2012年06月20日，《环球时报》登出“旅法资深媒体人”郑若麟先生的“中国早已进入民主国家的范畴”一文。文章提出：

　　“选举只是民主最终形成的标志，却不是主要标志，更不是民主的最终目标。当一国领导人并非通过世袭上台，而又因任期限制而下台，那么这个国家就已经不仅仅是共和制的，而且进入了民主体制的范畴。因为只有在民主体制下，领导人才会因为任期到期而离任。民主的最低标志，是领导人下台的方式。如果将领导人上台方式视为民主与否的主要标志的话，怎么解释连选连任的穆巴拉克和本·阿里被推翻？”

　　郑若麟先生的这个结论令人大跌眼镜，其中的常识错误至少包括以下五条：

　　第一，“选举只是民主最终形成的标志，却不是主要标志”，这句号错得十分离谱。有了“选举”能使“民主最终形成”，这个“选举”却居然不是民主的“主要标志”，郑若麟先生是在讲“一般逻辑”还是在讲“中国逻辑”？民主的“形成标志”不是民主的“主要标志”，那只能是“胡话的标志”。

　　第二，“民主的最低标志，是领导人下台的方式”，即“因为任期到期而离任”。这句话包含两个方面的大错误：一方面，“选举”是民主的“主要标志”和“形成标志”，同时也是民主的“最低标志”；另一方面，“到期离任”是宪政对民主的限制，根本不是民主的“最低标志”，因为原初意义的民主是允许“连选连任”的。现代意义的宪政对民主的“连选连任”进行了限制，“到期离任”因此成为现代宪政民主的特征，但在本源上，“限制连任”是宪政的标志而不是民主的标志。

　　第三，由于民主与宪政的基本概念模糊，郑若麟先生的下面这句话就荒唐了：“当一国领导人并非通过世袭上台，而又因任期限制而下台，那么这个国家就已经不仅仅是共和制的，而且进入了民主体制的范畴”。“非世袭”确实是“共和”，但“共和”却未必是“民主”，没有“选举”当然就没有“民主”。

　　第四，连选连任的穆巴拉克和本·阿里之所以被推翻，因为埃及和突尼斯缺的是“限制连任”的宪政，不是因为没有民主。更加重要的是，民主有“自由的多党竞选”、“非自由的多党竞选”、“非自由的一党选举”等形式，埃及和突尼斯之所以没有“限制连任”的宪政，那仅仅是因为它们有的只是“非自由的选举”。

　　第五，“选举无法抹去法国1.7173万亿欧元的债务”，“选举不能解决腐败问题”，“选举甚至不能保证选出一位最佳执政者”，选举有时也不能“防止独裁者上台”，但郑若麟先生似乎分不清，选举本身的好坏是一回事，选举本身是不是民主又是另一回事。

　　总结起来说，郑若麟先生的困境来自于他企图调和下列三个方面的现实：一是“民主被普遍认同”，二是“我们有一天也会通过选举来选择我们的领导人”，三是“中国早已进入民主国家的范畴”。很简单，要承认民主好，又要承认中国还没通过选举来选择领导人，还要说中国早已进入民主，那就只能硬说“选举不是民主的标志”。这当然是拙劣的，因为郑若麟先生“撞到抢口上”了，选举恰恰就是民主的标志。

　　中国有“乡村民主选举”，也有一定程度的“人大选举”和“党内选举”，郑若麟先生完全可以老老实实地面对这些事实，然后承认中国的选举是“有限的选举”，从而承认中国的民主是“有限的民主”，这总比否认“选举是民主”更少丢人吧？《环球时报》登出这样的文章，实在是有辱国人的智商。