分享 千里马与伯乐的历史灾难
女娲之子郑天 2012-1-5 01:31
韩愈韩退之在《马说》里讲到“世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。”每读退之的这篇文章,心中必有一翻凄凉,有一批人是注定自己的一生是孤独,压抑,注定怀才不遇,最终顾影自怜,潦草此生。但也不乏有幸运者,将遇良材,最后功成封侯,并且得以善终,哀荣著后。但大多数人虽有伯乐之缘,却没有 ...
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分享 不有佳咏,何伸雅怀
女娲之子郑天 2012-1-5 00:37
李白在《春夜宴从弟桃李园序》中说到“夫天地者,万物之逆旅也;光阴者,百代之过客也。而浮生若梦,为欢几何。”文中又说“吾人咏歌,独渐康乐”又有“开琼筵以坐花,飞羽殇而醉月。不有佳咏,如伸雅怀。”李白的一生并不如意,但他超脱了世俗中的名缰利锁,犹如老庄一般的天行者,可以说李白的精神世界是 ...
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分享 中华之大,竟容不下我一张安静的书桌
女娲之子郑天 2011-11-29 21:02
      清华有这么一句话“华北之大,竟容不下一张安静的书桌”。那是一个日寇铁蹄践踏中华的时代,生命都不能自保,别说谁的一张书桌。可今天我却要呐喊一句,中华之大,竟容不下我一张安静的书桌。为什么要这么呐喊,因为今天是一个绞杀文化的时代,我的一生却是受到打压文化所造成的痛苦。   在 ...
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分享 谈鲁迅精神
女娲之子郑天 2011-11-29 19:52
      谈文化一定要谈鲁迅精神,鲁迅对旧社会的批判不只是作为对知识分子的评价,而是鲁迅的这种精神,无论在什么时候都可以谈。不仅只有旧社会可以批判,今天一样可以,社会一旦还有丑恶,人民一旦还有悲剧,那么批判的勇气怎么不谈鲁迅精神呢。鲁迅虽是一个人,但是他敢于批判的勇气却有神 ...
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分享 “孤者易伤,贫者易感”我与邴原不同时代的命运
女娲之子郑天 2011-11-26 23:08
     汉、魏有个叫邴原的才俊,他是北海人,十一岁就丧父成了一个孤儿,但他却有对文化的渴望,对知识求知的狂热和虔诚。有一次他经过一户人家,这户人家的屋里有许多书堆放着,邴原便在门外哭了起来。这家的主人马上出来问原因“童子何悲”,邴原说“孤者易伤,贫者易感。夫书者,必皆具有父母者,一则羡 ...
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分享 盗跖:春秋中与众不同的强盗
女娲之子郑天 2011-11-26 21:45
      柳下季是天下公认的圣贤之士,他有个弟弟柳下跖,却是天下公认的强盗,于是孔子想用自己的学说为天下除去这一个强盗。他专程找了柳下季商量,这则故事见于《庄子、盗跖》,书上明言了盗跖让人闻风丧胆,对他又无可奈何。文中说“盗跖从卒九千人,横行天下,侵暴诸侯......所过之邑,大国守城, ...
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分享 绀羽之鹊的凤鸣战歌
女娲之子郑天 2011-11-22 21:47
    明刘基《郁离子、千里马》里有一种鸟叫绀羽之鹊,因为“惟天下之鸟,惟凤为能”,于是它便“道凤之道,志凤之志,思以凤之鸣鸣天下”。绀羽之鹊要向凤的非凡本领学习,立志像凤一样做个非凡的鸟。不过很遗憾,这种理想并没有被其他鸟类所支持,并且被威胁到了生命。绀羽之鹊的凤鸣“横体竖目之听者, ...
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分享 和氏之璧,谈卞和人格和时代精神
女娲之子郑天 2011-11-22 20:55
   楚人卞和在楚山得到一块美玉,于是他捧着它献给了楚厉王。当时的楚厉王便派了治玉的工匠来鉴定,工匠却说这只是普通的石头。厉王便“王以和为诳,而刖其左足”。被砍掉左脚的卞和并不甘心手中的玉被丑化成石头,厉王死后到了楚武王的年代,他又将这块玉献了上去,得到的结局和上次一样,“王又以和为诳,而 ...
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分享 地方无法响应重视文化
女娲之子郑天 2011-11-10 03:08
  中国在古代任何朝代都有着对文化的重视,古代也出现过文化和军事上的帝国,古人也因为文化中精神和灵魂的汲取,许多人一跃成为圣贤,创造出辉煌的先秦文明。自从汉朝之后社会现状成了明儒暗法,许多人也因为对文化的虔诚成为大儒,成为后人膜拜的导师。中国远逝的文化精英们,他们像夜里的一盏明灯,无时不刻在教 ...
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分享 谈中国人的文化流失
女娲之子郑天 2011-9-21 02:59
  个人认为中国今时今日很迷失,而这样迷失所造成的病根就在文化上的流失。一个人没有文化,那么他的家庭一定会出现危机,在最基本的道德维系上,很明显这样的家庭会有十分不理智的思维。一个地方没有文化,那么从这里走出来的人一定会有问题,心术决定了他们罪恶方面的升级,犯罪率也会因为他们文化上的缺失而异常 ...
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