上古三坟之--  易经《河图·洛书 探秘》

    《河图·洛书》——是中华文明之始、文化之源。

《易经》系辞上说：“河出图，洛出书，圣人则之。”《论语》上讲：“凤鸟不至，河不出图。”

《太极图》是河洛交会的自然现象，这是因为《太极图》很像是黄河洛河交汇形成的旋涡，通过这个自然现象触发灵感，人族伏羲才创造出《太极》和《八卦》。

《河图洛书探秘》01什么是河图洛书

 浅说《河图》与《洛书》

河图：刘氏河图： 戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横数之，皆十五

洛书：载九履一  左三右七  二四为肩  六八为足  五居中央  五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数(见图)。

北宋刘牧称九数为河图,他认为：“昔宓羲氏之有天下，感龙马之瑞，负天地之数，出于河，是为龙图者也。盖易系所谓参伍以变，错综其数也。太皞乃则而象之，遂因四正，定五行之数。以阳气肇于建子，为发生之源；阴气萌于建午，为肃杀之基。二气交通。然后变化，所以生万物焉，杀万物焉”。

伏羲对日月星辰，季节气候，草木兴衰等等，有一番深入的观察。不过，这些观察并未为他理出所以然来。一天，黄河中忽然帮出了“龙马”，也就是这一刻，他突然发现自己正处于一种强烈的精神震撼之中，深切地感到了自身与所膜拜的自然之间，出现了一种莫名其妙的和谐一致。他发现龙马身上的图案，与自己一直观察万物自然的“意象”心得暗合，就这样，伏羲通过龙马身上的图案，与自己的观察，画出了“八卦”，而龙马身上的图案就叫做“河图”。在“山海经”中说“伏羲得河图，夏人因之，曰《连山》”。 伏羲八卦源于阴阳概念一分为二，文王八卦源于天文历法,。但它的“根”是《河图》：

河图和洛书，乃由天象观察中产生的，在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明，它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平，曾将诗经，易经，内经三者反复印证，证实了内经的理论本于易经，而易经之数理又取决于河洛。

 【伏羲河图浅说】

《简易经》里记载：“定数说：一简之，二易之，三道之，四德之，五经之，六合之，七离之，八生之，九克之”。“一简有水，六合有地而寒之故冬，居北。二易有日，七离有火而署之则夏，居南。三道有气，八生有木而旺之故春，居东。四德有成，九克而金之故秋，居西。五经有法，十中有土而足之故中。经之生法，土足而富，故我居中。”《简易经》里所记载的，有许多同其它有关书籍所述的不一样。《简易经》的整理者认为，《简易经》里记载的最为原始而准确。《简易经》里伏羲画的图名称是简易图，和现在人们认识的八卦图同是一个主图，后人们加上乾坎艮震巽离坤兑八个字，就变成了八卦图。简易图之说，只有《简易经》里有记载。就河图的定义与下列所说的也不一样。

【河图的图式】

河图以十数合五方，五行，阴阳，天地之象。图式以白圈为阳，为天，为奇数；黑点为阴，为地，为偶数。并以天地合五方，以阴阳合五行，所以图式结构分布为：

一与六共宗居北方，因天一生水，地六成之；二与七为朋居南方，因地二生炎，天七成之；三与八为友居东方，因天三生木，地八成之；四与九同道居西方，因地四生金，天九成之；五与十相守，居中央，因天五生土，地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬，是天上五颗行星，木曰岁星，火曰荧惑星，土曰镇星，金曰太白星，水曰辰星。五行运行，以二十八宿舍为区划，由于它的轨道距日道不远，古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序，相继出现于北极天空，每星各行72天，五星合周天360度。由此可见，河图乃本五星出没的天象而绘制，这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前，水星见于北方，正当冬气交令，万物蛰伏，地面上唯有冰雪和水，水行的概念就是这样形成的。七月夏至后，火星见于南方，正当夏气交令，地面上一片炎热，火行的概念就是这样形成的。三月春分，木星见于东方，正当春气当令，草木萌芽生长，所谓"春到人间草木知"，木行的概念就是这样形成的。九月秋分，金星见于西方，古代以多代表兵器，以示秋天杀伐之气当令，万物老成凋谢，金行由此而成。五月土星见于中天，表示长夏湿土之气当令，木火金水皆以此为中点，木火金水引起的四时气候变化，皆从地面上观测出来的，土行的概念就是这样形成的。

