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今又是《倾江月》
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不知道Newdoors何许人也，却偶然间读到了她的诗。我长久以来有个感觉，写诗的人，绿人比蓝人多，且写得好。大约是因为她们比较细腻、安静、集思和敏感，还肯花时间。所有绿色诗人里，有一个不约而同的共通点：诗落到最后全部摞在一起，大都是凄凄惨惨切切。是绿人的调调，还是她们的天性、习性和味性使然？估计也不都是抱穷守贫的人，为何都要低声了去？纳闷。
可是，不可否认的依然是，她们叙事凝婉，才气逼人，语音还能淼淼。倘若换成蓝人，碰见有了情绪的高点，吼一嗓门也就结了，宁做风不做雨的腔势。可是咱们无法做牵导，更无法指挥她们去革自己的命。只好嘤嘤状，陪着她们叽哼哼了。或乘她们不注意，拧转过调头来，做另外的演唱。
下面是“新门”（Newdoors：是复数的呢）的佳作，用了古字体的：
《秋夜枯坐》
蒼生隨遇未遑安
十載躬耕力已殫
急雨秋泥茅屋破
西風苜蓿硯田寒
有天有地人空寄
無月無星夜所難
十載躬耕力已殫
急雨秋泥茅屋破
西風苜蓿硯田寒
有天有地人空寄
無月無星夜所難
傻家觉得她很有诗怀情致的，才十年就叫苦啊？还不忍她春诵秋歌地一路唱将去，呯呤乓啷地拖了一串字，跳过旧窗，跟在后面做成打诨的得了。
《倾江月》
今又是
今又是
远行单，秋草寒，一鸣镝飞芦花滩，满望蠡影空水澶，熠熠映九天！
多来来，少叹叹，泪湿咸愁不好玩，不如谈笑荩苍岚，一爵倾江月！
多来来，少叹叹，泪湿咸愁不好玩，不如谈笑荩苍岚，一爵倾江月！
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发表评论 评论 (113 个评论)
- 回复 今又是
- 也有拿起肋骨敲起锣的。咣地偶尔来一下，在不愿睡的时候打发瞌睡。
mgzww999: 文学是女人，是懂她爱她的文人的红颜知己，现在的许多自称文人的人，实际是嫖客。上个世纪三十年代是中国现代文学史上的黄金年代，后来的八十年代也有过一时的复 ...
- 回复 今又是
- 英国的文化的元气出自于两个方面：和爱尔兰苏格兰的长期纠葛与战争（没能最后征服）；独特的地理位置决定了这个民族的“天性”。在爱和苏之前，英格兰等于是没有文化，而英格兰不能最后征服这两个国家是因为他们民族的性格、尊崇和坚挺的文化不落后。我比较过与欧洲中世纪开端时的中西文化的一个小部分，那就是中国历史上的元代。元代是灭亡中华的，很多人不知道史学家还不承认，元朝很怪，因为它在“灭掉”汉族天朝时决定了自己的灭亡方式和期限。结果之一是，朝代相对较短；另一处奇怪是，因为没文化（马背民族、文化意识和心态），所以因为拒绝了汉人入朝（跟不上统治需要），最终被“同化”（传统的说法）。奇怪的还有，元朝居然在拒绝汉人入朝管理天下（最高权力机构）的同时，却在社会最广泛的时空里接纳许可了任何文化形式，包括刚刚灭亡的拜占庭（古代东罗马）。我是有事的没事，三个月前专门去读了些元朝的历史，还跟一个毕业于北大的蒙古朋友聊过。之后是借由和铁手的文字交往，写了几个“散曲”。原因是，元朝在文化的兼容上心胸阔大。春秋以后可以是说到了鼎盛，之后就没有大的腔势了。至于你说到过的“伤痕文学”等，都是转折阶段是的转折现象，是符号不是中华民族文化可以作为本质留存的基石。我是那个时期的人，王蒙的老师是我好友父亲的学生，我最喜欢的当时的作家是从维熙。诗人中喜欢舒婷和顾城（圈内人）。顾城是用生命写诗的人。尽管结尾很惨，很让人心痛。当时消息从新西兰传来时，我陪着朋友难过了好多天。
mgzww999: 好一个'“故意”忘掉'，不吸收没营养，不忘掉就消化不良。融会贯通才是自己。古苏格兰民谣有一些印象，记得是很长时间以前在一篇介绍琼斯的诗歌时读到的，“我的 ...
