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今又是《今又是如是说》
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一个人，如果把自己做成高级，别人就会疏远你；一个人，如果吧自己做成聪明，别人就会防范你；一个人，如我，做成了痴不楞登就比较好活了。就一草芥，即便人用无情的大皮靴将我踩入泥底，也只当是幸运，陷得深了，方躲得过寒冬凌厉的肆孽摧残，活生于万物皆醒的季节。
一个人，也或是分裂的，如今天一篇博文里说起的基石和芬芳；也如那其中的人物，一代宗师荣格。
荣格的亮点在我，也许和别人的理解不一样。各有所属所归的自然现象。荣格在我，他最令我崇敬的东西有两个：优美，哲理。一个在大脑生理上受过创伤，又在心理学领域里受到抛弃的人，他其实做对了艰难时光里或能该做的三件事：学习哲学，攻读柏拉图和叔本华；瞩目古埃及和巴比伦的文化样式和精神；复在心理学和医学两个方面认真地研究，试图突破老师及朋友弗洛伊德的“先验论”。
荣格的东西对我的影响是非常大的。记得出国前期，我们一波人就是在攻读和讨论荣格，不是讨论他的心理学和医学，而是讨论他以哲学格式推演出来的人的意识划分和作用。其中心理论阶层的四个分段里，我最最在意、执之不弃的观念性的要点就是“潜意识”。有关潜意识我以前出文简略地说过、潜意识中的心理定势的重要性也有浅析。记得大学毕业前艺术心理学的毕业“论文”（我非这个专业出身）说得就是“艺术和文学作品创作的心理定势”，那是一篇拿下满分的论文。打那起，我对我自己任何的文字行走，都会有“潜意识”的考虑，因为那涉及了人及一切与人有关的最底层的智力机制。
这篇博文要拐弯了，不再经由电影的叙述讲论人世情常。
荣格于是被我归在了哲学学习和思考的范畴内。他之外，另有一个哲学家是我非常追崇的，他的名字叫尼采。可以说，我们当时圈内朋友不读尼采的人几乎不存在。尼采的贡献，一如荣格，不仅仅是万般艰难中强大内在对所属理论体系的突破，更重要的是，对于我个人来说，还有一件我极其在乎的东西，叫“美”。任何的哲学、文学和理论，如果离开了纯净的大美，就引不起我太大的兴趣。也是能力和个人趣味指向所限，无法极力涉及所有。
尼采的《查拉斯图拉如是说》，简称《如是说》，除了是无可争议的哲学经典讲论，其中和荣格相同的是，在哲学深层的领域里开始怀疑唯心先验论里有关上帝存在和无所不能的世俗传统观念。昨天给人留了一段有关《如是说》的话，我是客气又婉转的。原话是：（在尘世纷争的各种情状里，我们必须懂得和掌握这样一个本事）“既然上帝已被飞人取代，那么就继续在吃剩的盛宴上，爬过国王的头顶，做苦行者的飞翔。”
荣格和尼采是博学的，更是勇敢和富有科学精神的人文大师。
二人的哲学论述内容和论述的方式各不相同，相近的是“美“，非常优美的文字和超越肉欲的灵的倾诉。此二人，都崇拜柏拉图。我们以前很早就讨论过类似柏拉图“浪漫”和“情欲与情感”的主题内容。市面上有关柏拉图的太多的讲论都已世俗化，不是纯哲学的演讲和启示。柏拉图的哲学根基其实只有一个字：灵。对他的哲学本质精神有着相当深度知会的后人，只有理会了这个字，才能在理解的同时尊崇他，接着又能在尊崇他的境遇里，衍生出无比醉人的美的经验。
哲学的学习不是一揽子的囊括。每个人都会有自己的线路和追诉的属于个人的目标。在这样的过程里，非常重要的阅读必需是，你得找到一个体系后新体系里的对称和对比。比方说，读完柏拉图之后，你起码得了解亚里士多德的数学性对哲学推演的基本要点和脉络。也得能涉足卢梭的文体性哲学演示：在神灵之外，从世俗人伦中，缔造起灵与肉的交革机制，在两个不同的自我间决胜出高智慧和高水准的灵性自我。
有另一位博友跟我说起过我的一些认真习作的文字，他以为我得“收归”，以克服“散放”。那是我上网以来又一位真正懂得阅读方式并能在内地最深处和我交流并予以建议和交汇的人。人的文字长进不能少了这样的人的。我很感激。然而，感激之外，我也得实事求是地说，我的文字烂的也有，是清醒中无奈的放逐，道理就不多说了。仅从文字上来讲，到了我今天的状态里，我只求三个字：空灵幻。不可能是无意的调弄和做作，里面有着我自己认真思考和意为。而这样的思考和意为是有非浅的基础和理会的。我冷静之余，只想对自己和这样的朋友说，只要许我时间和机会，我还能并定要爬高的。我也知道自己是个世俗里的人，还要看机遇和状况。
说到这里，我想起了我看了暗香疏影的菊花照片系列后的感怀，这个感怀化成了一个五言赠予了她，何尚不是同时送给了自己，提做自己的清醒和耐力了。
寥寥二十字，岂是随意聊赖？！我的一番心事了。
绿意竞初寒，馨香动灵婉。凡俗不相予，一心待春还。
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发表评论 评论 (105 个评论)
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- 不知道为什么，有一种久违的感动。文字是奇妙的东西，因为可以跨过生命的界定。其它更不在话下。谢谢你，与你一起高吼一声：彩！（战国时，齐国稷下君士大论天下，凡逢到精彩和自己赞同的观点时，士子们都会高叫一个“彩”）。
liuxiaoyu: 我们以前很早就讨论过类似柏拉图“浪漫”和“情欲与情感”的主题内容。市面上有关柏拉图的太多的讲论都已世俗化，不是纯哲学的演讲和启示。柏拉图的哲学根基其实 ...