【释义】

一.河图之象

河图用十个黑白园点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形。如下：

北方：一个白点在内，六个黑点在外，表示玄武星象，五行为水。

东方：三个白点在内，八个黑点在外，表示青龙星象，五行为木。

南方：二个黑点在内，七个白点在外，表示朱雀星象，五行为火。

西方：四个黑点在内，九个白点在外，表示白虎星象，五行为金。

中央：五个白点在内，十个黑点在外，表示时空奇点，五行为土。

（其中，单数为白点为阳，双数为黑点为阴。四象之中，每象各统领七个星宿，共28宿。）以上为《河图》。其中四象，按古人座北朝南的方位为正位就是：前朱雀，后玄武，左青龙，右白虎。此乃风水象形之源也。

二.河图之数

1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9，为阳，2、4、6、8、10、为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说："天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生而已。

2，万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆有其数也。

3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。

4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55，减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其用49"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。

5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道，三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。

6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。

三.河图之理

1，河图左旋之理：坐北朝南，左东右西，水生木、木生火、火生土、土生金、金生水，为五行左旋相生。中心不动，一、三、五、七、九、为阳数左旋；二、四、六、八、十、为阴数左旋；皆为顺时针旋转，为五行万物相生之运行。我们知道，银河系等各星系俯视皆右旋，仰视皆左旋。所以，“生气上转，如羊角而升也”。故顺天而行是左旋，旋天而行是右旋。所以顺生逆死，左旋主生也。

2，河图象形之理：河图本是星图，其用为地理，故在天为象，在地成形也。在天为象乃三垣二十八宿，在地成形则青龙、白虎、朱雀、玄武、明堂。天之象为风为气，地之形为龙为水，故为风水。乃天星之运，地形之气也。所以四象四形乃纳天地五行之气也。

3，河图五行之理：河图定五行先天之位，东木西金，南火北水，中间土。五行左旋而生，中土自旋。故河图五行相生，乃万物相生之理也。土为德为中，故五行运动先天有好生之德也。

4，河图阴阳之理：土为中为阴，四象在外为阳，此内外阴阳之理；木火相生为阳，金水相生为阴，乃阴阳水火既济之理；五行中各有阴阳相交，生生不息，乃阴阳互根同源之理；中土为静，外四象为动，乃阴阳动静之理。若将河图方形化为圆形，木火为阳，金水为阴，阴土阳土各为黑白鱼眼，就是太极图了。此时水为太阴，火为太阳，木为少阳，金为少阴，乃太极四象也。故河图乃阴阳之用，易象之源也。易卜乃阴阳三才之显也。

5，河图先天之理：什么叫先天？人以天为天，天以人为天，人被天制之时，人是天之属，人同一于天，无所谓人，此时之天为先天；人能识天之时，且能逆天而行，人就是天，乃天之天，故为后天。先天之理，五行万物相生相制，以生发为主。后天之理，五行万物相克相制，以灭亡为主。河图之理，土在中间生合万物，左旋动而相生，由于土在中间，相对克受阻，故先天之理，左行螺旋而生也。又，河图之理为方为静，故河图主静也。

河图之象、之数、之理、至简至易，又深邃无穷。暂且论之。

【河图的种类】

刘氏河图

北宋刘牧称九数为河图。图见其《易数钩隐图》，南宋朱震《易卦图说》同此。刘氏将陈抟龙图发展为河图和洛书的两种图式，而以河图为龙马所负之图，即龙图。认为：“昔宓羲氏之有天下，感龙马之瑞，负天地之数，出于河，是为龙图者也。戴九履一，左三右七，二与四为肩，六与八为足，五为腹心，纵横数之，皆十五。盖易系所谓参伍以变，错综其数也。太皞乃则而象之，遂因四正，定五行之数。以阳气肇于建子，为发生之源；阴气萌于建午，为肃杀之基。二气交通。然后变化，所以生万物焉，杀万物焉”。（《易数钩隐图》）图中白点为奇数，黑点为偶数，奇数之和25，偶数之和20，纵、横、斜相加皆15，共45。刘氏认为此数合于大衍之数和天地之数五十，减去五为隐而不显。宗刘歆和孔安国说，进一步说明八卦源于河图。“且天一起坎，地二生离，天三处震，地四居兑，天五由中，此五行之生数也。且孤阴不生，独阳不发，故子配地六，午配天七，卯配地八，酉配天九，中配地十。既极五行之成数，遂定八卦之象，因而重之，以成六十四卦，三百八十四爻，此圣人设卦观象之奥旨也”。（《易数钩隐图》）其说来源于汉卦气说、五行说和汉唐九宫说。刘氏将五行生成说同九宫说加调和，以说明河图为八卦之源。

