切换至摄影模板
博文
《鸡零鸭碎六：文理梦叙》
热度 16 |||
写博肯定与文理有关；是深一步的讲究；斜目里的直意。文的概念很清楚，至于理，还是混乱的多，不干我的事，只是我需要一个净地可以午睡。可以日复一日地继续睡很久，除非被人吵醒或叫醒。
说到哲学，也是一种心理的趋势和欲念，老想，哲学对于文理的牵导作用究竟是什么？肯定不是通俗的大排档就是了。不是简单地服务于直意的口味，为了躲藏在服务背后的那份算计。
人，不可能离俗，是否终究长期地要依靠它假以时日是另外层面上的事。也是不能强求的，因为以命体为生存的欲念是自然的，而载有欲念的生存的命体，原宗上是平等自由的。应该能够尊重。
也有说，有广泛接应的东西就是存在与价值。当然。可是价值的本质内涵分两个层面：时下的和终究的。时下的价值的本质之一是，由千变万种的表象和缘由，直击一个意为的点，启动属于千变万种的瞬息统一。而终究价值的本质最重要的一节是要在知识以哲学文本的探究分析机制上，综合起业有的知识，归结成一个点，可以坐在那里，对千变万种做归总，归在长期留存中。
此外，前者是属自欲的外行，为了心底的一份私由，也或出行不是为了回归，只是去取得大众或给的自心的满足；后者则是收拢后有建制地外放，为了更多的清醒和不自己，尽力作供奉。
雅典娜神殿的设计和奠基者是被离弃后死去的，雅典娜神庙不会；建立起民主精神自由和强大公民平等意识并以此为天朝王国不朽辉煌的那位希腊哲人最后面带笑容喝下了毒药。他们都是无法死去的人，因为他们凭借精神本质的价值于世共存了。人们可以不知道他们的名字，却无法躲避他们的光耀。是什么精神和意志能帮助人最后穿越死亡的覆盖卓越于人世千秋的呢？是习俗理念表象之底之外之上的本质精神的不平俗的价值。如果都会追求的话，靠进那样的人，才会让个体的生命和生命价值更生。
风人的春梦？
是啊，世间永远是95%的平俗，流进去就会得到立马的舒缓和畅意，我无权也不能阻止别人用灰黄去缔造辉煌。但我总觉得鲜花和欢呼之外有一个声音不断传来：我们人不多，只有区区5%，但这里有阳光和微笑。于是，我告别了鲜花和欢呼，鼓起了精神朝着那个声音的来向急切地说：我愿意。
一段文篇或诗行不算啥，成千上万的又如何？但我以为，不多的时间里能在不多的文字中用“我愿意”三个字做成了自己的“理”，起码我迎合了那个远淡的召唤，我愿意在精神上与之等齐。这是我的价值，我愿意存活在其中。我为之可能要付出对不起那95%的嘱托的代价，还是愿意，因为离去的是那95%的负担总量，于是轻便，为了一个意识的方向。独立于世才有更好的身姿模样，也将无愧真正的阳光和微笑。
一个年纪不大的智人跟我说，那你就得经由文字向内进发，为了坐上一个点，坐看千息万象。我很惊讶，因为乱世之中不仅有人读到了我的心思，他还能己有所悟地认同一个我，共向。
我是一个一旦认真起来就会糊涂的人，于是在诗作《心程》里做进了自己心思的记录。标题原来不是这样的。称其为《心程》只是想间接地说明诗作的路由。是一个分接器，供愿意的人自由进出。也有人不屑，我是不在意的；有人好奇问起的，我的解答撩在了空中：三环二围的一笃。是一个临时悟及的理念的记录。不曾想有人读到的，结果还是幸运，幸运被读到。于是在心底觉得我又诚实了一回，无论是对自己还是持有同样叙述机制和理念的人。真懂和假懂，真诚还是虚予，我是读得到的，非常惬意，很多人是否读到没关系，真诚就好。
很多的东西做不得假的，那位智友将答案做成诗抛给了我，一联三式的相同，不多也不少。非常惬意的事。
一路的自说自话，其实也是自话的自说，为了编造出一个更上一步的交会，交会的媒介是我买下的两幅画。内涵先不说了，因为世上是有智者的，不多，5%或者更少。有就好，代表着一种特殊价值的存在，世界由此而充满心跳。
不为个己的，欢迎大家评述。是文理、哲理、艺术理论的涉及，其中肯定没得凡俗的计较和盈亏，是脱凡离俗的行作，于是也不会有低级的下沉和灰黄的辉煌。这，其实很要紧。是我的在乎。
顺便谢谢那位朋友对我的启发，还要感谢这种心灵有智的交往。我学知了更多，这也不容易，值得我感动和感激。
注：是随手直拍，用了B门和闪光灯两种，B门的拍法是为了点化原来的色度。共参阅。
免责声明：本文中使用的图片均由博主自行发布，与本网无关，如有侵权，请联系博主进行删除。
全部作者的其他最新博文
- • 今又是《进出里的计较》
- • 今又是《秋日之脑回旋》
- • 今又是《秋时之音涟乐漪》
- • 今又是《秋时自语》
- • 今又是《秋时车行》
- • 今又是《无聊之秋说。
发表评论 评论 (48 个评论)
- 回复 今又是
- 有时间了我好好回你。谢谢。很开发大脑的事。
mgzww999: 稍加整理丰富就是一篇文学理论的论文。个人语言无法表达读后的感慨，只好借古人之言：
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也 ...