- 回复 liuxiaoyu
- 我们以前很早就讨论过类似柏拉图“浪漫”和“情欲与情感”的主题内容。市面上有关柏拉图的太多的讲论都已世俗化，不是纯哲学的演讲和启示。柏拉图的哲学根基其实只有一个字：灵。
我真想高声欢呼一下，终于找到这样直言写出来的好友了，真好！！
- 回复 mgzww999
- 人之相与有一个过程，但是不以真心相待，永远不能有心灵的交往。记得在我的留言里的关于诗歌的对话吧？我最后说的一句是，等我有信心时会到你的博客去。这个信心有两个含义，一个是你们这些人的才华，我不知道自己能否对得上话，二是我知道自己去了就一定会说真话，不知道对方能否理解。我在经过一段对你的观察和对你文字的研读之后，在华的后面看到了实，才有了信心。我们的风格很不同，但是骨子里又是那么相似，对文学、对哲学... ...。你看着那么随意，却有很强的使命感；我表现的那么认真，其实很随意而散懒。但是无论骄傲还是谦虚，表面如何无关紧要，我们对自己都有自信。老毛那句话我当年看一遍就记住了，而且随着年龄的增长，对它的感受也在演变和深入：自信人生五百年，会当水击三千里。诗意的人生！
今又是: 我最欣赏你的就是你看问题的不随流，有股子清醒的意识。清醒的意思只能来与三个综合因素：一个人的知识和获取知识的心态和目的走向；独立和清醒，不功利，于是能 ...
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- 我最欣赏你的就是你看问题的不随流，有股子清醒的意识。清醒的意思只能来与三个综合因素：一个人的知识和获取知识的心态和目的走向；独立和清醒，不功利，于是能大道中肯，不偏不倚；最后是一个人内在的综合积累和大道至中的守态，不卑也不亢。现在的人缺乏的是知识和经历做底的心气。出来的浮气多了的话，一个人的精气就没了。我有一篇博文（没发，怕一般人受不了，也是没得镜像和合适环境与对象）说得是现在的人和文化社会里一个传统的痼疾：所谓的谦虚。全读错中国文化及做人立世的要点了。我们，不管哪个年龄段的人，共同的缺点，相比个人思想的全球范围内的水准，在哪里呢？我以为就是文人不用心。我们都看了好多文章，95%的文章都是摸着别人的鼻息脉搏写的。叫通俗。通俗没有错，对于通俗的人来说。我的问题是，通俗了95%后，是否可以认真点。我们的文化之所以脱节乃至落后，是因为文人内心没有像样的责任感。嘴上说的、文字表现出来的不算的，名次和点击率更不算回事。我一直说，文字联通思想放在平面阅读版上了，多少好坏深浅正缪还是做不了假的。另外一个非常要命的是，很多所谓文化的菁英，吃穿都没有问题了，但是喜欢逐流，整个是随势下泻的毛病。有很多人批评我的，说我是要面子、嘴大的人估计也有。我东西放在外面了，你把我干掉才能说我，平白无故我是无法谦虚谨慎的。太多的菁英，专业和集量都不错，但没有成为他们用作供奉的本钱，相信我，他们吃喝嫖赌趋势逐名的本事比文字的本事大得多，愿意付出的意愿和程度也不差。但这样有形无形的追逐成为大势和走向时，文人把自己最尊贵的血气给出卖了。我很犀利？中文的许多网上去一看就知道了。还有，绝大多数人不是靠内在而是靠文字所能表现的表象托高了自己。这不是趋向大众和服务天下，不是缺点，是堕落。做人、作文，可以一般但不能下贱，写100个东西，差点没关系，但是只要有哪怕一行的灰黄和庸俗，我就等于是在灵魂上枪毙了自己一次。过分吗？一点也不。人的操守必须是始终划一的，不能有任何的随意、疏忽和轻淡。文艺和文学是需要批评和自我批评的，没有这种品行和操守的文化或文化环境，只会渐行渐远，最后一刀致命，也或慢饮慢坠，死在毒性里。记得我说过的一句话吗？日本占领上海的孤岛时期还有先进的文化，如今呢？为什么？很多的东西都不需要时间的考验，自己过个一两天就腐烂消亡了，不是吗？收几篇可以穿越时空的东西来给我看看？与众多的文章篇幅相比，比例是多少？有1%吗？不能简单责怪时代、条件和奇奇怪怪的，我们如今所承担的苦难、折磨即便把文革时期的都算上，及得上历史上的许多灾难吗？及得上30年代中国的苦难和沉重吗？
mgzww999: 反右斗争打断了中国知识分子的最后一根脊梁，也断了精神贵族的最后血脉。以几零后来划分本来是没有什么意义的，但是在中国就有意义，过去的每一个十年都有重要的 ...