蔡氏河图

南宋蔡元定称十数图为河图，与刘牧相反，其与朱熹合著之《易学启蒙》对此作了详尽解释。认为《周易?系辞》“天地之数”一节，“夫子所以发明河图之数也。天地之间一气而已。分而为二，则为阴阳，而五行造化，万物始终，无不管于是焉。故河图之位，一与六共宗而居乎北，二与七为朋而居乎南，三与八同道而居乎东，四与九为友而居乎西，五与十相守而居乎中。盖其所以为数者，不过一阴一阳，以两其五行而已??????积五奇而为二十五，积五偶而为三十，合是二者而为五十有五”。此即河图之全数。推崇五行生成图，认为此图体现了五行相生的顺序，始东次南、次中、次西、北北，左旋一周而又始于东也。由东始左旋，东到南为木生火，由南到中为火生土，由中到西为土生金，由西到北为金生水。认为河图之数以生数为主，即以一二三四五，统率六七八九十，生数居于内，成数成于外，中者为主，外者为客。其方位：一六为水居北方，二七为火居南方，三八为木居东方，四九为金居西方，五十为土居中央，反映了一年之中阴阳五行之气相为终始的过程。以卦气说解释五行生成图，企图从此图中直接引出八卦之象，进而说明卦象来源于天地之数、河洛之数。认为河图与洛书具体与用、全与变的关系。“河图以五生数统五成数，而同处其方，盖揭其全以示人而道其常，数之体也。洛书以五奇数统四偶数，而各居其所，盖主于阳以统阴而肇其变，数之用也”。“河图主全，故极于十，而奇偶之位均，论其积实，然后见其偶赢而奇乏也。洛书主变，故极于九，而其位与实皆奇赢而奇偶乏也。必皆虚其中也，然后阴阳之数均于二十而偏耳”。（引自《易学启蒙》）蔡氏所定五行生成图（十数图）为河图，成为后世流行之说法。

万氏河图

清朝万年淳所定外方内圆之河图图式。其《易拇》说：“盖河图外方而内圆，一、三、七、九为一方，其数二十也；二、四、六、八为一方，其数亦二十也；中十五，共五十五数，中十点作十方圆布，包五数在内，此外方内圆，而五数方布在中者。中一圈即太极圆形，外四圈分布四方，为方形，十包五在内，仍在圆中藏方、方中藏圆、阴中有阳、阳中有阴之妙也。而十五居中，即洛书纵横皆十五之数，是又河图包裹洛书之象。河图点皆平铺，无两折，洛书亦然。旧洛书二、 四、六、八皆两折，不知河洛本二四六八平。亦宜平铺”。“河图已具洛书之体。洛书实有运用河图之妙”。此图六合一为七，二合七为九，三合八为十一，四合九为十三，五合十为十五，总数为五十五，皆为阳数。与洛书对位相合，皆阴数相对，御之以中五，则皆为阳数，说明阴阳相抱、阳生于阴、阴统于阳之理，是对《周易》扶阳抑阴思想的发挥。近人杭辛斋认为“万氏之图，较仅改形式而无意义者，自高一筹。然两数之体用分合，固极明晰，不必改作，意自可见”。并论述万氏河洛的关系：“其实河图为体，洛书为用，河图即先天。洛书为后天，河图为体而体中有用，洛书为用而用中有体，此即万氏图中分圆分方、方含圆、而圆又含方之意也”。（《易楔》）

【雷思齐的《河图》】

雷思齐(1231一1302)，字齐贤，抚州临川(今属江西)人。宋亡弃儒服为道上，居乌石观，遍览云笈，深究玄学。晚年应道教三十六代天师礼请为玄学讲师，布道于广信山中，学者尊称为空山先生。易学著作今存《易图通变》五卷、《易筮通变》三卷。

《易图通变》作于元大德庚子(1300年)。卷首列《河图四十徵误之图》，还有《参天两地倚数之图》、《参伍以变错综数图》和《参两错综会变总图》等图。雷氏主“河图”为四十数说，曰:“河图本数兼四方四维共四十，圆布为体,以天五地十虚用，以行其四十，故合天地之数五十有五。”谓此四十数《河图》出于伏羲之前，为圣入则之画卦之具。雷氏以数配卦，用九宫数虚中之八宫数配《说卦》八卦方位：天一配坎、地八配艮、天三配震、地四配巽、天九配离、地二配坤、天七配兑、地六配乾。

其“河图辨徵”谓亲见陈抟《龙图》一书，内有形九宫的“本图”和五十五数的“形洛书”二图，至刘牧宗之衍出五十五图，而李觏“元不识此之三本之则一，妄析以为三”。曰:“至其甚者,以五十五数之图乃妄谓之河图，而以图南所传之河图反谓之洛书。颠倒迷谬,靡所底止。”斥刘牧、李觏以《洪范》九畴五行之数为“洛书”,“盖其之妄也”，斥朱熹、蔡元定“以书为图,以图为书者,又妄人中之妄人也”。雷氏主“洛书”不可画作点数图，曰:“余特谓图则有数可通，而书则有畴类可数，而不可布之以为图也。”