- 回复 徐敏豪
mgzww999: 人不必有特定的宗教信仰，但是所有人都有自己的宗教情结，一个人能挚爱到自己的喜欢致于宗教情结，是一种福分。看到了你对诗歌的挚爱。
昨天回复完又想了一下， ...
谢谢精彩评点，祝福！俗话说得好，看金得金，看屎得屎；生活中不是没有美，只是缺少发现的眼光。先学学老子，再看看诗论，读通了以后，我们再讨论。大道至简，真理都是极为简单的，以其昏昏，使人昭昭，是痴人说梦。
- 回复 今又是
- 我注重孩子教育，可能和我的经历和看法转变有关吧。一些朋友的孩子的是我也管。如果我有好的时间和精力（目前是被动和倒挂），我想你会看见一些我的进步的。我会“通俗”的。谢谢。
mgzww999: 中国文字本身就是艺术，按您的说法，许多理和文已经在每一个单元之中。仅仅拿来摆弄就可以发现知识、发挥智慧，当然终归是阳春白雪。而阳春白雪不正是真正的求索 ...
- 回复 mgzww999
- 人不必有特定的宗教信仰，但是所有人都有自己的宗教情结，一个人能挚爱到自己的喜欢致于宗教情结，是一种福分。看到了你对诗歌的挚爱。
徐敏豪:
谢谢精彩评点，祝福。诗与文，首先是作者感受与心灵流淌。老子的道德经，是圭皋。前几天，我写了“北岛，诗人与诗，三大使命”，请您阅读后我们再作进一 ...
昨天回复完又想了一下，觉得你的十四行诗体若稍加限定，确有些可探讨之出。中国的诗（仅仅是诗，不含词）多是双句成完整意义。比如两句的楹联，四句的绝句，八句的律。所以，不妨把你的十四行诗变成这三种格式的组合。楹联点睛，绝句简练，律诗铺展。不同的组合就有了不同的风格，也各有对内容的适用。比如下面几种：
起展合格：四-八-二
展炼合格：八-四-二
立承展格：二-四-八
多收格：四-四-四-二
还可以有不同的组合。等我有时间分析一下你的作品中是否有此例子。总之，一种诗的体裁必须有结构，而结构之间必须有呼应。如果只是凑数就没有任何意义，也什么都不是。
- 回复 徐敏豪
mgzww999: 这些话只有真正喜欢文字并有长期创作体验的人才说得出来的。我才看到你些的一些诗歌，对你在诗的形式和内容方面的探索很是佩服，对你的志向在惊叹之于也不无尊敬 ...