去了些地方看了些“认真”写出来的小说，绝大多数是随波逐流难见心气骨架的东西，好，不说心气骨架，就说情节美、文字美和技法美吧，稀里哗啦的文字剥开了很难看见留得下的东西了，为什么？因为势利，因为不用功，因为欠思考、因为浮夸也等于是甘愿流浮于世。还非常地急切。。。。。。
别人要抽我也是可能的，但是傻家不管的，除非不写，混杂着要说出自己思想的：做一个干净诚切的人；可能的话，去协助和激励年轻的有才气有想法的人，哪怕做几日的肥养。兄弟你也想想，我们一路过来从别人那里得到了多少，是否也能付出点，是吧？话很多的啦，今天就说到这里了。
- 回复 mgzww999
- 反右斗争打断了中国知识分子的最后一根脊梁，也断了精神贵族的最后血脉。以几零后来划分本来是没有什么意义的，但是在中国就有意义，过去的每一个十年都有重要的时代变迁。余秋雨那一代受到的教育是最好的，但是他们最富于创造的年龄被毁灭了，磨难又使他们为了自保而变得圆滑事故，八十年代以后的秋后算账也很难使有余秋雨那样经历的人没有虚伪。五零后本该是最好的，但是十年文化沙漠使他们在教育的襁褓中处于一种饥渴，教育和读书的先天不足是成年以后很难弥补的，恢复高考后对书本的变态追求，在这一代人的骨子里植入了过多的清高。六零后本该是最好的，但是过快而来的过强反差迷乱了眼界，他们在专业上也许是最好的，但是很难有思想深度。七零八零后的人才都去跟随了市场化的潮流，物质的成功比精神追求更实际、更吸引他们。我也相信真正的大师级人物，可能会八零九零后这些人中。在物质需要基本满足之后，一定会有一批人去追求自己真正喜欢的东西。
今又是: 你没“瞎说”，真是如此。余秋雨算是认真做过学问的，问题是太好斗，淹没了。我们这个年龄段的人不行的，因为少时读不到书也没有好的老师授教。最近我的一个朋友 ...
- 回复 今又是
- 你没“瞎说”，真是如此。余秋雨算是认真做过学问的，问题是太好斗，淹没了。我们这个年龄段的人不行的，因为少时读不到书也没有好的老师授教。最近我的一个朋友被电视采访，有几个北大复旦的教授参加，你想，他们的年龄和我这号的差不多，当年读得什么书？不定还不如我这个半吊子呢，起码关起门来认真读过几年。也写过。按理如今中国该出人了，可是年纪大点的知识结构不行，年纪轻的，思维、眼光不行、加上社会风气下行，能沉得住气的人极少，于是也是可怜兮兮的。要出人，估计要在如今20来岁的人身上找了。999说过，可能要过一两代人，我信。谢谢。
午后初雪: 好吧，我先说说对这番话的理解，可能与本博文的话题没啥关系，有点扯远了，不介意吧。您博文写的第一句话很有寻味，“一个人，如果把自己做成高级，别人就会疏远 ...
- 回复 午后初雪
- 好吧，我先说说对这番话的理解，可能与本博文的话题没啥关系，有点扯远了，不介意吧。您博文写的第一句话很有寻味，“一个人，如果把自己做成高级，别人就会疏远你。”我认为很对，这是所谓的孤独者，巨匠大师一定是孤独者，当然孤独者不一定是巨匠大师，这不矛盾。正是这些孤独者往往有清高的一面，他们对真善美的追求有“吾爱吾师，吾更爱真理”的精神，他们不会被潮流而左右，所以不管在哪个年代，貌似都是时代弃儿。你要追求荣华富贵必定与他们追求的真理理念有所抵触，因此他们大都贫穷潦倒或者不得志。然而美的东西是要经时间考验的，最终他们还是会成为大师。像现在中国的文化现象，貌似将余秋雨或韩寒这些算作是文化精英，我觉得若过五十年百来年来看，简直会是怡笑大方。虽然我对韩寒表示好感，但要成为大师似乎不可能，包括余秋雨周国平等这些。我们这个时代不是没有大师，但这个大师只有后来人知道。呵呵~我啰嗦了，本人愚见，难免有错。谢谢！
今又是: 哇，触动灵魂的一番话。我感觉我自己还是麻木的，尽管有很多人认为我是有想法的人。我先记下，想想如何回复你。谢谢。 ...