是瞎胡咧，但是里面有我们那一代人成长的艰难、不屈和发奋向上。那个时期的人，如果今天还在写东西，不用问，马上能在文字背地读到精神和精神价值两个最基本的东西。也是无奈里的可惜。如今，那样的人都不愿写了，因为文化快速发展的规模和形式不在需要认真的人。写出来的东西走不宽。出色超一流的文章和二奶、乳房和子宫放在一起还输在了点击率和受欢迎程度上，再让那些心气文底极好的人如何面对自己的良心和文字的方式、内容和走向？你知道最可笑的是什么吗，即便是说二奶、乳房和子宫的人（有很多所谓名牌菁英混在里面，以此为荣）连这三件东西到底是什么都搞不清楚本质。也许，他们根本就不在乎本质的东西了。中国先进？中国落后？让人揪心。
我上网前25年不写了，再写多的话无非是纯文的东西了，留住自己的喜欢。不是为了这个我也不想多写，尤为怕揪心。耐不住地揪心。我以为我还有良知。文人的离散是另外的一个大事情。不说也罢，如今是什么文化环境和被允许的状况和条件我略知一二。
不过有个写的好处，我在心里和平凡的生活里有了自己的爱好和位置。如果连这两点都没了的话，也够凄凉的了。说的是个人的内在。我怎么那么要说呢？哈哈哈。放松点，不去过分计较了。留点气在，为了自己、为了下一代，为了点燃小小的夜色空间。
谢谢999.
- 回复 王正鹏
- 吃山鸡儿也要分男女老幼的，皮有两种扒法，水烫与剥皮两种，水烫后松毛针叶、桐子叶火烧一绒毛，比剥皮的好吃。一年的怀胎母鸡儿好吃，一年开叫的公鸡儿好吃，老公鸡骚味重，难除骚味。老母鸡儿发柴，象啃松木柴的。仔鸡儿有奶味，不香。
- 回复 mgzww999
- 文学是女人，是懂她爱她的文人的红颜知己，现在的许多自称文人的人，实际是嫖客。上个世纪三十年代是中国现代文学史上的黄金年代，后来的八十年代也有过一时的复兴机遇，伤痕文学、朦胧诗派，一个感慨于外，一个发乎内心。但是文学本身并没有摆脱伤痕走出朦胧。最大的不同是，三十年代文人有使命感，爱的是文学；八十年代的文人是功利，用的是文学。我自己不是文人，所以没有使命感。文之于我既不是妓女也不是红颜知己，只是一个暗恋的女人。再过一两代人吧，中国会有真正的的文人，文人必须是闲人，是甘于闲的闲人。
今又是: 你信不，我大致都写了，不发，好多纯文学的文章一发给丢在垃圾桶里我会非常心疼自己的。我当不在乎所谓名次和名气。你仔细去读读我的文字，想想为什么要那样写， ...
- 回复 今又是
- 你信不，我大致都写了，不发，好多纯文学的文章一发给丢在垃圾桶里我会非常心疼自己的。我当不在乎所谓名次和名气。你仔细去读读我的文字，想想为什么要那样写，凭你的见地你帮我看看，在我拿掉一部分兑进的“水分”之后复转为纯文字的东西很难吗？是无奈。
mgzww999: 好一个'“故意”忘掉'，不吸收没营养，不忘掉就消化不良。融会贯通才是自己。古苏格兰民谣有一些印象，记得是很长时间以前在一篇介绍琼斯的诗歌时读到的，“我的 ...
