切换至摄影模板
博文
今又是《我之论》
热度 14 ||
其实，一直以来就有兴趣写电影、戏剧和文学评论的。在25年个人经历的飘荡中，很多年轻时想做的事，只是非常简单地落在了个人的记事本上。美国的生活经历的残酷性没有让我对人生产生过真正的苦闷，却多少在内底会经常地感到无奈。我的无奈不是多重的，而是直线一溜的。最能读书和最喜欢读书的时候是在8到15岁，却碰到了“时不予我”的书荒年代。15岁时碰见的第一本像样的大书是《斯巴达克思》，就读北大的隔壁邻居手里的珍藏，被我磕头捣蒜地借来三天，一气读完。可以这样坦白地说，这部巨著的三大特征对我的一生乃至内在产生了十分深远的影响，直到今天。那是流入我青少年成长期的第一部大作，先于中国四大名著（红楼梦不算），尽管小时候我在父辈们的口述中多少已经了解了四大名著的梗概。
年轻时去了农村六年半直到考进大学。等于是，人生读书的黄金岁月几乎流光了。真正开始读点书是大学的那几年。零碎散状地读，没有线脉和条理，抓着什么读什么，基本为小说、传记和艺术作品。当时读书，既没有老师，也没有屏照，唯一能校正阅读习惯和走向的是我的朋友，大家一起探讨中，我开始有了一点属于自己的感觉。真正有系统的读书，开始于大学毕业到出国前的那四年，读书的路子和筋脉有了，效率大大提高。可要说到读懂，也是牵强。所幸的是，朋友十多人组成的上海当时算是首批的文学沙龙已经颇具规模，读书读通一些是个人读书后参与激烈讨论和辩识中逐渐形成的。
昨天原来想经由感情和情感的两重性写博的。落到荣格身上，文字拐了弯。事后细想，发现那样的文字行走，拉出来心底埋藏了过久的一个爱好。仅仅是爱好，觉得它可以牵引自己。
我本来书读得就乱，乱在初始的无序无章和无奈。加上30年里几乎再没好好返身静下来好好重读，一些的细节都已十分模糊了。没有想到的是，我的博文为我带来了好处和欣喜。999，礁石，午后初雪，yingnenglai等博友纷纷介入了讨论。是我欲求不得的好。
今天早上起来，犹在昨日的讨论里游转。哲学是个庞大的体系，我们只是开始了重新回味。记得我离开大陆前，最后读的的哲学书籍便是荣格的。还清楚地记得，之后排着的下一位是罗曼.罗兰。罗曼.罗兰的东西大家都非常熟悉了，如《约翰.克里斯多夫》。
荣格，尼采和罗曼.罗兰三位不是哲坛所有，但却是一流的作者。这三位都是被我可以列入哲人行列的人，因为富于机理、富于美感、富于破立。
说到这三位，我内心有两个个人情节被调出来了。首先是人、神、灵，人夹在了中间。其次是我年轻时不知轻重的内在情状：神性和理性。在当时归纳为：菩萨心肠骑士剑。是那时自己的精神座标，也与当时的时代背景和现状有关。
人、神、灵，一直以来就是人类一切精神活动无法绕过的主题。和一些信教的人交谈过一些。发现很多非常虔诚的信徒非常忠实，但缺乏自我。等于是缺乏自信、自主和自发。由此，很多的宗教信条成了信条，如此而已。
宗教，无论哪种，其实是人处于无奈于自己深厚的无知和潜在的迷惘提炼出来的精神药剂。人世本无神，从无法对抗自然灾害侵袭的恐惧和忧患开始，人类祖先大致做了三件事：找个山洞躲避一些；借用火和手头简陋的器具防卫自己；随着内在精神层面的内心活动之情绪愿望等需求，开始祭祀祈祷。
第一件做的事，推动了房建和定居；第二件事，改进了居住和生存条件，包括学会用火来煮食，提高了健康水准和人的寿命，也包括器具的加工和煅制；第三件事，完成了愿望和情绪依托的机制建立。
人，作为地球上唯一在创造的同时学会使用上述三件事借以生存并发展至今的灵长类灵智动物，就是站在这样的条件基础上衍发至今的。
由此，人一开始就在自身故来复往的生态机制下，夹杂在虚幻灵照和现实环境之间了。从人类学的角度简便地说，人，只是一种以地球为环境的生存状态，而非生命属于地球乃至宇宙的时间本质。是表象，不是终结。
神，起始于原始人的感情和情绪模糊的认识和意识，属于灵界的波状型的瞬时由态，它却有着整体性的格式与功能，前提是人生人界的不可或缺。神是人造的，是人因为与自然对抗无奈下的一种超越自身内体的情感趋势。当神被宗教定向、定义、定下偶像后（最早的祭祀求拜和原始宗教都无需和摆放神像的），朝拜开始。这是人类走向神界的第一步：灵和灵的概念出现，并在最早的原始语言和泥刻绳记中被记录和传达。那时，灵是一种情感情绪的记录和传达，一切还是混沌的，直到人类有了完整的语言和文字体系用来提升和详细它。
