人皆养子望聪明。我被聪明误一生

洗儿
苏轼
人皆养子望聪明。我被聪明误一生。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。

1.洗儿：也叫洗三朝，是我国古代的习俗，指婴儿出生的第三天要给他洗澡。2.愚：愚昧、愚笨，愚昧无知，鲁：迟钝、笨拙，反应迟钝。
每个人生养孩子都希望他们能聪明，我却因为太聪明而被聪明耽误了一生。只希望自己的儿子愚笨迟钝，没有灾难，没有祸患，而做到公卿。
这首诗语言浅白易懂，虽然仅28个字，情感却跌宕起伏，表面上是为孩儿写诗，而实际上既讽刺了权贵，又是“似诉平生不得志”。
了解了苏轼的生平后，读这首诗就不会感觉到苏轼真正希望孩儿“愚且鲁”，而是借对孩儿智商和性格的期望，抒发自己的满腔激愤；借希望孩儿“无灾无难到公卿”，讽刺当时“愚且鲁”的公卿们。
苏轼是诗词文俱佳的大文豪，他的作品讲究炼词炼意，这首七绝也是如此。一个“望”字，写尽了人们对孩子的期待；一个“误”字，道尽了自己一生的遭遇。诗中几处转折，情味全在其中：世人望子聪明，我却望子愚蠢，一转折也；人聪明就该一生顺利，我却因聪明误了一生，二转折也；愚鲁的人该无所作为，但却能“无灾无难到公卿”，三转折也。苏轼的牢骚全在这些转折中。
聪明反被聪明误的出处就是宋•苏轼《洗儿》：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。”
简简单单、直直白白的字面，猛然看使人觉得这人的水平有些那个似的。其实，苏轼最后和郑燮走到一起，他俩都把聪明和糊涂放心里、拿手里比比，最后都是选择了后者。他们为甚么都反对“聪明”呢？
很显然，人是得有那么点聪明的，这也是教育的目的。人皆养子为聪明，没有人想叫自己的子女糊涂、愚笨的。但聪明反被聪明误，象王熙凤那样的利用权力，耍小聪明，最后落个草席裹尸，说明了聪明过了头走向了反面也不好。所以，小聪明害人，最难得的是大智若愚。苏轼除了自己和当权者“政见不同”外，也有“聪明”给他的教训。他和司马光先是反对变法，不被神宗和王安石所看好，当的官也只是端明殿学士兼翰林侍读学士，杭州通判；历徙湖州、黄州、常州。哲宗嗣位，召至京师，任中枢舍人。王变法失败，司马光上台，苏又与司马光面争新法“不可尽改”；后又因晰宗亲政启用新党，苏轼又被一贬再贬，至之贬到海南。中国的政治历来好走两个极端，政治局势三天两变，加上苏轼不拉关系不说还得罪大官王安石和司马光，是既不能容于新党，又不能见谅于旧党，这就不可避免的使他的政治生涯充满了变数。最后，他再去当他的杭州太守。
我被聪明误一生，的确是苏轼一生的真实写照，他没能做到大智若愚，所以虽然“聪明”了还得吃亏，只是就连他都悔的晚了些啊。
惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。
有的人说，还有一种解释是，他讽刺当时官场里大官们是愚且鲁的，我想，这也算是一家之言吧。很显然，苏轼的洗儿诗发表的不会很早，应当是他走了许多的弯路，吃了不少的苦头而发抒他的激愤之情，他因此还将受到一些人的排挤、和打击不可。
哎哎，难得糊涂啊。
“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。惟愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”
且抛开东坡写此诗时的牢骚满腹，忿忿不平，倒是极赞同诗人盼儿愚鲁的观点。就像我们总希望自己多读书，历忧患，灵透颖悟，有所作为，但将来如果到了孩子那，大家则希望子女只有中等的智慧，平静的生活，健康的身体，稳定的收入。或许我们每个人，到不介意自己辛劳吃苦，怀枕云衾月之志义无反顾的奔向功名，却只想自己的孩子无灾无难，平安喜乐就好。
总是找不到生活的意义，不知道这几十年究竟干什么，才不算荒废。曾经努力争取过什么，曾经痛恨过谁，珍惜过谁，曾经的欢歌笑泪，恩怨情仇，在今日看来，已经是云淡风清，更何况百年之后，一抔黄土掩面之时，这个人和他的过往，早已消散干净，干净得就想不曾存在过。
一时的风光，无尽的悲凉。
曾经羡慕风四娘的生活。骑最快的马，爬最高的山，吃最辣的菜，喝最烈的酒，玩最利的刀。热闹爽快。可现在才知道，热闹局就是冷淡的根芽，爽快事就是牵缠的枝叶。
狂欢，是一个人的孤单。
苏东坡说：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生；唯愿孩儿愚且鲁，无灾无难到公卿。”这虽然是苏东坡对当朝的讽刺，但也说明，一个人徒有聪明才智，如果没有培养福德因缘，也是很难立身处世！
学习苏轼的达观，很明显，社会是不会因你个人的诅咒就迅速改观的，相反，若始终怀着怨愤和不满去生活，牺牲了自己的幸福还终将被社会所抛离，更不会留下任何痕迹。
郑扳桥“难得糊涂”确是为人处世的王道，是真聪明！
世间聪明人，身受的苦难、麻烦，往往比一般人多，书读得越多的人，烦恼也越多。有人怀疑知识究竟能帮助人生的福乐有多少？善用是善知识，恶用则成恶法。
佛法就不一样了。佛法的知识，不是从分别上计较，是从无分别上去探讨的，愚也好，鲁也好，直心是道场，厚道为原则。
这首偈语提示我们：除了聪明之外，还要有道德、慈悲、佛法，不要处处表现自己的小聪明，以免横遭妒忌，自堕烦恼障。