↑：日本安藤更生著《鉴真》与《扬州附近形势图》 ：

西历 2016 年 10 月 10 日 星期一，扬州晚报记者陶敏 ，发表了题为朱江的考古研究：调查考证扬州唐城城址 ，“朱江说”PK“安藤说”。

朱江说，他从小的理想，是当一名小学教师，而且是农村小学教师，“可是自从参加革命工作后，一切就不由自主了。”1949年3月，朱江参加革命工作，从事文化教育工作长达49年，于1997年3月离职休养至今。

1953年，朱江参加了中央文化部社会文化事业管理局、中国科学院考古研究所、北京大学联合举办的第二期“全国考古工作人员训练班”进修，除在北大学习考古学系统课程而外，还至河南郑州参加殷代文化遗址，参与洛阳烧沟战国墓葬发掘等项田野考古实习……

回忆考古生涯，朱江考证过犹太人在扬州的踪迹，以及扬州新罗文化遗迹等，引人关注的则是他对唐代扬州城址进行过专门研究。朱江研究发现，记载扬州唐代城址的文献，最早出现在唐朝编修的《元和郡县图志》。由于其中淮南道卷的遗失，唐代扬州的图与志，也就成了历史的悬案。因此，日本高僧圆仁所撰《入唐求法巡礼行记》，就成了扬州城址及其规模较早的文献记载。

扬州唐城城址论说古今不一，日本早稻田大学教授安藤更生所著《唐大和尚东征传之研究》一书，作为唐代扬州城池考证的依据，形成“安藤说”。针对“安藤说”，朱江提出了他的观点，即“朱江说”，两说的主要分歧，一是在子城方面，主要是在城垣几重的问题上；二是在罗城方面，焦点集中在城的范围问题上，这也是所有扬州唐城论争中分歧最大的一个问题，牵涉到扬州唐城的总体规模及其总体布局这样根本性问题。

      朱江以其实地考古调查发现，唐代扬州城址的位置，应在今市区西北五里的蜀冈上下，究其规模而言，共分两个组成部分，一是坐落在蜀冈上的牙城，一是坐落在蜀冈下的罗城。牙城亦名子城，即小城的意思，是唐代扬州官衙集中的地方，亦是隋炀帝的宫城所在。罗城亦名大城，是在牙城东南平原上增筑起来的民居和工商云集的区域。从扬州唐城遗址来看，朱江认为，唐代扬州城址遗址的方位是“西踞蜀冈”， “北抱雷陂”，南界保障湖，东临黄金坝。扬州唐城的地理位置，在“淮河以南，长江之北，东海的西头”，即在东经119.27度、北纬32.24度的地方。安藤教授后来也改变了他的观点，在其由日本弘文馆出版的人物丛书《鉴真》新著〈扬州附近形势图〉中，重新订正了图说，与“朱江说”相一致。