实际上，雷氏的四十数黑白点配八卦之图，是归纳刘歆“河图”即为八卦说和刘牧黑白点九数《河图》及朱熹虚中为“太极”说，重新演绎所出之图，是“河图”发展史上一幅花样翻新的图而已。以所谓“河之出图羲前，既得以则而画卦，因及于洛之出书禹后，复得以则而叙畴尔”的“比类而互言之”之说，释《系辞》“河出图，洛出书，圣人则之”之义，在当时看来似乎近正，然而今天以《易传》并非全为孔子作的共识来分祈，无论如何解释都是没有意义的。此已足见封建社会里文人受“圣入”言语羁绊的无可奈何心态。雷氏既不认为《系辞》此说是“圣人以神道设教”，而又不主刘牧的九数《河图》说和朱熹的十数《河图》说，如果仍要图释《系辞》“河出图,洛出书,圣入则之”，也只有归纳诸说，从而演绎出新图和新说的一条路可走。

洛书

    戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数(见上图)。

    洛书古称龟书，传说有神龟出于洛水，其甲壳上有此图象，结构是戴九履一，左三右七，二四为肩，六八为足，以五居中，五方白圈皆阳数，四隅黑点为阴数(见图)。

前人指出，洛书数字本太一下九宫而来，以四十五数演星斗之象。九宫八风图配合八风，八卦，中央一宫，即洛书的中宫，乃周围八宫的核心。古人观测天象，认为北极星(太乙)之位恒居北方，可以作为中心以定位的标准。九宫是据北斗斗柄所指，从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志，便于配合斗柄以辨方定位，发现九星的方位及数目，即洛书的方位和数目。

北极居中何以能下九宫。前人指出，体为北极，用在北斗，以斗为帝车，言北斗为北极帝星所乘之车，因北斗绕北极而旋转，就是北极帝星乘车临御八方之象，若根据斗柄旋指的八宫方位，便能推知四时八节的气象变化，也就是九代表了不同的时序。

洛书是以北极为定位星，斗柄所指的九个方位上最明亮的星为标志，其数目方位都与洛书完全一致。这也就是一般术数中常说的“九宫”（奇门遁甲术既采用此九宫作为基石）。其中奇数一、三、七、九为阳，二、四、六、八为阴数，五居中宫。这就是一个标准的洛书。

洛书九宫数，以一，三，七，九为奇数，亦称阳数，二，四，六八为偶数，亦称阴数。阳数为主，位居四正，代表天气；阴数为辅，位居四隅，代表地气；五居中，属土气，为五行生数之祖，位居中宫，寄旺四隅。由此可得出三点：一。洛书九宫是观测太一之车，即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的。二。提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。三。阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化。

【数字规律】

那么河图洛书中真的隐含着宇宙之理吗？其内容又是什么呢？我在这里只能先谈洛书，即九宫图。把九宫图中的数字排列来进行详解一番，或可看出一定道理来。首先在九宫图中数字之和等于十五，这一点恐怕所有的人都知道，就是横坚斜相加都等于十五。

4+9+2=15

3+5+7=15

      8+1+6=15

      4+3+8=15

  9+5+1=15

2+7+6=15

4+5+6=15

2+5+8=15

除此之外，还有什么数字玄机呢？

  a+b+c=d+e+f

  a^2+b^2+c^2=d^2+e^2+f^2

  我们以左列的438与右列的276为例加以说明。当我们把数递变为两位数相加时，左右两列数字之和依然相等。即43+38+84=27+76+62。从下向上递变依然成立。即83+34+48=67+72+26。

递变为三位数依然相等，即438+384+843=276+762+627。

  从下向上递数依然成立，即834+348+483=672+726+267。

   再这样递变下去为四位数、五位数、六位数，一百位数、一千位数依然成立。神奇之处还不在这里，更为神奇的是不管是一位，还是两位数三位数的平方相加和依然可以左右相等。比如两位数即43^2+38^2+84^2=27^2+76^2+62^2。

三位数四位数平方和依然可以成立。也就是说一百位也好一千位也好都可以成立。这个数字的神奇排列真是让我莫名惊诧。

再有就是把九宫图用行列式的方法计算，可以得到一个周天数360。在这些数字面前，我不敢想象，这样一个数字排竟然有着不可思议的魔力。

det[4 ，9， 2；3，5，7；8，1，6]=360

就是这样的一个九宫数的排列解开了美国数学家提出的数学怪题，严格等平方和的问题，当时可是无人能解的数学怪题，就连计算机都无能为力。结果被研究洛书的彭绍定数学教授攻克。

