鼻炎有感：

小时候我就得了鼻炎，不知道是怎么得的，但是鼻炎一直影响着我的精神集中，比如读书的时候，会因为鼻子急促呼吸的声音造成记忆不能集中，影响了学习。据说鼻炎是一种不治之症，很难治好，而且容易复发，很多书我是背诵不了的，只能在书的周围做下标记，或者拿笔在字底线画一道行线。我就是这样学习过来的，我的命运很坎坷，包括学习也是一样，我觉得还是地域造成，因为我不是福建人，是母亲抱着我改嫁到了福建，所以在那个村庄人的眼里我们都是外乡人，离家后就没有占过那个村庄任何东西，算是划清界限了吧。

想起自己读书的经历，遭遇的屈辱和磨难，真是战战兢兢，虽然百折不挠，但是还是被彻底封杀了读书的自由。小时候因为受到村人的刺激，我愤怒下把初学写下的诗歌一把火烧了，这些都是格律，韵脚不工整的诗歌，烧了就烧了，而且也烧了一些书籍。也许是因为《红楼梦》入戏了，我觉得自己和林黛玉一样，她也烧过诗稿，她有他的痛苦和悲愤，我有我的忧伤和迷惘。后来到了福州，开始住城中村与很多江湖中人接触，那时候没觉得什么意外，当离开那个城中村后，醉心于书籍，狂热于文化，陶冶在思想，激情于文艺，结果人生落入低谷，是非接踵而来。

开始与江湖中人交头接耳的时候没有人骂我是贼，等自己投身文艺要变成一个文艺青年的时候，便有很多人看不惯我，很多子虚乌有的诽谤纠缠在我的日常生活中，失业，拮据，颠连，最后把买来的书籍都当成废品卖的一干二净，一无所有，两手空空去了北京。原来，福州的风气和氛围是看不惯我文艺化，他们只欣赏别人的匪性，我既然要文艺的风骚，当然就属于他们宣称的异端了，无论他们怎么形容我，是疯子，是反动派，无论遭遇什么挫折，我的信念，意志，方向都离不开文艺的激情，虽然我不是文艺工作者，爱好应该无罪吧。

求学的困厄一直纠缠到现在，除非我死了，否则周围的骚扰就不会结束，我处于底层，偏偏目睹了底层人的丑态百出，他们把我爱好文艺当成了威胁，甚至任人摆布，他们才是真正的疯子。不接受文艺洗礼的疯子，或愚昧的疯子，最后都是文明的掘墓人，洪水猛兽，这些在几十年前的破四旧已经让世界大开眼界，就是这样的人冲在最前面。

一个人说我是疯子，于是大家都觉得我既然是疯子，那么侮辱和摧残也没什么大不了的，一个人又说我不是什么名人，于是大家觉得我既然不是名人，那么爱好文艺就是笑话。一个人又说，我很危险，是大家的威胁，于是所有人都如临大敌一般，就怕我夺走了他们的老婆，女儿，存款，就业机会等等。

福州的罪孽是因为过于商业化，所以大家只看钱，被现实迷失了本性，人已经不再自然，也丧失了天真，少有人保留无邪，一切都是物欲的原罪，穷人在这样环境里想维持一点自己的精神慰藉，那真是千夫所指，人人喊打的。什么是肤浅，就是见山是山，见水是水，就是自己不懂美术，就嫉妒别人美术，不许别人美术，自己是什么，就强迫别人是什么。比如一个赌徒，他就希望世人都是赌徒，那我是宁可世人都是哲学家，音乐家，数学家，天文家，诗人，艺术家，小说家，也不希望人人都是赌博的，吸毒的，贩卖色情，拐卖小孩，伤天害理的人。

从小到现在我都没有知心的朋友，因为出身贫穷，所以被人嫌弃，又因为狂热文艺，与当下唯利是图的环境显得格格不入，加上自己身上有一点古人的傲慢，嫉恶如仇，生活就更是树敌。如果是诗情画意，彼此聊电影，说着人文艺术，互相推荐书籍，音乐，这样的环境我是想融入的，假如只能蝇营狗苟，李代桃僵，借尸还魂，含沙射影，我宁可被当成一个罪人，一辈子被他们驱逐。现在，善良的人还没有发现我，在恶徒是眼里，他们是很多话要说的，他们可以为了面子，肚子牺牲一切亲人，朋友，做人做事只讲手段，不讲底线。

假信仰的人:

