中国不仅仅是一个国家、一个政权的代名词，它还象征着政治、经济、文化各方面的发达强大，其含义广大深隧。无论是从地理方位的表达上（在古代，很多诸侯国中处于中间的一部分叫中国，也就是指靠近天子所在的都城附近的这些国叫做中国。在古代，中原一带是中华民族的发源地，那一带当然就占有正统位置），还是从政治、经济及文化的表述上，“中国”都具有正统的无可争议的地位，这从以下几个方面可以体现出来。

（一）从政治的角度看。

从大禹治水之后划分了“九州”，中国疆域的雏形基本上已经确定,古代称其为中原，开始是很小的范围，以后就逐步扩大。从春秋战国使用的“中国”一词的内涵看，已经具有“天下之中”的意思，而不是局限于国都。居住在四方的则是北狄、西戎、南蛮、东夷。在儒家思想的观念中，华夏诸族居住在天下，中国居天下之中，当然是最重要的。所以政治家都看重中国这个概念。如果自己统治的地方被排斥在中国之外，就丧失了正统地位。所以在历史上，楚国发达了，就要问鼎中原；秦国强大后，不断扩大版图，最终将整个中国划了进去。到了汉武帝时，不断开疆拓土，奠定了中国疆域的主体。随着中国疆域的扩展，中国的范围也在扩展，无论疆域扩展到什么地方，那里的人就认为自己属于中国了。

在处于分裂的情况下，“中国”就成为皇朝法统的同义词，成为分裂的双方或各方争夺的主要目标。例如曹操“挟天子以令诸侯”，就是不愿背上破坏正统的名声；西晋灭亡以后，东晋和南朝政权被迫离开了传统的中心地区，但都以西晋的合法继承者自居，认为只有他们才是真正的“中国”。而北方政权却认为自己灭了西晋，成了“中国”的主人，当然就能称做“中国”。

大陆和台湾也有相似的经历，国民党政权逃到台湾后，坚持自己代表中国，紧紧抓住这个正统旗号不放，想以此来统一中国。从中华人民共和国成立以来，大陆一直在努力实行海峡两岸的统一。现在，海峡两岸直航的实行，加快了中国统一的脚步。“台独”的“去中国化”、分裂中国是不符合民心，阴谋不会得逞的。

（二）从资源和财富角度来看。

古代中国是世界上最富庶的国家之一。在古代，由于交通不发达，西方世界对中国的了解几近空白。元朝时意大利商人马可・波罗来到中国，写了一部《马可・波罗游记》，书中以大量的篇章、热情洋溢的语言，把地大物博的中国描绘得极为富有与繁荣。意大利的哥伦布、葡萄牙的达・伽马、鄂本笃等众多的航海家、旅行家、探险家读了《马可・波罗游记》之后，纷纷东来，寻访中国。在他们的心目中，中国是财富的乐园，是令人向往的天堂。这种海上探险打破了中世纪西方神权统治的禁锢，大大促进了中西交通和文化交流，但是也种下了西方列强对中国的侵略与瓜分的祸根。

（三）从“中国因素”来看对世界的影响。

一个是文字因素。我们自豪地看到，在世界文化的飘移中高昂着头屹立在大地之上的是我们的文字，就像唐德刚在《胡适杂忆》中所说：“它（中国文字）更是高度文明世界里独一无二的、全始全终的未经任何周折的原始语文。”中国文字所具有的厚重内涵与丰富的延展空间是其他民族的文字所不具备的，小小的方块文字就像一块块充满张力的魔板，为我们展现出无限多彩的世界与难以言尽的表达意象。