【洛书文献记载】

目前，学术界公认中国古籍第一次记载河图、洛书的是西周初期王宫史官记载的《尚书?顾命》篇。该文记载说：周武王之子周成王执政十九年后病逝，西周史官在周成王之子周康王于洛邑文王太庙大室中举行的继位典礼上看到：“越玉、五重、陈宝、赤刀、大训、弘璧、琬琰在西序；大玉、夷玉、天球、河图、洛书在东序”（《尚书大传文》）。《今古文尚书全译》对这段文字注释道：“越玉、陈宝、弘璧、琬琰、大玉、夷玉和天球，均为不同产地的宝玉；序，墙也；赤刀，为周武王伐纣时用的刀，赤色，周正色也；大训，为记载先王训戒的典籍；河图、洛书，为古代地图、书籍。”（见张赞恭《河图洛书不能随意否定》）。关于洛书的来源，《周易?系辞上》载：“河出图，洛出书，圣人则之。”那么“洛书”究竟是在什么时间，什么地点，由那位圣人，怎样得到的呢？大体有如下三种说法。

其一，伏羲说。《辞海》在解释“河图洛书”一词时说：“……传说伏羲氏时有龙马从黄河出现，背负‘河图’；有神龟从洛水出现，背负‘洛书’。伏羲根据这种‘图’、‘书’画成八卦，就是后来《周易》的来源。”（见上海辞书出版社1979年版《辞海》缩印本）。

其二，黄帝、仓颉说。《史记音义》云：“黄帝东巡河过洛，修坛沉璧，受龙图于河，龟书于洛。”《水经注?洛水条》引《地记》说：“洛水东入于中提山间，东流汇于伊是也。昔黄帝之时，天大雾三日，帝游洛水之上，见大鱼，煞五牲以醮之；天乃甚雨，七日七夜，鱼流始得图书。”南朝梁文学家沈约《宋书》说：“黄帝坐于玄沪、洛水之上，有凤凰衔图置帝前。”罗苹注《河图玉版》云：“仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄沪洛 之水，灵龟负书，丹甲青文以授之。”

其三，大禹说。《辞海》在解释“河图洛书”一词时又说：“一说禹治洪水时，上帝赐给他以《洪范九畴》（《尚书?洪范》）。刘歆认为《洪范》即洛书。”《后汉书?五行志》载：“禹治洪水，得赐‘洛书’，法而陈之，《洪范》是也。”又《汉孔安国传》载：“天与禹洛出书。神龟负文而出，列于背，有数至于九。禹遂因而第之，以成九类常道。”

尽管有人对洛出书处有不同看法，或认为在陕西省境内的洛河岸边，或认为在河南巩义市境内的洛河交汇处，但在洛宁县宣传部副部长曲少波看来，洛出书处在洛宁是不争的事实。他说，遥遥洛河道上，唯洛宁县西长水村有专记洛书之源的两通古碑以及其他相关的“物证”，尽管历史矿久，传说纷纭，洛书真貌，众口不一，但都无碍于“洛河出洛书，洛书出洛宁”的史实。

【洛宁县和洛书的关系】

河南洛宁县西约20公里，就是贯穿河南、陕西两省，全长442.5公里的洛河上下游分界处，也是洛宁县历史上的县城所在地，即今天的长水乡西长水村，此处以“洛出书处”而闻名天下。

1.    求真：神符-河图洛书的由来

据传在黄帝时，黄帝体察民情，亲自劳动，受到人民的爱戴。同时也感动了天神，于是风调雨顺，五谷丰登，人民安居乐业。一天，天神告诉黄帝说，洛水里有龙图龟书，你如果得到它，将会把天下治理的更好，于是黄帝便带领众头领，巡游于洛水之上。一日，时值大雾，隐约看见一条大鱼被困于河滩上，黄帝非常同情这条大鱼的遭遇，但又想不出什么好的解决方法，便命人杀五牲、祭天帝，并亲自跪下向天帝求助。天帝感动，连下大雨七天七夜，致使洛水暴涨，大鱼得以解救。大鱼走后，黄帝在洛水岸边得到了河图洛书，即《河图视萌篇》，上面用象形文字记载着人类所需的各种知识。这就是传说的“洛书鱼献”。据传，得书的地点在洛阳汉魏故城南，旧伊洛河汇流处。

黄帝受河图，作《归藏易》。 《竹书纪年》：“黄帝五十年秋七月，庚申，凤鸟至，帝祭于洛水。”注：“龙图出河，龟书出洛，赤文篆字，以授轩辕。”《路史·黄帝纪》：“黄帝有熊氏，河龙图发，洛龟书成……乃重坤以为首，所谓《归藏易》也。故曰归藏氏。”