很多年前在我现在租房的附近，有一个信仰基督教的房东，开始我在饭店吃饭，顺便问老板谁家有房子，这个房东正好听到，就主动向我推销她家的房子，价格便宜，环境不怎么安静。隔壁住一个收破烂的河南人，头一天入住他就一晚上在敲敲打打，不知道是不是房东故意让他这样做的，因为我自己离开是无法退房租的，然后她又可以再忽悠一个来租。我搬家的时候，打电话问她要押金，她在电话发火，说要住半年才可以退的，开始他没有说这些协定，只说自己人很好，信上帝的，让我放心住。他有个年纪大的父亲，经常到房子来打理，我生气他们不退押金，最后连钥匙也不想给，她父亲倚老卖老，就拿着铁锤要打人，真不敢想象他小时候有没有批斗过老师，有没有破四旧，应该在文攻武卫的时候很疯狂，所以老了还是这么暴力。

其实宗教信仰并不能约束罪人的内心，很多人的外在看似乎是信徒，其实只是一种社交手段，或是一种心灵的交易，很多都是因为早年自己的过失，所以害怕，一些则是装神弄鬼。很多人都觉得自己有信仰，可还是说脏话，骂人，干着损人利己的事，一旦涉及利益，哪有什么信仰，恨不得把对方生吃了，哪有什么善良呢。这些假信徒在农村就很多，平时会拜神，什么山神庙，土地庙，自己家里的灶神，拜完后，依旧是那种粗俗，龌龊，或看到有钱人争相巴结，看到没钱人又争相冷眼，也容易贪婪，嫉妒，憎恨，暴怒。这些人根本不是真实的信仰，他们的信仰只是一种形式，用自己的想象和意思造出一个让自己满意的神来，换句话说，他自己是什么人，神就是什么人了，神是为他们服务的。

比如有一个纯洁的新佛者，他经常游历天下，经常布施与人，甚至把所有的钱都用于布施，而且是几十个亿，那么在很多人眼里，大家都觉得他是傻瓜，假如他发生不幸，大家又说好人没有好报了。如果有一个心术不正的人，成天对别人巧取豪夺，家里富可敌国，世俗的人偏觉得他是本事，都羡慕他，自然就承认了手段的合法，于是，大家都有一种共鸣和默契，只要可以搞到钱，是无所谓用什么手段的。唯利是图和君临天下的人都是一样的，为了目的不择手段，宁可尸山血海，血流成河，也绝不让别人动摇自己的江山。比如秦始皇，为了稳固自己的基业，就把六国的人都抓到边疆去修葺长城，白天修城，晚上守城，称为“城旦”。刘邦为了基业可以永远牢固在自己刘家的子孙里，杀彭越，英布，韩信。满清为了自己本族的优越，所以经常搞文字狱，不断的杀人，让汉人的心理产生了一种文化自卑和文化恐惧，现在一直没有文化自信多少都是满清造成。

所谓治世者，很少做到与民同乐，基本都是独乐色彩，否则杜甫也不会喊出“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，或“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。很多所谓的信仰者，都是以自己的想法取代教义，比如一个赌徒，他觉得菩萨和自己一样，是爱钱的，于是跑到寺庙里拜佛，希望菩萨能保佑自己赌博大赢一场，如果输了，他就大骂菩萨不灵验，如果巧合赢了，又没完没了的上山拜佛，或死性不改的跑到赌场里挥金如土。无论哪家教义，目的都是为了救人，爱人，帮人，这些都是布施精神，助人为乐也是传统，见义勇为，行侠仗义，替天行道也是传统。真正的帮人是不求回报的，那些搞借贷的不是帮助人，是在害人，如果帮助人，又想着回报，非得收取利益为目的，这不是帮助人，是带着企图的邪念。比如一些男人，故意帮助一些女的，目的是为了占有对方的肉体，这些都是一种犯罪，有计划，有目的的犯罪。

布施的境界有大有小，一切看自己的能力，老子有一种“袭明”之道，是说给很有能力的人听的，说的是“是以圣人常善救人，故无弃人”。老子的圣人没有限制，比如一个大资本家，比如一个位高权重的臣子，比如一国之君，普通人只能做到救几个人，救不了所有人。老子对圣人的要求还有“善者吾善之，不善者吾亦善之”，老子的善和佛家的普度众生是一个意思，人人平等。如果信仰不能行其方便，做不到教义，那只能是俗人信仰，和跑龙套差不多。真实的信仰者，口不离善良理论，行不参与邪恶冲突，或以物质给予他人方便，或以劝善语言给人方便，这些都是无邪的真修之人。