为了十四行我很久以前专门研究过莎翁，脑子里记忆不全了，因为30年没碰了。几个月前去看了古爱尔兰苏克兰的古诗体（儿子人手各一的Nookcolor里我早就替他们备下了），为了找到转变的阶段和原因，我又专门去从阿瑟王读到亨利八世。最后写过一个东西，但没有去翻译，因为《绿袖》的版本有二十几种，不知道哪篇是真家伙，即便我下了苦力做了，估计中文网能看懂的人不超过三位。还要累死自己，太太就说了，你知道儿子知道不就结了。
如今撞上了你这号的男人，我就老想说多几句，玩可以，都是男人，弄点像样的成不，只要5%，甚至是3%或1%也是好过没有。能否有个真正的所谓菁英团组呢？我问过自己和几位好友好多遍了，为什么1928-1937年间上海孤岛时期太阳旗和刺刀下还有昂昂然的左翼联盟，如今除了干架吵嘴显能耐的，出不了像样的文章和流派？中国人被人瞧不起是有更深缘故的。这种情态下，仍旧开始走偏锋，不是出落得像样，所谓的名利双收和存在就是现实，成功就是道理，人的和民族的脸都丢尽了或该醒醒了。普通大众咱们不去苛求了，号称文人达人的人是否能多点自醒和自奋，即便是只为自己。嗨，伤怀。不说了。
- 回复 mgzww999
- 好一个'“故意”忘掉'，不吸收没营养，不忘掉就消化不良。融会贯通才是自己。古苏格兰民谣有一些印象，记得是很长时间以前在一篇介绍琼斯的诗歌时读到的，“我的所爱在高原”，“我的爱人是一朵红红的玫瑰”，热情奔放。我的记忆可能有错，有时间上网上查一下。这个也可以写一篇大文章的。
今又是: 你说的不错，源头在诗经。另外一块就是我当时涉及了古苏格兰和爱尔兰的诗格诗体。我读东西很怪的，我想要读懂，然后“故意”忘掉。这是一个很难的过程，好处是， ...
- 回复 今又是
- 你说的不错，源头在诗经。另外一块就是我当时涉及了古苏格兰和爱尔兰的诗格诗体。我读东西很怪的，我想要读懂，然后“故意”忘掉。这是一个很难的过程，好处是，一旦做到，所有的东西就会成为无声的营养汇入我中，出来的东西一定是我的，不是抄更不会是简单模仿。我一直说，我走到了文字实验的第二阶段，能否走入第三阶段即实用的开笔阶段我不知道，因为我的任务不是写博，是管好带大我的儿子。这辈子不写也无所谓的。但是如果现在儿子都已独立了，我还能有时间不去赚钱呆在家里一心写作，一年内我要是拿不出顶尖的东西来，算我白活。可是啊，跟你兄弟说实话，我恐怕做不到，儿子还小，脱不开手。以前孩子做多的时候在上海有四个人专门围着他们转，只要我不在，家里闹翻天，权杖哭得会比孩子响。都是破事里的碎事，无奈丢不开。大野清梦不是什么了不起的大东西。随手的事，认真了点做的而已。以后的事再说了。可能有机会的。有能人建议我不要多谢写我独创的“青歌体”了，也是无所谓，因为文字的实验已经在我内里扎根，跑不掉了。建议的道理是，偏向近体古诗，个性特征不够明确。我也同意。但其中的机理是有用的，已经广泛地被我使用。有空你去看看我独一无二的结构诗，也是从来没有的东西。结构诗非常非常难，光排字修改就做了上百遍，而且我不求意思内容（暂时忽略），仅做结构的，为了是一种理论根本的探究和定样。以后我会写下去的。再叙了。
mgzww999: 无论什么格式，对称和呼应是不可少的。文理离不开事理，东西方的智者几乎同时发现了文明（以文明事之文明）中“和谐”二字的重要是。谣作为一种集体创作的口头文 ...