   黄帝生于天元622年（天地万物生成并运行开端年为天元，越4800年前），其父为炎帝，是亚当夏娃（盘谷西王母）的第二代子孙。黄帝生命中敬畏神明，与神明同行天元987年，365岁活者升天。在圣经中黄帝被称为以诺。在伊斯兰教中，黄帝被称为易德立斯，被穆斯林视为阿丹（亚当）与努海（挪亚）之间的先知，《古兰经》有4处提到他。他发明了许多实用的学问，直到现在还被人们所使用，例如书写、数学、天文学等。而且认为他被真主提至天堂，曾为世间的恶人祈祷。在阿拉伯还有一种古老传说认为金字塔的建造是为了纪念黄帝，因为他在此地重返天堂。

  现有的黄帝有关的信息整合优化推测黄帝很可能是埃及第一王朝的开国国王-美尼斯。他统一了埃及，开启了法老统治时代，建立了在人类文明史上具有长期而辉煌影响的王国。公元前3500 年，埃及进入阶级社会，国家发展起来。但当时埃及还没形成一个统一的国家，全境有十几个部落，由于信仰不同，经常争战不休。这些部落被希腊人称为“诺姆”(又译为州)，它们都有各自的名称、都城、政权、军队，实际上就是一个个独立的王国。在长期的兼并战争中，狭长的尼罗河流域被分成了北部和南部两个独立王国。北部为下埃及王朝，国王头戴红色王冠，以蛇为保护神，以蜜蜂为国徽。南部为上埃及王朝，国王头戴白色王冠，以鹰为保护神，以白色百合花为国徽。多少世纪以来，上、下两个埃及王国一直是分裂的，直到公元前3100 年左右，终于在美尼斯法老的领导下统一了。

黄帝得到神启示人类的天书-河图洛书后，人类从宇宙诞生开始圣人们观察探索客观万物世界所积累的一切知识，信息与河图洛书信息整合系统优化建立了东方神州人类历史上最辉煌的天地人合一宇宙信息系统。

2．解密神符圣图-河图洛书的玄机

   下图为河图，洛书

河图中心的╋字表示给天地万物驱逐黑暗寒冷带来光明热量生机的天上太阳的运行规律。河图是太阳运行规律为中心表示天地万物阴阳演变数字图形。

太阳━字横向运行规律：日为单位太阳东升西落，周而复始带来光明，太阳在东西两点起落在天上划出了两点一线，━字形运行轨迹。这应是中文一字的来源。

太阳┃字纵向运行规律：年为单位太阳从南到北，从北到南，循环周期运行给天地万物带来冷热寒暑四季变化。太阳在南北两点来回在天上划出了┃字形运行轨迹。

太阳在天空中━字横向运行和┃字纵向运行轨迹的组合成为了河图中心的╋字图形。

② 河图中为什么╋中心数为5 ？？？特别重要啊！！！

天空中太阳运行周期规律中━字横向方向东西是两点，┃字纵向运行南北是两点，纵横两线交叉点为中点，成为代表太阳纵横方向运行周期的中心数字5。数字5代表太阳运行圆满一周期带来的天地、四时、风雨、阴阳的交会之处，也就是宇宙间阴阳冲和的中心。太阳在天空中东西方向螺线运动而南北循环大轮回为五五成十，五五归一，圆满五五阴阳变化平衡圆。河图中心的神奇数字5成为了中华文明一切五行文化的源头。也是古时天有十日的来源。（东方神州时期一年之中太阳的自转很可能是10圈。太阳自转一圈为36天。）

③ 河图与四方：

河图为什是四个方向？？？四个方向的来源是太阳在天空中的横向━两方向，纵向┃运行两方向定为四个方向-东西南北。

④ 河图的数字布局：

天上太阳运行规律为中心，太阳运行规律带来的天地阴阳变化规律布局其数字。代表太阳运行规律带来的天地阴阳变化规律的╋字，数字5，10在中心，太阳运行规律带来的每年天地阴阳变化规律中阳开始的起点为一（冬至天上太阳的位置），因此一位居天的北方。阴开始的起点为二（夏至天上太阳的位置），因此二位居天的南方；三是阳数，东方是太阳升起的横线方向的阳起点，因此三居东方；四是阴数，西方是太阳落下的横线方向的阴点，因此四居西方；六是太阳运行规律的又一个起点，因此六与一同居（一与六，一阳一阴正好达到阴阳平衡）。七八九的位置属同理。

其实河图中还暗藏着一个大╋字，经过5与10为中心点，纵向┃方向的连接1和6 ，2与7为两点的纵线，横向━方向的连接3与8 ，4与9为两点的横线正好组成阴阳平衡东西南北中五方，各方一阳一阴达到阴阳平衡两数据的大╋字。

