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今又是《今又是如是说》
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一个人，如果把自己做成高级，别人就会疏远你；一个人，如果吧自己做成聪明，别人就会防范你；一个人，如我，做成了痴不楞登就比较好活了。就一草芥，即便人用无情的大皮靴将我踩入泥底，也只当是幸运，陷得深了，方躲得过寒冬凌厉的肆孽摧残，活生于万物皆醒的季节。
一个人，也或是分裂的，如今天一篇博文里说起的基石和芬芳；也如那其中的人物，一代宗师荣格。
荣格的亮点在我，也许和别人的理解不一样。各有所属所归的自然现象。荣格在我，他最令我崇敬的东西有两个：优美，哲理。一个在大脑生理上受过创伤，又在心理学领域里受到抛弃的人，他其实做对了艰难时光里或能该做的三件事：学习哲学，攻读柏拉图和叔本华；瞩目古埃及和巴比伦的文化样式和精神；复在心理学和医学两个方面认真地研究，试图突破老师及朋友弗洛伊德的“先验论”。
荣格的东西对我的影响是非常大的。记得出国前期，我们一波人就是在攻读和讨论荣格，不是讨论他的心理学和医学，而是讨论他以哲学格式推演出来的人的意识划分和作用。其中心理论阶层的四个分段里，我最最在意、执之不弃的观念性的要点就是“潜意识”。有关潜意识我以前出文简略地说过、潜意识中的心理定势的重要性也有浅析。记得大学毕业前艺术心理学的毕业“论文”（我非这个专业出身）说得就是“艺术和文学作品创作的心理定势”，那是一篇拿下满分的论文。打那起，我对我自己任何的文字行走，都会有“潜意识”的考虑，因为那涉及了人及一切与人有关的最底层的智力机制。
这篇博文要拐弯了，不再经由电影的叙述讲论人世情常。
荣格于是被我归在了哲学学习和思考的范畴内。他之外，另有一个哲学家是我非常追崇的，他的名字叫尼采。可以说，我们当时圈内朋友不读尼采的人几乎不存在。尼采的贡献，一如荣格，不仅仅是万般艰难中强大内在对所属理论体系的突破，更重要的是，对于我个人来说，还有一件我极其在乎的东西，叫“美”。任何的哲学、文学和理论，如果离开了纯净的大美，就引不起我太大的兴趣。也是能力和个人趣味指向所限，无法极力涉及所有。
尼采的《查拉斯图拉如是说》，简称《如是说》，除了是无可争议的哲学经典讲论，其中和荣格相同的是，在哲学深层的领域里开始怀疑唯心先验论里有关上帝存在和无所不能的世俗传统观念。昨天给人留了一段有关《如是说》的话，我是客气又婉转的。原话是：（在尘世纷争的各种情状里，我们必须懂得和掌握这样一个本事）“既然上帝已被飞人取代，那么就继续在吃剩的盛宴上，爬过国王的头顶，做苦行者的飞翔。”
荣格和尼采是博学的，更是勇敢和富有科学精神的人文大师。
二人的哲学论述内容和论述的方式各不相同，相近的是“美“，非常优美的文字和超越肉欲的灵的倾诉。此二人，都崇拜柏拉图。我们以前很早就讨论过类似柏拉图“浪漫”和“情欲与情感”的主题内容。市面上有关柏拉图的太多的讲论都已世俗化，不是纯哲学的演讲和启示。柏拉图的哲学根基其实只有一个字：灵。对他的哲学本质精神有着相当深度知会的后人，只有理会了这个字，才能在理解的同时尊崇他，接着又能在尊崇他的境遇里，衍生出无比醉人的美的经验。
哲学的学习不是一揽子的囊括。每个人都会有自己的线路和追诉的属于个人的目标。在这样的过程里，非常重要的阅读必需是，你得找到一个体系后新体系里的对称和对比。比方说，读完柏拉图之后，你起码得了解亚里士多德的数学性对哲学推演的基本要点和脉络。也得能涉足卢梭的文体性哲学演示：在神灵之外，从世俗人伦中，缔造起灵与肉的交革机制，在两个不同的自我间决胜出高智慧和高水准的灵性自我。
有另一位博友跟我说起过我的一些认真习作的文字，他以为我得“收归”，以克服“散放”。那是我上网以来又一位真正懂得阅读方式并能在内地最深处和我交流并予以建议和交汇的人。人的文字长进不能少了这样的人的。我很感激。然而，感激之外，我也得实事求是地说，我的文字烂的也有，是清醒中无奈的放逐，道理就不多说了。仅从文字上来讲，到了我今天的状态里，我只求三个字：空灵幻。不可能是无意的调弄和做作，里面有着我自己认真思考和意为。而这样的思考和意为是有非浅的基础和理会的。我冷静之余，只想对自己和这样的朋友说，只要许我时间和机会，我还能并定要爬高的。我也知道自己是个世俗里的人，还要看机遇和状况。
说到这里，我想起了我看了暗香疏影的菊花照片系列后的感怀，这个感怀化成了一个五言赠予了她，何尚不是同时送给了自己，提做自己的清醒和耐力了。
寥寥二十字，岂是随意聊赖？！我的一番心事了。
绿意竞初寒，馨香动灵婉。凡俗不相予，一心待春还。
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喜欢那诗。
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