谢谢精彩评点，祝福。诗与文，首先是作者感受与心灵流淌。老子的道德经，是圭皋。前几天，我写了“北岛，诗人与诗，三大使命”，请您阅读后我们再作进一步交流。
- 回复 mgzww999
- 中国文字本身就是艺术，按您的说法，许多理和文已经在每一个单元之中。仅仅拿来摆弄就可以发现知识、发挥智慧，当然终归是阳春白雪。而阳春白雪不正是真正的求索和求索的快乐吗？一个人的琢磨代替不了几个人的切磋。如果不是遇到您，我的许多想法要么说不出来，要么根本就不会产生，慧根毕竟也只是根，枝繁叶茂终需外界。
今又是: 做了个骨架，类似的东西我半年前做了十对二十句。没有发过就是了，是自己的练习。下面这个东西你可以帮着看看（最后直落的四字一横，不仅仅是横批的概念）。谢谢 ...
- 回复 mgzww999
- 稍加整理丰富就是一篇文学理论的论文。个人语言无法表达读后的感慨，只好借古人之言：
今又是: 非常好。多谢999开怀与共。我的很多文字是丢笔25年后的重返。第一步是看别人怎么写，第二步我是什么都不写或乱写，为了活泛开脑子和手笔。第二阶段读了一些东西 ...
“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。”
大家都知道＜兰亭序＞是书法极品，但是往往没有注意它也是文学精品。
四言是诗的具有完整性的基本单元，五言是四言的润色，七言是两个四言的缩写。诗言志，对基本单元的加减，或增加缠绵、或削弱气势。以曹操下几句为例：
老骥伏枥 志在千里
烈士暮年 壮心不已
如果改成五言或七言：
老骥仍伏枥 壮志在千里
烈士虽暮年 壮心不曾已
老骥伏枥志千里
烈士暮年壮心寄
当然，这些改动受了我自己休养的限制，但是我认为即使再好的修辞，改动之后也失去了原有的气势。多不得，少失去。
其它更多的话题待我消化之后再做交流。
- 回复 caorunfang
- 洋洋洒洒的文艺理论 洒脱变幻的写作经验谈 读罢动容 顶礼膜拜
- 回复 今又是
- 做了个骨架，类似的东西我半年前做了十对二十句。没有发过就是了，是自己的练习。下面这个东西你可以帮着看看（最后直落的四字一横，不仅仅是横批的概念）。谢谢。
mgzww999: 这些话只有真正喜欢文字并有长期创作体验的人才说得出来的。我才看到你些的一些诗歌，对你在诗的形式和内容方面的探索很是佩服，对你的志向在惊叹之于也不无尊敬 ...
心香馨相馫，
意塬原育厵。
知之喆智嚞，
权且泉驱灥。
- 回复 今又是
- 非常好。多谢999开怀与共。我的很多文字是丢笔25年后的重返。第一步是看别人怎么写，第二步我是什么都不写或乱写，为了活泛开脑子和手笔。第二阶段读了一些东西，想了，可是我没有整段时间去细究，只能从文字的五个要点上入手，这五个要点只和两个人说过，而且写作我分为七种写法，网上我只是点到为止。在我，最高的个人形式是“來”字法。是来和來的混用。在《窗花》里做进去了。至于《月萧谣》有位高人从荷兰发出声音说要在45天内破我，是好友的闺友，不好意思的，所以我只好跟她说我给你五年时间破，45天决没可能的事。知道《月萧谣》法度的人，听雨潇潇一人尔。不管学识多好，想破几乎是很难的。前几天我做过横竖来回和总结结尾的绝句，无人能破的。里面的道理就不吹了。你可以用你的软件程序做进去用亿万次速度演算下就知道了。
mgzww999: 这些话只有真正喜欢文字并有长期创作体验的人才说得出来的。我才看到你些的一些诗歌，对你在诗的形式和内容方面的探索很是佩服，对你的志向在惊叹之于也不无尊敬 ...