一个是“和为贵”的因素。“天不生仲尼，万古如长夜”，儒家思想对世界文化及各个方面的深远影响也是有目共睹的，《论语》中的“和为贵”思想，主张世界和平，人类共荣，构筑了一种和谐、和平的文化格局。儒家思想对东南亚一带的影响是持久而深入的，现在，儒家思想在世界上的声望与日俱隆。2007年，全球开办的孔子学院已有210所，分布在64个国家和地区；2007年共有来自188个国家和地区的19・6万名各类留学人员在中国境内的544所高等学校和其他教学、科研机构学习。中国传统文化具有极大的兼容性，使历史上不同的民族成为统一的中华民族。虽然在中国大地上，也曾有过连绵的战争与无休止的征伐，但大多是由于政治和经济原因。像西欧那种以宗教信仰为旗帜对异教进行大规模屠杀的十字军征讨从来都没有发生过，而民族融合、文化融合，在中国这块土地上却成了传统。这种传统成为了世界文化的走向，而这种传统如今仍在有力地支撑着中国的国魂，并向世界散发着无穷的魅力。中国是维护世界和平的中流砥柱，以推动世界和谐为目标的中国不会去颠覆现存的国际体系，但随着中国的发展，中国的和平因素将会深深地影响国际秩序的形成。

（四）从中国独特的发展道路和模式来看.

在古代原始文献《尚书》中，“天下为公”的政治制度与文化根基就已奠定，为今天世界发展与未来人类走向提供了一个极具价值的参照系。中国远古的尧、舜、禹时代的政治体制实际上是现在的公有制的最早基因。改革开放30年来,中国取得了有目共睹的非凡成就,在物质文明飞速发展的同时,精神道德领域也在发生着深刻的变化。中国的发展如果能够持久而深入,将会给许多发展中国家提供参照与借鉴,对发展中国家的道路选择会产生重大影响.不仅如此,还可为一些发达国家所效仿.比如,美国这次金融危机发生后,在经济体制一直“灌输”自由市场的美国，却在这次金融危机中，缔造出一大批美国版的“国有企业”。在我国，金融领域是国有机制为主体，而美国等发达国家的金融体系则是以私有制银行为主体，一旦发生经济波动，国家对其缺乏宏观调控的力度和计划性，使其面对危机应付无力。所以美国金融危机发生后，美国在有利于本国经济发展的领域，会借鉴中国的经验。英国《金融时报》亚洲版主编戴维・皮林发表署名文章称,中国在全球金融风暴中国际地位凸显，美国经济的每况愈下，使得中国渐成其制定经济政策的榜样，中国或将成为美国的榜样。

美国政治学家约瑟夫・奈在2007年初的一次讲话中说：“中国的经济增长不仅让发展中国家获益巨大，中国特殊的发展模式和道路也被一些国家视为可效仿的榜样。”奈进一步预言：“更重要的是将来，中国倡导的政治价值观、社会发展模式和对外政策做法，会进一步在世界公众中产生共鸣和影响力。”

《礼记》中说：“大道之行也，天下为公。讲信修睦，选贤与能。”这种远古时期就已经产生的原始政治体制是世界其他国家所不具备的，因而显得极为难能可贵。为我们研究古代社会生活，如何更好地走向新的世纪提供了丰富的史料与样本。

（五）从哲学角度来看。

古代文化蕴含着丰富的哲学思想。在《尚书・大禹谟》中就说道：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”意思是人心险恶，道心精微，要精研要专一，诚实保持着中道。中道就是中庸之道，就是辩证看问题。从几个汉字的字形与字意，可以窥出其中的哲理灵光，如“比、北、化、从”，“比”是形容两个人竞争；“北”表示他们在竞争中发生了矛盾，背对着背，对立起来；而“化”则暗含着两人经过一段时间的斗争，又走向了统一与团结，矛盾得到了化解；“从”则透露出两人又开始肩并肩亲密无间，开始新的工作与生活。这就是对立统一的辩证法思想在汉字中的形象体现。中国古代神话“葫芦剖判”中，已经有了一分为二的哲学思想，这些都远远地走在了世界的前列。

随着全球经济一体化和文化多元化的到来，中国在世界上的正统地位将会愈发重要。有人说二十一世纪是中国的世纪，这并不是夸大其辞，因为无论从政治体制上，还是从经济与环境的可持续发展上，抑或从文化的包容与同化上，中国都将走在世界的前列，在世界上独领风骚。那个时候，世界上的人们会以到过中国为荣，会以讲汉语而自豪，会对中国璀璨而夺目的文化惊叹不已！但这需要我们艰辛地奋斗，使我们的政治体制更趋完善，使国民经济在合理、成熟的市场经济环境下良性地运行、高速地发展，还需要一批能肩负起重大使命的中国文化的托命之人！