把太阳运行周期比做一个圆，把圆通过圆心分为10等分时，得到1～10的圆心角为３６度的，通过圆心的半径。在此圆中半径１和半径６，半径２和半径７，半径３和半径８，半径４和半径９，半径５和半径１０成为通过圆心的对称数据。1和6 ，2与7，3与8 ，4与9，5与10；5组数据正好是河图的五方数据。

⑤ 河图的阳阴变化方向及阴阳关系：

河图的1，3，7，9的连接线形成╋字中心的顺时针方向阳气旋转图，河图的2，4，6，8的连接线形成╋字中心的顺时针方向阴气旋转图。阴阳关系为阳为正，阴为次，阳为主，阴为顺。为什么阳为正和主呢？因为河图是以太阳运行规律为中心的，太阳带来的白昼为阳，太阳运行的方向为从东到西的螺旋曲线成顺时针方向，天是圆的。白昼阳后紧跟的是黑夜阴，黑夜阴的运行线也是螺旋曲线成顺时针方向。如宇宙中的星云形态，人体指纹，生发方向都与河图的阳阴旋转图一致。

太阳是天空中代表神明的象征。太阳驱逐征服治理黑暗寒冷混乱，给大地万物带来光明温暖生机，公平公正照耀万物，运行稳定安全，燃烧自己，照耀温暖世界！！！

⑥ 河图洛书与天干地支：

河图的中心数字5，10表示的十日带来的天地阴阳变化循环规律与天干（甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）相对应。天干的甲乙丙丁戊1~10顺序（甲：像草木破土而萌，阳在内而被阴包裹。乙：草木初生，枝叶柔软屈曲。丙：炳也,如赫赫太阳，炎炎火光，万物皆炳燃着，见而光明。丁：草木成长壮实，好比人的成丁。戊：茂盛也，象征大地草木茂盛繁荣。己：起也，纪也，万物抑屈而起，有形可纪。庚：更也，秋收而待来春。辛：金味辛，物成而后有味，辛者，新也，万物肃然更改，秀实新成。壬：妊也，阳气潜伏地中，万物怀妊。癸：揆也，万物闭藏，怀妊地下，揆然萌芽。）正好描述了阳气在天地间生，长，盛，衰，归，藏的物质变化循环规律成相表现。

附：十二月带来的天地阴阳变化循环规律与十二地支：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。子：孳也，阳气始萌，孳生于下也。丑：纽也，寒气自屈曲也。寅：濥也，正月，阳气动，去黄泉，欲上出，阴尚强也。卯：冒也，万物冒地而出。辰：伸也，万物舒伸而出。巳：巳也，阳气毕布已矣。午：仵也，阴阳交相愕而仵。未：眛也，日中则昃，阳向幽也。申：伸束以成，万物之体皆成也。酉：就也，万物成熟。戌：灭也，万物灭尽。亥：核也，万物收藏，皆坚核也。

⑦ 河图洛书与中文

古人观察日为单位太阳东升西落，周而复始带来光明，太阳在东西两点起落在天上划出了两点一线，━字形运行轨迹。这应是中文一字的来源。二横来表示夜晚，三横来表示包含一个白昼一个黑夜的天或日。

传说黄帝的史官仓颉得到河中灵龟背上的丹甲青文，以此为基础创造了文字。这应该是洛图成书了。河图洛书╋字为中心的四方图形能演变成中文一、二、三、由、田、甲、口、日、曰、十、丰、中、士、土、干、上、王、工、旧、占、古、山、出、击，这24个汉字正好组成为一个字“申”字，神奇吧！！！中文的5个声调，阴平，阳平，上声，去声，轻声（―，/，∨，\，无）的5个符号连接一起会变成螺线形，古人以神明赋予人类的河图洛书为本创造的中文包含了天地阴阳变化规律之形态中，音律中，意义中。中文是形音意包含充满神韵，神灵的天下第一通天，天地人合一神奇文字。还有河图中心的5和10组和图形正与中文的王字相应，天示主宰宇宙万物的真正王是神明！！！

不知神明存在的无神论者真的不配使用神明赋予人类的神奇文字-中文。

⑧ 河图洛书与天地南北东西方向：

天空中太阳运行规律纵向┃运行方向夏至时太阳位置为属天的南方，冬至时太阳位置为属天的北方。

地的南北方向与天的南北方向正好相反。天的南方与地的南方，天的北方与地的北方连接时成╳形。把天地连接成螺旋8字形，成了麦比乌斯圈8字形。天的南方为阳，天的南方的地对称方向为地的北方为阴，正好是天地阴阳平衡。

天地东西方向为同一。

⑨ 河图洛书与天地人中心位置：

天的中心位置为夏至太阳在天空正中的位置，天伦（轮）及田中。

地的中心位置为夏至太阳在天空正中的位置时，通过测量土圭显示的日影长短，求得不东、不西、不南、不北之地，也就是"地中"及坤轮，是因为"地中"是天地、四时、风雨、阴阳的交会之处，也就是宇宙间阴阳冲和的中心。山海经中的神山-昆仑山是地中及坤轮同音化名。昆仑山是天下正中，沟通神明之圣地。黄帝在地中种栽建木的地方-成都平原。