十四行没得做了，时代在前进，词牌曲和3，5，7，9言，包括6-7长短句，我没做全，也不想去试，因为我知道两点：1.我肯定能做到做好；2.时过境迁，去做没有现实和将来的意义。我有《月萧谣》、《心琴乐》、《秋琴瑟》足够了。一个系列的八篇文字已在路上，早晚做成。是自己玩自己的做法，没得功名利禄的。至于知音难求，有一个听雨潇潇，傻家知足了。
我的东西在字数上不凑数的，如果从乐感音像上入手的话，一些我在乎刻意的东西，是千锤百炼的。用度气息上，因为还处于试验的第二阶段，会有毛病和提升余地的，但是，绝对符合音韵气息。至于音律，因为我本生要去打破它，也就不是计较了。我非常崇拜四个字的用法（以前我解释过一部分）：静水流深。有人问过我的，写了一大段东西，可是我没看见懂。还有如暗香疏影等等。词性、内涵宽度和意寓精致之法度，是词学的最高境界。但是如果用平仄和中国习惯用式或现代语言语音、节律和意味环境去读的话，都是“有毛病”的。
我的东西还不成熟，这是肯定的，有意思的是，我做了不下五百的词汇（错了一部分或不到位很正常，其实都是有“法度”的），在中国文字世上是没有过的，或意同用法不一样的。要说的太多了。以前我陆续解释过一些，很少，因为说明和解释不符合我的习惯。文字只能交给“灵性”之人的。可遇而不可求的事。慢慢来吧。我有时间在和你多多磨牙，你听能帮我整理思路和检查行走步序的。回头我拉个东西给你看，我做的很快，但是框架、机理和法度都全了，个别字在语言结构和环境里要改善提高，在我的手里，已经跑不掉了，也很难被复制。回见。
十二分感谢你老弟，是无言以对。你的智商绝对顶尖超群，而且你是一个很懂得如何正确读书的人。不然肯定到不了这种程度。王正鹏先生，听雨潇潇是灵极的人。文字，我们都不算出色或到顶，但是都是悟后，秉着一定程度人的“至慧”读文的人。完全不一样的。我因为把孩子教育放在了首位，东西不能更大更高地进化，也是因为文字的进步是要环境和好友几人互相映照、切磋和提携的。没有一个人可以独立地去完成比较像样的文字进步的。至于一般流势里的东西，无所谓了，我寡人一个，只能凭着自己的两只脚，在地球上占一小块地皮，至于长度和远度倒是可以建造，依然是，离不开好友几人。
无以为尽的，谢谢你。你是第二位给我长段留言纯纯谈文字的人。世界再大，也是寥寥数人。感概万千。今又是有感于怀，从此记住了。谢谢。
- 回复 mgzww999
- 这些话只有真正喜欢文字并有长期创作体验的人才说得出来的。我才看到你些的一些诗歌，对你在诗的形式和内容方面的探索很是佩服，对你的志向在惊叹之于也不无尊敬，因为看得出来你有真心的志向，也有真正付出的努力。
徐敏豪:
欣赏，祝福！真正的文字，不是你要写它，而是它要你写，不写便不得安身、安心，是天意、天理，如箭在弦，不得不发。 ...
新诗运动初期，一些诗人也曾经想过要创造一些固定的格式，郭沫若的瓶系列和其它一些诗就有这方面的尝试。但是最终诗人们意识到，无固定格式是新诗的生命。我一直认为新诗就是白话赋，和今兄交流过几句。
与词不同，诗的定式很少，除了五七格律之外几乎没有其它格式。清平调没有多大影响。原因很简单，因为人们对诗的格式要求有一个完全固定的限制，那就是每行必需有相同的数字。如果数字不同就是＂长短句＂，也就是词了。中国一千多年没有再产生新的诗格，原因大概就在于此。您想创造一个十四行诗体，的确是一个很新颖的想法。但是我不认为仅仅有行数的限制就能成为一种诗的体裁。所以很想听听你对这个十四行诗体的更多想法和具体要求。
我想它至少应该有这样几点：十四行诗格的优点是什么，与其它格律诗比较，它有什么独特的之处；它对平仄和韵有什么要求，如果对平仄有要求，那么它有多少种格式；对于句子之间的关系是否有对仗等修辞要求；有没有分节，比如象西方的十四行诗那样的四四三三，或者你独创的四四六、四三三四什么的。也许平仄可以不考虑，但是如果其它的那些要求都没有，它就不能称为是一种新的诗体裁，而只是作者自己选择的一种固定写作格式而已。而且，如果没有各行之间的对仗等要求，在写作时很可能会出现为了凑数而凑数的情况，反倒有损作品的整体。我看过你的一些诗，基本是七个对句，用韵也不规范，凑数的痕迹也很明显。看不出是一个新的诗体裁。
借用今兄关于文章的文与理的说法，格律诗是二者完美结合的典范。但是只有数字的限制只是无生命的＂式＂，而没有与文相得益彰的活的＂理＂。
