论 ...
加多一句：哲学、哲学思辨和应用、外加如何收尾，以铁打不动的高度精准概括定论，今天出了个东西，全在里面了。空说没劲的是吧？再谢！去听我介绍清纯孩子唱的《贵妃醉酒》吧。后面我加了几句随笔，是哲学以美学样式和架构在中式近古体里的应用。词学也在内。弯弯绕绕的，是傻家独创。唉嗨！会说还会玩比较有腔调。哈哈哈哈。
- 回复 礁石
- 右兄，大家闹闹也挺热乎的。
今又是: 我承认数学的逻辑性和功能，是你不承认数学的逻辑是方法，是被终结归总后哲学理念下的延续和生存。别说悖论了，你不懂的。跟你说过了，别搬别人的东西来。伟人哲 ...
看戏博讲的悖论很有名。“群论”的老师给我讲这个故事时，也搞得我晕晕乎乎的。为了帮助没有听过这故事的网友理解这著名的罗素悖论，我加些说明。
继续“拍照”的分类。分类的后果出现的逻辑问题是：我的照片谁来拍？
原因是：我宣称，不给自己拍照片的人的照片都由我来拍。（给自己拍照的我不拍）
问题是：如果我让别人来替我拍照，那么，我属于“不给自己拍照的人”。因此照片的由我来拍。可是我不替“给自己拍照的人”拍照。那么我不能自拍。
这个悖论解释了逻辑学的一个残酷的现实：逻辑属性和推导可以发生混乱。
- 回复 今又是
- 是，非常有机和有概括。最难能可贵的是，那是自己的领悟和终结。要不都玩教条，哲学方死了几百年的伟人要爬起来行军打仗了。哈哈哈哈。
礁石: 哎呀，我的妈呀。右兄的坛子上真是盘龙臥虎！
这世上最难是什么？是抽象。毛主席之所以伟大，就是因为他老人家说一句别人绕口令得一万句。
午君用
a+b+c=?
?+?+? ...
- 回复 今又是
- 中国诸子百家中大多数讲的是“术”，以后便是宗教化的说教和灌输。清醒的也有，无法归于哲学论将就是了。要说有，只是老子，四个字：道法自然。其他的多为“术”。宗教迷幻色彩很重。
礁石: 说的是。
我也很欣赏午君的ABC。
你看哈，西方的科学，它的基石是建立在严谨完美的数学之上。
中国的道教，它先观天下，而导入五行，炼阴阳。
印度的佛教，则讲 ...
谢谢各位。有礼了。
- 回复 今又是
- 我承认数学的逻辑性和功能，是你不承认数学的逻辑是方法，是被终结归总后哲学理念下的延续和生存。别说悖论了，你不懂的。跟你说过了，别搬别人的东西来。伟人哲人在睡觉，别让他们从墓地里爬出来为你打口水仗。我的博文出来了。懂不懂，会不会，能不能有启发地去运用，一看便知。
看好戏: 你这些话很像大陆政治课里哲学指导一切科学研究的那种过时的教条，
这种争论毫无意义。
既然你不喜欢讨论数理逻辑，
那么就看看你对罗素的著名悖论的理解吧，
...
- 回复 今又是
- 你鬼灵精的一个人，我是非常喜欢的。文字盖不住一个人的。还得谢谢你。
礁石: 右兄，对不起哈。讲起理工，我就ABC,XYZ的都套上近乎了。就像你说的，这林子里吃螺丝钉的乌鸦大概比喝墨水的喜鹊少不了多少。
跟您舔乱了。
...
- 回复 看好戏
- 你这些话很像大陆政治课里哲学指导一切科学研究的那种过时的教条，
今又是: 数学逻辑只是一门哲学下面专门科学里的逻辑，逻辑学整体到底的本质是什么？你搞不清这个，至多只能单说数学的逻辑。可以，你没错。
说数学是吧？好。我写过一个 ...
这种争论毫无意义。
既然你不喜欢讨论数理逻辑，
那么就看看你对罗素的著名悖论的理解吧，
这可是生活中天天会碰到的逻辑悖论：
一个小村庄，
村里的人能分成两类，
一类是自己给自己理发的人，
另一类是不给自己理发的人。
有一天村里的理发师宣布，
他给而且只给所有不给自己理发的人理发，
有人问他，
你给不给自己理发，
理发师无言以对。
请问，
怎么解决这个逻辑悖论。
不要告诉我这不是你会遇到的悖论，
其实可以把村庄换为美国中文网，
把理发换为拍照，
把理发师换为你。
美国中文网可以分为两大类，
一类是给自己拍照的人，
另一类是不给自己拍照的人，
你宣布你给并且只给不给自己拍照的人拍照，
现在请问，
你给自己拍照吗？
- 回复 礁石
- 右兄，对不起哈。讲起理工，我就ABC,XYZ的都套上近乎了。就像你说的，这林子里吃螺丝钉的乌鸦大概比喝墨水的喜鹊少不了多少。
今又是: 谢谢石头。我知道，美国有很多数理工方面的杰出人士，非常懂逻辑公式的应用。那只是在既定任务下按照任务要求和目的，用现成规定好了的思维模式去演算。不管怎样 ...