- 回复 mgzww999
- 无论什么格式，对称和呼应是不可少的。文理离不开事理，东西方的智者几乎同时发现了文明（以文明事之文明）中“和谐”二字的重要是。谣作为一种集体创作的口头文学形式，其生命就在于在它的形成之中的自然筛选，只留下了与本质相关的不多不少的理，可以称为“文学达尔文主义”。诗经的风实际就是一种谣，硕鼠一首现在读着也是谣。谣之外的韵文体裁都有一些转基因成分。现在风雅并称，其实风是以俗而诞生的。没有仔细考证过，也许文学上这个俗字就是由风而来。在看你的结尾时恍惚之中也闪过7-3，3-7-7-3是一开始就看到的。玩味中品位文趣，文趣中演化文理。除了定义之外，一种体裁的形成和传播还需要足够的作品。
今又是: 是3+7成双，然后倒置，里面有中国古语最不常用的三种形式。最后7-3为四，换调，终结。换调是为了从读法上切断与上部在音节上的链接（故意的），意思不断，为了突 ...
- 回复 今又是
- 我以为我不知道你的做法啊？不就是逮来部分老幼男女扒光了皮，掏光了内脏丢在一个锅锅里煮。有耐心的话，无非丢一小撮盐，放几颗蒜瓣，大多数时间是猴急急的，没等盐化掉，这些个叽叽歪歪不再会叫的鸡都进了你的武夫庙里做了怨大魂了。剩下就听你一个人放声了。那个声音才是最坏的开始。哈哈哈哈。用什么本本厨师啊，不把他们丢进一个锅里就算他们命大。
王正鹏: 山鸡：竹鸡，金鸡，野鸡，斑鸡，雉鸡。这几种鸡叫法：晴水发、晴水发，趴西、趴西，哥哥、哥哥，狗狗狗、狗，吱家家、吱家家的。只只鸡都比天子鸡有味，好吃极了 ...
- 回复 今又是
- 是3+7成双，然后倒置，里面有中国古语最不常用的三种形式。最后7-3为四，换调，终结。换调是为了从读法上切断与上部在音节上的链接（故意的），意思不断，为了突出这四个字的结尾。类似的东西做了些，最后全部打入《月箫谣》。里面有我打进去的三个密码。做了两个文意镜像上非常极其高级的东西。歌令行唱等全部进去了，落在谣上，你帮我回忆下，如今有人写谣的吗？无论哪个中文网有吗？所以意思到了，不是仅仅在做文字的功夫。我从来不讲的，你可以算是第一个。潇潇则是悟到了大半，所以我非常尊敬她。我不说，很难有人读得到其中深度的。算是我对你知会的感谢。握手！
mgzww999: 很好，很有趣，很喜欢，很佩服。说梦、解梦、归梦。句子结构的问答呼应很象牙牌令，今兄化俗成雅，又不失情趣。其实牌令不也是梦？加工一下，可用作定式。 ...
- 回复 王正鹏
- 山鸡：竹鸡，金鸡，野鸡，斑鸡，雉鸡。这几种鸡叫法：晴水发、晴水发，趴西、趴西，哥哥、哥哥，狗狗狗、狗，吱家家、吱家家的。只只鸡都比天子鸡有味，好吃极了。当然不能经拿本本厨师手做出来的，这样比吃黄鼠貇屁还难吃呢。
- 回复 mgzww999
- 很好，很有趣，很喜欢，很佩服。说梦、解梦、归梦。句子结构的问答呼应很象牙牌令，今兄化俗成雅，又不失情趣。其实牌令不也是梦？加工一下，可用作定式。
今又是: 错了，是《大野清梦》：
向天河，零落星辰问琼阁，寰宇大野谁与歌？青萍乐。
香出莲，虫鸣松啸弯桥夜，浮鹅轻帆何难眠？胸中月。
罄心蘭，穿枝越树竞相来，宽袍 ...