神的第二层概念是在人走向灵（感觉、需要和认知）后的返身。在这一个转身的简短过程里，神和灵第一次共同出现。这也是神、人交织交汇的第一次呈现，而呈现的、给更生了的内容和价值在于人以神的模样姿态下达属于人本身的价值需求。在哲学上，出现人的两分：人的人和神的人。
人的精神活动始终以文化的发展为前提。它的基础则是物质生活环境与条件对它的制约。而后一点又和地理、地理环境的物质经济状态休且相关。当人的劳动生活和精神需求催发了语言和文字可追述的体系后，文化的本质形态、体架、动能和作用在生产和生活的发展中，依循了生存的需要和发展渐次递升。与此同时，以文化发展、传播和递增的人群开始形成，这些人，无论是需要还是不需要以文化为生，都被划归为文化人。
文化人在历史上的作用不仅仅是文化的，还有宗教的、政治的、经济的和军事的，拢共为五大类。
简说之，纯属文化本身的灵开始显现。这个灵，不同于远古混沌时期人类或知或不知的情感和情绪，也不同于将人类情感情绪交给神之后的有目的有样式的宣布和传达。文化及文化人的灵，本质上是学习、经验、归总和提升了的认识法和意识精神走向。天才与天份只是助成了这种灵的解析度和分辨率，而不是也不能过分地超越既定社会中人的意识的长度和认识的深度。这是一种历史性的界定。不可否认的是，当知识经由革命产生了爆炸，炸开了认识新的一片天地时，整个相对落后陈旧的知识和由这样的知识组建的认识就会被部分甚至全部地推翻。例子如哥白尼地圆说。
相对于我们地球的宇宙是存在的，存在的还有时间、距离和速度上我们目前知识无法抵及的知识含量。灵的概念于是不仅仅是依存地球的或有，而是归于更大空间、更快时间段里更具本质的内容与包含。
人、神、灵在目前的情势与现状大致的脉络如此。不难重新看见，在三者关系中，最常变和最不守恒的是人。人于是成了被人的意识牢固定制的神和不可更变的自然生活环境中间的一个平凡的介质，存在于离幻莫大的空间里。
从空远里归来，落入地球自然的状态里来，将人的双脚放在地平面上，我们不妨在各自以生命期限为界的层面里开始重新看待人的概念。人，即简单又复杂：简单于宇宙介质的概念，复杂于人世界面。
为了更加地通俗易懂，我就浅说一下人最为本的“我”。
这两天和人说起了哲学和哲理的几个概念。非常开发智力的事。荣格、尼采、卢梭、罗曼以及我昨天提及的21世纪（在我）最伟大的政治思想家汉娜.爱伦特，其实本身都不是严格意义中的哲学家。他们几乎都是各有所长的文化人。因为文字作品和思想是建立在现代（以当时论）科学学识的基础上的思考、求证、突破和前瞻，作品极富哲理的精神思想被后人归在了哲学范畴里，哲学家的名号也随即奉上。
在中国，老子也是如此待遇，墨子呢？鬼谷子和孙子呢？王凯运和王国维呢？算不算？也算。我又想起了齐国的田忌，田忌赛马算不算哲学范畴？是简单的技法和谋略吗？那么，哲学史上“白马非马”如何解说？这些，都是在学习认识哲学本质时会碰见的问题。
哲学是逻辑演绎的理论和学说的体系。严谨和穿越时空的有益性是必须的。站在这个位置上，我说，人非人。人，无论从人造的神，还是世造的人两个方面来看，的确就是那样。人，若以“我”字开说，在哲学上严格地来说有四层概念。站在地球上则一分为三：本我、自我和他我。
属于生理阶层的人便是本我，携有人以生命为长度的内容和价值。自我，是在意识和精神上脱离了生物某种或全部现象的分离，站在了本我的面前，体现为人的两重性。在这个两重性的范畴里，自我和本我可以对话，我们通常说的自说自话、自我意识和反省，就是人我的两重性之间经常发生的生物的精神意识现象。这两个我之间是互相面对的，无论人如何刻意地去回避或绕过这种状态行走。我们惯常说，我终于明白了，其实就是本我和自我大脑深处自我交汇对话后服从真理和真实的认知，即进步了的认识，也可被称作智慧、觉悟和灵性。灵性在这里是一种悟及通底产生的无需实在对应的正确认识。也是一种可以使用的价值，放在自身体内就叫自身价值，如果外放的话就会成为社会价值。而人类的进步与发达是需要二者兼备，互济共荣的。