跟您舔乱了。
- 回复 礁石
- 说的是。
mgzww999: 精彩的公式化概括，非常喜欢。形上学是西方哲学的出发点。中国哲学基本没有过系统的形上学系统，但是天生具有丰富的辩证因素，而终极结论都很相似。印度哲学我了 ...
我也很欣赏午君的ABC。
你看哈，西方的科学，它的基石是建立在严谨完美的数学之上。
中国的道教，它先观天下，而导入五行，炼阴阳。
印度的佛教，则讲色即是空，空即是色。去七情六欲而解脱超生。
a+b+c=?
?+?+?=d
?+?+?=?
- 回复 礁石
- 哎呀，我的妈呀。右兄的坛子上真是盘龙臥虎！
午后初雪:
虽然我也是学理的，但更喜欢文。不谈此文话题了。我对哲学也有浓厚的兴趣，曾用数学模式总结了西方哲学和东方哲学，请今先生指教。
西方：a+b+c=?，a、b ...
这世上最难是什么？是抽象。毛主席之所以伟大，就是因为他老人家说一句别人绕口令得一万句。
午君用
a+b+c=?
?+?+?=d
?+?+?=?
来概括西方，中国，印度三大文明体系。绝了!
折服。
- 回复 今又是
- 谢谢石头。我知道，美国有很多数理工方面的杰出人士，非常懂逻辑公式的应用。那只是在既定任务下按照任务要求和目的，用现成规定好了的思维模式去演算。不管怎样，依然是科属类专门科学的智能和技能，人、模式和人与目的的关系是被基本规定好了的。我说的是大科学，是无论做什么事，意识和认识的总括，是方向和目的开始之前的认识方式。没有这个做前提，恐怕要么就是乱，要么就事先被规定和限制了思维的模式和方向。无法脱离被规定的任务和目标，在人本体的认识总括上形成更大范围和更高价值意义的探索和求知。这是一个人意识的倾向性问题。回头再说了。谢谢你的论点，是不可多得的提醒和参照，可以用来做思考的新角度和新延伸。
礁石: 逻辑这个概念的确比较大。我想右兄大概更多地是从哲学的角度去探讨。作为在电脑0101这沙土里刨食的，我估摸着可以理解你的意思。这网友中搞IT的不少，都是数码上 ...
- 回复 mgzww999
- 精彩的公式化概括，非常喜欢。形上学是西方哲学的出发点。中国哲学基本没有过系统的形上学系统，但是天生具有丰富的辩证因素，而终极结论都很相似。印度哲学我了解十分有限，但是如果把因明学作为一个例子，由它含有超理性因素这一点看，你的公式也是一个不错的概括。中国哲学从人与人、人与自然开始，本质上都具有某种实用主义的因素。西方哲学的主要分支与科学是共生的，都具有某种实证性质。柏拉图的哲学很多方面更接近东方哲学。
午后初雪:
虽然我也是学理的，但更喜欢文。不谈此文话题了。我对哲学也有浓厚的兴趣，曾用数学模式总结了西方哲学和东方哲学，请今先生指教。
西方：a+b+c=?，a、b ...
- 回复 小月
- 非常精彩的数学推演，天不变，吾道不变。吾道一以贯之，囊括一切。
午后初雪:
虽然我也是学理的，但更喜欢文。不谈此文话题了。我对哲学也有浓厚的兴趣，曾用数学模式总结了西方哲学和东方哲学，请今先生指教。
西方：a+b+c=?，a、b ...
- 回复 今又是
- 好。你说的我明白。
午后初雪:
虽然我也是学理的，但更喜欢文。不谈此文话题了。我对哲学也有浓厚的兴趣，曾用数学模式总结了西方哲学和东方哲学，请今先生指教。
西方：a+b+c=?，a、b ...
同意你的幽默推论。只补充一小点自己的体会，西方从精神分析到实用方法即效应；中国/远东，讲究无论什么精神和意识统一于一个庞大的群体认识却无法彻底领会的意识或精神意志。这和社会学人类学之地理状态（环境与状态决定了很多的人类活动、基因传习、思维习惯和行事方式）有关。以前博文说道过。
印度宗教很流长，不熟悉，估计也和地缘有关，呈现为纷杂。大国多民就是难度大，共融性所化时间长，过程也复杂，通常在大的战争结局之后才会相对“融合”。谢谢初雪。
- 回复 午后初雪
- 虽然我也是学理的，但更喜欢文。不谈此文话题了。我对哲学也有浓厚的兴趣，曾用数学模式总结了西方哲学和东方哲学，请今先生指教。
西方：a+b+c=?，a、b、c是具体的已经知识，而最终的?是抽象的结论。如果a、b、c的具体内容变化了，?也随之改变。
中国：?+?+?=d，d是抽象的最高原则，如“道”、“礼”，这个原则是无内容的，具体内容依据前边的具体已经知识而变化，内容的变化，不会影像d这个抽象的概念的变化。
印度：?+?+?=?，两边互不影像，仅从概念名称的角度，两边内容怎么变，都不影响概念名称的变化。但从内容的角度，两边任何一个具体的内容的变化，都会带来整体过程内容的变化。