人体的中心（人轮=人伦）位置为人体的下丹田肚脐位置，神阙（指神气通行的门户），命门(人体气化的本源，生命的根本)穴；两肾中间。

天心地心人心用中文表达为申字。上天心-上田，中地心-中田，下人心-下田的上中下三田三伦三心，天地人中心贯穿时，成了申字。表示神明的神圣之字！！！（申字甲骨文为螺旋形与河图洛书的阴阳变化螺旋图形相吻合）

⑩ 河图洛书与耶稣：

河图洛书的中心为╋字是阴阳神明之位，神明之府。代表耶稣的图形也是╋字，证明耶稣是道成肉身来世拯救充满罪恶人类的神明。

⑾ 河图洛书与太阳与地球磁场

洛书中的阳的起点１和阴的起点２的连接线是与中心╋字偏离的斜线。河图中的阳的起点１和阴的起点２的连接线是与中心╋字吻合的正线。这是因为太阳是与地球磁场正好相反的巨大磁场，地球是指明太阳磁极的小磁针。地球自转轴倾斜的原因是地球在太阳磁场作用下形成的磁偏角造成的（与指明地球磁极的小磁针存在磁偏角同理）。而洛书中的阳的起点１和阴的起点２的连接线是与中心╋字偏离的斜线表明了太阳磁场作用下形成的地球小磁针指明太阳磁极的磁偏角现象。地球的公转，自传都源与太阳的磁场。以电机原理比喻时，太阳是定子，地球是转子。

⑿ 河图的数字布局

洛书是河图╋字数5为中心，河图╋字的5+5=10，5+10=15的数字规律把其他数据布局展开演变的图形。（5代表阳变化周期，10代表阴变化周期，15代表完整阴阳变化平衡周期）┃字方向：1，5，9；1+9=10；1+5+9=15. ━字方向：3，5，7；3+7=10；3+5+7=15. / 字方向：2，5，8；2+8=10；2+5+8=15. \ 字方向：4，5，6；4+6=10；4+5+6=15.口字四边框方向：4+9+2=15，2+7+6=15，6+1+8=15，8+3+4=15

⒀ 洛书的阴阳变化图形：

数字1，3，5，7，9的连接线成左旋阳气Ｚ螺线形，2，4，5，6，8的连接线成右旋阴气S螺线形,完成阴阳周期运行。阴阳Ｚ，S螺线形合成为8字形麦比乌斯圈。阴阳Ｚ，S螺线形符号充满天地万物之中，人体上的DNA结构，指纹螺线形图案，都是神明的神奇标签。难怪古人在古代器具上画了很多螺线形图案。

⒁ 河图洛书推演出的阴阳分类：

神明为阳，人为阴；灵为阳，魂为阴；灵魂为阳，肉体为阴。方向：顺为阳，逆为阴；信息：真理为阳，虚假为阴；精神方面：至善为阳，自由为阴；饮食方面：素为阳，荤为阴。正╋字为阳，斜╳字为阴。电极方面：正极为阳，负极为阴；磁极方面：N极为阳S极为阴；等…

注：

河图是以天圆太阳在运行循环规律为中心启示天地阴阳变化规律的数字图形。

洛书是以地方为中心启示天地阴阳变化规律的数字图形。

河图为阳，洛书为阴。河图为神明赐福于人类的天地万物设计创造运行全维全息全览图！！！天地万物一切信息浓缩提炼，化繁为简的最终核心本元图！！！洛书为人类用河图原理理世的运用图！！！人类与神明沟通，天地万物沟通，人类与神明合一，与天地万物合一而人类最终达到人类，神明，天地万物共荣和谐的神圣神化世界！！！

河图洛书是神明启示给遵行天道之黄帝的设计创造天地万物及其运行规律的本质本元核心设计原理数字化图形！！！数字化图形来表示天地万物阴阳之气的天道运化规律！！！数字化图形来表示造物主-神明本元结构的神符圣图！！！

河图洛书是神明赋予人类的神圣信物！！！

附：1.天示：五阳图

瑞典首都斯德哥尔摩不久前出现的幻日奇观。

据英国《每日邮报》1月11日报道，瑞典首都斯德哥尔摩不久前出现了幻日奇观，这一景象在大约500年前的瑞典画作中就曾有过描述。

2.天示：火星男孩是紫薇圣人的先知仙童。（火星男孩的河图洛书╋，╳图形问题，广州的   五羊（阳）图也表示╋）。