他我是一个内在具备往返的、集个人与社会认识于于一集的行体，具体表现为既定社会状态里属于社会的我和自身范域的我的综合体。这个我，不完全取决于自我的把持和定夺，它还得借助社会这个体外界来生成。
一个人，只要生活存在于群体和社会，就会具备这样一个以人为本自然属性。在这个属性里，人不是和神打交道，也不是自己和自己做于己的交汇，而是临于社会他人的活动机制，认识、接受、运作人个自的本体。人的社会机制、法律、道德等社会公允性的规矩和价值就生存、起始和作用于这个界域内，并以人类社会的总式样呈现在“我”的面前。
哲学说到底还是属于精神领域里的事，其最为到底的本质，就是研究、探索和规划物质界面里人由精神走往人生价值高处的理论依据。学习是哲学的左腿，而认识三个我则是必要必须的右腿，二者结合了，人才能借由体和体内的心脑完成人生更高价值的领悟和行走。这就是我理解中属于“我”的三层概念，以及这三个概念的集合及该有的功效。
学习和认识存于文字行走的本质和要点，以后再叙了。仓促错误之处，回头有空来细查，也希望个中好手亲临指正。谢谢。
免责声明：本文中使用的图片均由博主自行发布，与本网无关，如有侵权，请联系博主进行删除。
全部作者的其他最新博文
- • 今又是《进出里的计较》
- • 今又是《秋日之脑回旋》
- • 今又是《秋时之音涟乐漪》
- • 今又是《秋时自语》
- • 今又是《秋时车行》
- • 今又是《无聊之秋说。
发表评论 评论 (33 个评论)
- 回复 王正鹏
- 打中伙，就是现在学生娃儿讲的АА制吃饭问题，又穷又不想掉面子的大概意思。
今又是: 打中伙是什么活？请教了？
打中伙，不同之处是，双方都拿出好吃，而又不会做，对方又想吃，就合在一起吃的意思。АА制吃饭是各自付款的意思。
如：一个单身汉与一个失了丈夫的妇人生活在一起时，有个叫法称打伙。或叫搭伙过日子。
- 回复 今又是
- 在整个的历史文明史中，只有完全失去自己的人才会彻底地在精神上去拥抱别人。有例外吗？是吧？呵呵。
小月: 约翰 可里斯朵夫是个热血青年，现代人称为愤青，那个时代需要这样的精英。在知识爆炸，人类全面崛起的现在，谁也没比谁高明多少。人需要穿越，谁还墨守陈规，沉 ...
- 回复 小月
- 约翰 可里斯朵夫是个热血青年，现代人称为愤青，那个时代需要这样的精英。在知识爆炸，人类全面崛起的现在，谁也没比谁高明多少。人需要穿越，谁还墨守陈规，沉湎于当初的正确，再闪灵的光，最终隐入黑暗。少数精英的灵，和上帝去拥抱吧。
- 回复 今又是
- 是啊，很多东西读罢随着时间的漂移会流失和淡化，要点抓住几个，抓得还牢，受用终身。
mgzww999: 源泉！
你的那些读书经历是那一代读书人的缩影，幸运的是你有一个读书会。人在成长时读的书，书塑造了你，书转化了你，形成了智慧的根，书就是你。到了一定年龄 ...
是啊，过去朋友多，如今接触少了，成了念想和祝福的理由。握手！
- 回复 mgzww999
- 源泉！
你的那些读书经历是那一代读书人的缩影，幸运的是你有一个读书会。人在成长时读的书，书塑造了你，书转化了你，形成了智慧的根，书就是你。到了一定年龄之后，书就仅仅是外来输入的知识了。至今还记得＜约翰克利斯朵夫＞中的许多细节，特别是开头那段：小约翰躺在草地上＂指挥＂着云的运动方向，开始时云不听话，而后来云却完全听从了他的＂指挥＂。原来喜欢的只是孩子的童真和对自己童年的呼唤，后来逐渐体悟到了其中深刻的哲学和人生意义：人和自然，意志和信念，自由和宿命，现实和虚幻... ...。书最后的那一段，圣者约翰跨过河流的背影，完成了人的转化和升华。读完最后一句，你几乎可以感受到主人公的一生快速而又清晰的回放，或多或少，从中也看到了你自己。几次想重读，但是怕破坏了这种感觉，就象小约翰克利斯朵夫那样，怕被成年人告诉他：云是自由的，不是你在指挥它，是你在顺从着。
更多的慢慢聊。
